且把吟鞭换教鞭

特级教师戴军《愚鲁斋吟草》（以下简称“戴诗”），可谓是一部集赏诗、书、画、石的多元艺术结晶。从世事、国事、家事的时代变迁，到山水、田园、花卉的审美情趣；从自然、人类、社会的发展前瞻，到题赠、唱和、寄远的亲情友情；从咏史、怀古、追缅的历史回音，到民俗、陈迹、山居的文史渊源，“阅古观今情满怀”（《诗书好》）。诗、词、曲、联，还有组诗、次韵齐上台，用心打造这部诗集，呈现着万花筒世界的五彩缤纷美，赢得了读者赞誉：“黉园有我戴军兄，酌句斟词夕照红。搦管舞来行草美，铺签漫咏赋诗工。”（涂普生）“半辈教书苦行僧，吟坛奉献塑精英。乐培桃李遍天下，玉树冰心万缕情。”（王建明）“五载同俦笑语扬，为人忙做嫁衣裳。羡翁桃李满天下，一卷书香伴桂香。”（王琼）

一、以身垂范树师魂——艺术化人生

严格说来，“戴诗”是一部以教育、师道为经线，以丰富阅历、宽厚知识为纬线而编织的人生诗痕。教育，其实也是一门艺术。或许这正是戴军写诗起点较高的先天优越条件。艺术，对人生的重大意义，就在于它的审美情趣和审美价值。美学家朱光潜对艺术与人生的关系做过深刻的剖析：“离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。”（《朱光潜美学文集》(第一卷)，上海文艺出版社，1982）

戴军出身于书香门第、师道世家。“吾父青年时期从事教育工作”“好书法、诗词、收藏之类”，“因血缘关系秉承了他的这些雅兴”（《怀念吾父戴学甫先生》注）。他欲以人类灵魂工程师之范模来塑造自身。中学读黄冈师范学校，“同窗聚会举壶觞，忆旧呼名笑语扬。白发萧萧呈雅态，皱纹隐隐刻时光。”（《黄师63（4）班部分同学聚会》）大学读武汉师范学院历史系，“风雨人生甜后忆，苍茫岁月乐中欣。相邀再赏沙湖月，好话当年一片心。”（《忆武汉师院历史系1978级诸同窗》）大学毕业后执教于黄冈中学塑造英才。“银线连千里，师生久别离。岭南风物异，沪上更绮奇。尔正忙授业，吾亦续教席。此日同一事，学圃细耕犁。”（《在惠州与往昔弟子上海师大何精华教授通话》）“传记篇篇笔绽芳，描人记事谱华章。成才全靠烛灯照，智慧凝成翰墨香。”（《谢老弟子汪幸福君屡赠其大作于吾》）

塑造儿孙。“身居异域尚思家，此日中华灿若霞。正盼学成归国后，好将春色报邦家。”（《接冠春儿从纽约寄来联合国明信片》）“万里归来探至亲，七年不见倍温馨。”“衷言寄望未来日，兼善双修莫忘根。”（《外孙女朱黛含自加拿大来京探望亲人》）

通过这些真切、朴实、贴心的诗词，来表现师道的审美理想和审美情趣。“以身垂范树师魂”（《想念中师时班主任胡自箴老师》），“播雨施霖卌载勤”（《教师节感吟》），造就海纳百川的博大胸怀，创作与戴军的师道人生同行的诗篇。真可谓点石成金。

二、阅古观今情满怀——社会化人生

“戴诗”，用历史和现实交汇的视角，剖析社会生活的悲喜、恩怨、荣辱、美丑，引导人们正确深刻地察看昨天、关注今天和预感明天；且融入到他所贴身之社会的政治、经济、文化、历史、地理、自然、民俗等方方面面；并以白描简笔，再现他经历过的世界风云、国家大事、身边人情，观照当代社会生活。

记录世界风云，心忧天下。爱的是：“鸭绿江边敌焰狂，儿郎英武向前方……血拼皆秉炎黄志，打出军威国势扬。”（《纪念中国人民志愿军抗美援朝》）恨的是：“胡言喷口甩锅来，不救生民鬼点歪。美国优先成泡影，环球引怨布尘埃。”（《怒斥美国无良政客蓬佩奥》）

赞誉国家大事，祖国为上。“七十征程赤帜扬，风云纵览见沧桑。险滩早过涛声啸，宏运方兴国势强。”（《新中国七十华诞颂》）“信念扛旗，初心不改，抗疫征袍岂解；先锋垂范，使命常肩，平妖利剑犹擎。”（《题抗疫收官之战》）

浓缩亲情友情，和谐大同。亲情，指血缘最接近的人之间最美好的一种情感。“戴诗”以虔诚的家语，忆现那挚孙、孝子、贤夫、慈父、爱祖等嫡亲的襟怀和风采，写得是那么深沉、温馨、体贴、风趣。写德艺双馨的父亲情溢难禁：“毕生好学忆文仓，翰墨诗词桃李芳。结友交朋求谊厚，觅珍藏宝寄情长。乡邻厚赞仁慈性，拙子难聆教诲肠。雅趣真传吾尚继，子孙常忆是书香。”（《怀念吾父戴学甫先生》）写那可爱的学霸女儿喜出望外：“喜讯传家父母欣，少年夙愿现于今。好生研究三农事，莫负乡间稼穑人。”（《闻长女迎春考取农业经济学博士》）可谓亲情无价，淳厚绵长。   友情，是世间超越血缘、地缘，对所有人皆可平等奉献的交往情。“戴诗”以赤诚的心语，忆现那诗友、老革命、退休老人、同学、同事、弟子等友人音貌和常情，写得是那么挚朴、入微、清淡、如面。写名师高徒关系的冯天瑜教授敬意油然：“忆昔吾师正茂年，谈经论道意翩翩”“旁征博引生徒羡，卌载犹闻笑语喧”（《敬呈冯天瑜先生》）。写风趣幽默的学力三哥欢声笑语：“学力三哥幽默多，南腔北调似条河。乘凉月下龙门阵，听者如痴笑呵呵”（《赞本家学力三哥》）。可谓友情无比，地久天长。

乡情，为乡音、乡谊、乡梦、乡愁、思乡的心情。“戴诗”以热诚的叨语，忆现那童年读书、戏水、放牧、砍柴、养蚕、采菇，度除夕、元宵，登神仙寨、大石板，及晚年拜访敬老院等古韵和新风，写得是那么泥土、乡音、童真、惬意。写儿时夏夜乘凉趣味殊多：“晚来洒水地生凉，青石板前架竹床。卧听纺姑鸣唧唧，仰觀皓月亮煌煌。左邻右舍龙门摆，老伯黄童笑语扬。最喜娘亲罾网起，鱼虾跳动口盈香。”（《忆儿时老屋池塘边夏夜纳凉》）可谓乡情无限，山高水长。

这些凸显世事国事家事的诗篇，颇富有习近平总书记所提倡的“家庭是社会的细胞，家庭和睦则社会安定”的家风流韵，还寓有明代顾宪成“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的旧联新声。

三、月下朦胧情正酣——自然化人生

但凡人至两鬓斑白，思维乃至痴情走向衰退，曾经自思颇多的梦幻和追求，世事和往事，利禄和功名，皆如过眼云烟。该退休了。这时大自然正好给了我们绿荫的庭院，原始的童真，无忧无虑地游山玩水，回归大自然，拥抱大自然，大自然成了我们童真心灵的摇篮。

戴军也是如此。他人生的价值，在很大程度上取决于自然和历史的哺育与恩赐。他把大自然看作是自己的生命源泉，把写大自然看作是自己美好心灵的展露。他的旅游及其诗词艺术创作与旁人大不一样，目的性强，起点较高。在欣赏如画江山自然风光的同时，还特别注重精神源泉人文风物的瞻谒。两者相互依存，相得益彰。他选择全国最著名的山岳河海神游，天山、嘉峪关、雁荡山、天柱山、张家界、神农架、都江堰、九寨沟、青海湖、海南三亚、广西漓江、山东蓬莱、敦煌月牙泉等地。你看，“人称天下第一泉，水润月牙绿意添。壁立沙丘着意护，万年不涸草花鲜。”（《赞鸣沙山下月牙泉》）你看，“熬暑斗寒数百春，伤痕累累铸钢身。沧桑历尽精神在，只把残荫护母亲。”（《天山南胡杨礼赞》）即使组诗，也是立足点高。山西纪行组诗，选择的是平遥夜景、晋祠古柏、悬空寺、雁门关、壶口瀑布、洪洞大槐树、云冈石窟等著名景观，寓意非凡。

戴军瞻谒的人文景观不仅是全国著名的，且是有高瞻性的。这是显示他大学所学历史专业的优势。“夫源远者流长,根深者枝茂。”（唐?白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》）戴军笔下的长城、岳阳楼、遵义会址、黄梅五祖寺、戚继光故里、曹雪芹故居、陈潭秋故里、炎黄艺术馆、多地书画展、多地博物馆、多地抗战纪念馆、多地东坡纪念馆、多地廉政教育馆、摩梭人古村落等怕有几十处。“遵义城头映瑞暾，乌云一扫别沉氛。毛公妙算赢天下，四渡赤河定乾坤。”（《遵义会址吟》）“闲观世上风和雨，静听人间是与非。总把慈容朝远客，惠心常伴旅人归。”（《咏乐山大佛》）戴军所写的人文景观，饱含着深厚的革命传统文化精神，寄寓着昂扬的爱国主义情愫。

习近平总书记曾经指出：“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。”（全国文物工作会议，2016年4月12日，人民网）“戴诗”与时俱进，有超前意识，正好迎合了这一时代精神。纪录、宣传、保护、传承历史文化和自然遗产，功在当代，利在千秋。

不论时代形势发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，戴军始终载着美梦戴着笑走到今天，可谓一路风光一路诗。“告休喜退自蹁跹，且把吟鞭换教鞭。”（《退休乐》）戴军的广博社会阅历，高深知识境界，纯朴浑厚情感，清醇流畅诗墨，深为作为老师的我所叹服。

著名诗人雷抒雁说得好：“新田园诗成绩很大,但要力戒标语口号式的反映农民拥护哪个文件，力戒对农民生活肤浅的、观光式的反映。诗人要真正关注农民的疾苦在哪里，希望在哪里，才能写出更多打动人的好诗。”（在全国新田园诗歌大赛15周年座谈会上的讲话，《光明日报》，2009年03月23日）我借此话与戴军共勉。写诗最忌讳的是雷同一律、直白浅露的粗俗；最可贵的是形象生动、风趣含蓄的风格。像“戴诗”中的“清风明月随君取，近水遥山任尔游”（《老来乐》）；“叢丛似火燃山野，片片如诗入锦囊”（《初冬临遗爱湖边抢拍红叶即书所见》）“伙伴相扶聊自慰：蓄精养锐又芬芳”（《枯荷咏》）；“闲观世上风和雨，静听人间是与非”（《咏乐山大佛》）；“识字岭连井冈路，霞姑千载是骄杨”（《纪念杨开慧诞辰一百周年》）等等诗句，可谓灵感中的精彩，值得张扬。

（作者饶学刚，系黄冈师范学院教授、苏学专家）