鹰城青铜器欣赏

卢思源

平顶山，位于河南省中部，是南北文化交融的地带。3000多年前的这里，是西周宗室应侯的封地，又有“应城”“鹰城”之称。数千年来，生活于平顶山大地上的先民，以其智慧和双手，创造出灿烂的中原文明成果。1986年至2007年间，平顶山应国墓地的发掘，出土了大量精美的青铜，是我国青铜器的重大考古收获。

西周应国卷云纹铜甬钟（图1）

中国上古音乐中，特别是以青铜乐钟为主奏乐器的庙堂雅乐，构成中国独特的礼乐文化主体。

西周应国卷云纹铜甬钟，通高41.7厘米，重9.58千克，1980年出土于湛河区北渡乡沙王村，现藏于平顶山博物馆。钟体为扁圆筒形，中空与内腔相通，条形半环旋，舞面饰阳线刻云雷纹，边沿饰凹旋纹一周。36个柱形枚，下粗上细。枚篆交界处和钜边饰小乳钉，每行乳钉以细线框边，篆间、隧部饰卷云纹。器物铸造规范，是典型的西周礼乐器，为研究西周礼乐制度提供了珍贵的实物资料。

钟由商代铜铙演变而来，根据器形及悬挂方式分为甬钟、纽钟、镈钟，编排组合而成，称为编钟。甬钟一般三至九件为一组，最多的也有十余件为一组。

庙堂的阵阵雄浑之声恢宏绵长，绕过云端传至耳边，金声玉振、钟鼓齐鸣的煌煌穆穆是属于中国古代雅乐的独特声响。“八音之中，以钟为首。”乐钟，带我们去探索鹰城古代音乐发展神秘而华丽的面貌。

应事铜觯（图2）

觯（zhì），形似尊而小，或有盖，是流行于晚商至西周早期的一种青铜酒器。

应事觯，西周，1982年出土于平顶山应国墓地，现藏于平顶山博物馆。器物通高15.1厘米，重360克，敞口，尖圆唇，束颈较长，腹部下垂，浅圆底，高圈足，颈部饰两周凸弦纹。底部铸有双行竖款六字铭文，自右至左为“应事乍（作）父乙宝”，“父乙”是应事父亲的庙号，“宝”是金文中常见“宝尊彝”的简称，这里特指觯，铭文大意为：应国外交官应事，为其去世的庙号为乙的父亲制作了这件铜觯。该器对应国历史的研究具有很高价值，反映了西周青铜冶铸的成就和古代劳动人民的创造才能。

“尊者举觯，卑者举角。”静默的酒器，满溢这风起云涌的时代，一杯一盏间，皆是历史的味道。

邓公铜簋（图3）

簋，是古代用来盛放煮熟的黍稷稻粱的器皿，相当于现在的大碗。

邓公簋，西周青铜器，高20.7厘米，重4.78千克，一级文物，1984年平顶山应国墓地出土，现藏于平顶山博物馆。邓公簋为应国贵族所用食器，上部为子母口，口上有盖，盖面隆起，喇叭形握手，圆腹外鼓，两侧铸有兽首衔环状双耳，器盖、器身均饰瓦沟纹和窃曲纹，圈足下置三个小扁足，上端饰兽面纹。器底内部三行十二字铭文：“登（邓）公（乍）作应嫚毗媵簋其永宝用”，意思是说：邓国国君为女儿应嫚毗出嫁至应国而制铜簋，希望她能够永远珍爱地使用——这是一件陪嫁的青铜礼器。邓国是西周王朝分封到鄂西北地区的一个姜姓诸侯国。邓公簋的发现，为应国的真实存在提供了实证。同时它的铭文确切地证明邓国与应国联姻的亲善关系。

3000年前的日落，在应国的土地上映射出耀眼的光，时光消磨了历史的棱角，却无法阻挡后人对祖先的敬仰。

应侯铜盨（图4）

盨是盛放黍稷稻粱等饭食的礼器或食具。西周中晚期出现，由圈足簋发展而来，流行时间短，器形较为少见。

西周应国应侯铜盨，高22.5厘米，重5.4千克，平顶山应国墓地出土，现藏于平顶山博物馆。铜盨为椭方形，分器盖、器身两部分，器盖顶四角设有四只扁纽，将其仰放，则为浅盘，设计巧妙。器身鼓腹，两侧各有立耳，圈足下置四个小扁足，器身通体饰瓦沟纹。器底和器盖内有两行六字同款铭文“应侯乍宝寝簋”，大意为：应侯制作精美的铜簋。公元前1046年至公元前1043年间，西周武王姬发封四子姬达为应侯，是为应国。铜簋铭文清晰，铸工精良，为西周应国青铜冶炼和铸造技术提供了重要的研究价值。

封土掩埋不了它的光华，斑驳的痕跡镌刻出字字铭文，应侯勤勉为政的身影依稀可见，转身，又是一朝。

束腰垂鳞纹升鼎（图5）

“民以食为天”，9000年前，作为炊煮食物的陶鼎出现，使中国人的饮食有了一次大的飞跃。随着青铜冶炼技术的发展，铜鼎演变为祭祀礼器，被赋予权力色彩。

束腰垂鳞纹升鼎，通高49厘米，重约42.5千克，平顶山市叶县叶邑镇许国国君许公宁墓出土，一级文物，现藏于平顶山博物馆。升鼎敞口、束腰，双耳外撇，鼓腹、平底，三蹄足较为粗壮。折沿表面及耳内外侧饰蟠螭纹，口沿下装饰一周凸起纹带，纹带下箍一周凸起弦纹。口沿部攀附六只形制相同的龙形怪兽，鼎身饰满蟠螭纹与垂鳞纹。整体造型厚重大气，纹饰精美，体现了当时楚文化独具特色的审美观和自由奔放的浪漫主义情怀。

据考证，此鼎是楚王馈赠给许国国君的礼物。叶邑这座春秋时期楚国北方的古城，往昔的气势并未远去，直到今天，当地的人们还以为其后裔而深感骄傲。那个藏在历史深处的许国，留下的是后人络绎不绝的祭拜身影。

错金鸟虫书铜戈（图6）

“国之大事，在祀与戎”，青铜时代，战争频繁，当时的贵族毫不吝惜珍贵的青铜原料，将最先进的技术最先用于制作兵器，青铜戈就是其中的一种。

错金鸟虫书铜戈，通长25.6厘米，重257.8克，2003年平顶山应国墓地出土，现藏于平顶山博物馆。铜戈，援长而狭，前锋峻削，中脊呈条状凸起，胡上有三个长条形穿，援脊右上部有一半圆形穿，内（nà）上有长条形和圆形穿。援部和胡部错金鸟虫书铭文六字“应侯闭作甫戈”，大意是应侯“闭”制作一件自己喜爱的戈。

鸟虫书属于金文里一种特殊的美术字体，笔画蜿蜒盘曲。最初起源于楚国，春秋战国时期，广泛应用到青铜器的铭文书写中。错金鸟虫书铜戈的发现为楚文化北渐提供了实物证据，同时也证实了在战国时期，平顶山这片土地上也出现过鸟虫书的使用，说明在这一时期应国已经被楚国所控制，对研究中原文化和楚文化的碰撞交流，提供了珍贵的实物资料。

“修文偃武君王意，铸甲销戈会有期”，我们透过错金鸟虫书铜戈，仿佛看见沙场上金戈铁马的威武与残酷，警示着我们要以史为鉴，珍爱和平。

五鼎六簋（图7）

列鼎制度是西周时期确立贵族严明等级的体现，各级贵族不同的用鼎数，实际上也是规定了不同等级贵族所能享用的肉食珍馐种类。

五鼎六簋，1986年出土于平顶山应国墓地，现藏于平顶山博物馆。五件铜鼎形制纹饰相同，大小依次递减，最大的一件通高34.2厘米，最小的一件也有24.5厘米；六件铜簋形制相同，纹饰相近。据《周礼》记载，天子在祭祀、宴飨、随葬时享用九鼎八簋，大国诸侯使用七鼎六簋，小国诸侯或卿大夫使用五鼎四簋，依此类推，不能越级使用。

周朝建立之后，应国是周武王第四子的封国，与周天子有密切的宗亲关系。应国的国君是小国的国君，他所享用的应该是五鼎四簋，但经考古发掘在应国墓地多个应侯墓中都发现了五鼎六簋，这证明应侯的级别高于卿大夫和一般諸侯。五鼎六簋的出土，为应国在周王朝享有举足轻重的地位提供了实物依据。

汉四乳铜镜（图8）

铜镜，最早在商代是用来祭祀的礼器，春秋战国至秦只能为王公贵族享用，到西汉末期走向民间，成为人们不可缺少的生活用具。

西汉四乳铜镜，直径17.2厘米，厚0.6厘米，重760克，现藏于平顶山博物馆。铜镜为正圆形，正面光亮，背面纹饰繁缛：中心有一带齿轮座圆形纽，横向穿孔可用于系挂，十二连珠纹以

扇形凸出弦纹分为四组，内圈高凸弧圈与镜外沿中间为一周主纹，主纹是以四个带座乳钉为基点的四分法纹饰，四区域内各有“S”形螭纹，分别攀附早期四神形象（画面显示：青龙、白虎、朱雀、虬龙）和鹤、兔、禽、鹿等瑞兽图案，另有射线纹、祥云和禽鸟点缀。铜镜制作精良，图纹华丽，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”悠悠铜镜，堂堂中华，这掌寸之间闪耀着中华民族传统文化之光。

平顶山博物馆，是目前河南博物院的唯一分院，这里所出土的应国青铜器美不胜收，无一不体现出我国先民的智慧和创造力，更是见证周代青铜礼制的有力佐证。