明宏伟理想，行时代征程

列夫·托尔斯泰曾言：“理想是指路明灯。”理想确实如一盏明灯，能点亮我们的激情与热忱。立于时代潮头的我们，更要有远大的理想，于新征程中乘风破浪。

强修养之基，张理想之弓。

“修身齐家治国平天下。”修养身心可谓是实现宏图伟业的基础，是筑就理想大厦的基石。曾见叶嘉莹先生于典籍中修身，于诗词中明确理想，全力做中国古典诗词的摆渡人;曾见陈年喜于地下矿井，仍不忘修身追求诗意，怀抱理想书写自己的诗歌;曾见李子柒在生活节奏紧张的当下，能坚守本心，寻找生活真意，追求理想的田园。正是有了如此的修养积淀、如此的淡泊心境、如此的宁静追求，他们才得以在追寻理想的途中稳步前行。《诫子书》中云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的确，修养就是逐梦路上的基石，是射出理想之箭的良弓。

端思想以正，搭理想之矢。

追求理想的道路艰难曲折，通往成功的小径蜿蜒崎岖，若思想不正，极易在鲜衣怒马的年纪被名利遮住双眼，被欲望拉下谷底。所谓实现理想，不应如渴望富贵的“名媛”维持虚假的光鲜生活，而当如袁隆平行走于田间地头，逝世前仍怀“禾下乘凉梦”;不应如贪官污吏靠贪赃枉法走向歧途，而应如周恩来怀“为中华之崛起而读书”之志，造福生民;不应如“人造神童”投机取巧骗取头衔，而应如快递小哥李庆恒用努力与汗水灌溉理想，成为“高层次人才”……种种事实证明，心术不正之徒无法实现真正的理想，唯有校正航线，方能行于理想之正途;唯有坚守道义，方能射出理想之良箭。

怀正义之志，树理想之靶。

“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”坚持正义之本心，胸怀凛然之道义，才能到达理想之终途。曾有嵇康坚守正义，不向司马氏低头，临刑前奏《广陵散》，奏出理想追求;曾有林觉民投身革命事业，“愿牺牲吾身与汝身之福利，為天下人谋永福也”;还有为国戍边的英雄，将生命献给国家，用道义谱出理想的华美乐章。他们殊途同归，理想的落脚点便在道义，在造福天下，在不慕名利，也就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。倘若理想的目的不再崇高，而是为功名利禄，为苟且求生，那么精致的利己主义者岂不遍地皆是？那么中华民族的伟大复兴岂不是天方夜谭？靶之正，乃理想之正，岂能为一己之私心而歪斜！

诚然，为实现理想，乘风破浪于时代，我们需要做的不止这些。若无脚踏实地的行动，也许就只能望“理想”兴叹。张弓、搭矢、树靶之后，只有用力发功，才能射出穿梭时代的霹雳之箭。

青年们，让我们一起明鸿鹄之志，毋学燕雀之安;立时代之流，争做弄潮青年;射理想箭矢，共创时代佳绩！

结构严密，首尾呼应。首段以名言引出中心论点，且论点符合任务指令要求;然后从“修养、思想、正义”三个方面深入阐释论点;倒数第二段在肯定前面强调的基础、方法与目的的重要后，又强调行动的必要，使论证更加周密，深化了主题。结尾照应开头，联系自身发出呼吁。全文结构完整，层次清晰。

旁征博引，论证透彻。文章引经据典，所用论据既有名人、名著语录，如列夫·托尔斯泰、孟子、林觉民、《礼记》等;也有古今人物事例，如叶嘉莹、陈年喜、李子柒、袁隆平、周恩来、李庆恒、嵇康、为国戍边的英雄等，这些论据典型而有说服力，让道理论证更为透彻。举例论证时又兼用对比论证——如“所谓实现理想，不应如渴望富贵的‘名媛维持虚假的光鲜生活，而当如袁隆平行走于田间地头，逝世前仍怀‘禾下乘凉梦……不应如‘人造神童投机取巧骗取头衔，而应如快递小哥李庆恒用努力与汗水灌溉理想，成为‘高层次人才……”这段文字，有效增强了文章的说服力。