国学经典与立人教育

王耿

编者按 自2019年秋季起，国内部分省市高一学生使用新教材。新教材“关于课内外读物的建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

德才取人

经 典 重 现

才①德②全尽谓③之④圣人⑤，才德兼亡⑥谓之愚人;德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。凡取人之术⑦，苟⑧不得圣人，君子而与⑨之，与其得小人，不若得愚人。

——《资治通鉴》（司马光）

注释  ①才：才华，能力，才能。②德：做人的德性，修养，品德。③谓：称作。④之：代词，……的人。⑤圣人：旧时指品格最高尚、智慧最高超的人物，如尧舜、孔子等。⑥亡：通“无”，没有。⑦取人之术：选择任用人才的方法、原则等。术：技巧，方法，原则。⑧苟：连词，如果，假设。⑨与：结交，交往，友好。这里指任用，委任。

作 家 小 传

司马光（1019—1086年），字君实，北宋政治家、史学家、文学家。

司马光为人温良谦恭，刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。宋神宗时，因反对王安石变法，他离开朝廷15年，专门从事《资治通鉴》的编撰。1086年，司马光因病逝世，被追赠为太师、温国公，谥号文正。司马光著述颇多，主持编撰了我国第一部编年体通史《资治通鉴》，有《温国文正司马公文集》等传世。

经 典 解 读

译文  德才兼备者称之为圣人，无德无才者称之为愚人，德胜过才者称之为君子，才胜过德者称之为小人。大凡选择任用人才的方法，如果得不到德才兼备的圣人，就任用品德胜过才干的君子;与其选择才干胜过品德的小人，不如选择才干和品德都没有的愚人。

核心密码   怎样选择和任用人才？为政者要坚持“以德为先”的原则，注意“德才兼备，以德统才”，要考察品德和才能。“才者，德之资也;德者，才之帅也。”首要是选用德才兼备的圣人，其次是选用德胜过才的君子。宁可选用无德无才的愚人，也不选用有才无德的小人。愚人即使想作恶，也会因智谋不济而对社会危害不大。有才无德的小人有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，往往乱国败家。因此，选择和任用人才不可不审慎。

经 典 故 事

晏婴荐贤

齐国国相晏婴是一个非常擅长发现和举荐贤才的人。他在齐国非常受人尊重，每个见到他的人都会恭敬地向他行礼。

晏婴有一个专职车夫，人们尊重晏婴连带着也会对这个车夫礼遇几分。车夫每天都受到别人的礼遇，觉得自己的地位比普通人高，开始得意扬扬起来。而乘车的晏婴每天都在思考国家大事，神态十分谦恭。

有一天，晏婴乘车外出，马车正好从车夫的家门前经过，车夫的妻子从门缝里偷偷地观察他们。车夫回到家里，妻子要求和他离婚。车夫非常奇怪，认为自己并没有做错什么事，就问妻子：“你为什么要和我离婚呢？”他的妻子一脸正色地说：“晏婴身高不到六尺，却在齐国担任了国相的要职，他在各诸侯国都很有名。我发现他每次坐在车里，神态深沉谦恭，有一种甘居人下的态度。而你身高八尺，只不过是一个给人驾车的车夫，然而你赶车的时候，却是一副神气十足、洋洋得意的样子，以为自己很了不起。你这样的人不会有什么前途了，所以我要和你离婚。”

车夫听了妻子的一番话，非常惭愧。从此，他变得谦虚谨慎起来。晏婴是个细心的人，他发现车夫的行为突然发生了变化，觉得很奇怪，就好奇地询问原因。车夫就把真实情况告诉了晏婴。晏婴佩服车夫妻子的贤惠，也赞许车夫能够改过自新，于是就推荐车夫做了齐国的大夫。

经 典 启 示

通过观察一个人的行为举止来发现人才，并不拘一格地举荐人才，晏婴的这种做法可资借鉴。只有学会观人方法，掌握用人标准，为政者才能做到精准识人、知人善任。

“六观”任人

经 典 重 现

贵则观其所举①，富则观其所养②，居③则观其所好④，习⑤则观其所言，穷⑥则观其所不受，贱则观其所不为。因⑦其材以取⑧之，审⑨其能以任⑩之。用其所长，掩 其所短。

——《论御臣之术疏》（魏徵）

注释  ①举：推选，选举，举荐。②养：养育或救助。文中指所养育或救助的人。③居：闲暇无事。④好：喜好，爱好，偏好，嗜好。⑤习：练习，学习，也指反复學习而熟悉。文中指探讨问题。⑥穷：本义指在金钱或者物质上很贫瘠。文中指政治上不得志。⑦因：这里指依靠、凭借。⑧取：拿，得到，选择等。文中指选取，选用。⑨审：详细，周密。文中指仔细思考，反复分析推究。⑩任：任用。⑪掩：掩盖，遮蔽。文中指克服。

作 家 小 传

魏徵（580—643年），字玄成，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，去世后获赠司空，谥号文贞，为“凌烟阁二十四功臣”之一。

魏徵刚正不阿，素以有胆有识、直谏敢言著称。据《贞观政要》记载，魏徵向唐太宗面陈谏议有50次，呈送给太宗的奏疏11件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其谏诤的主要内容是朝廷军国大事方面的。为了医治隋末战乱的创伤，他规谏太宗要与民休养生息，反对营造宫室台榭和对外穷兵黩武;为了社会的安定，他规谏太宗要废除隋的严刑峻法，代之以宽平的刑律;为了政治清明，他规谏太宗用人要“才行俱兼”，对官吏中的贪赃枉法之徒要严惩不贷。在君主的思想作风上，他规谏太宗要兼听广纳，认为“兼听则明，偏信则暗”，以防止贵臣壅蔽，下情不得上达。他规谏太宗要以“亡隋为戒”，居安思危，力戒骄奢淫逸。其重要言论大都收录于《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。

经 典 解 读

译文  当（一个人）地位显贵时，那就要观察他举荐的是些什么人;当（一个人）富有充裕时，那就要观察他所养育或救助的是些什么人;当（一个人）闲暇无事时，那就要观察他喜好什么样的（人或物）;当（一个人）与别人探讨问题时，那就要观察他谈论了些什么话题;当（一个人）处于穷困时，那就要观察他有什么是不愿接受的;当（一個人）处于贫贱时，那就要观察他有什么是绝对不愿去做的。凭借他们的才干而选录他们，反复推究他们的能力而任用他们，充分发挥他们的长处，克服他们的短处。

核心密码   魏徵给唐太宗李世民提出了“六观”识人、选人、用人的建议，即观察人在不同境遇中的行为和表现来推断这个人的品行，预判这个人的未来行为，推断其内在品性，进而判断是否可以选拔任用。地位高的看他如何选拔部属，富有的看他如何支配自己的财富，闲居时看他爱好什么，与人讨论时看其言语，不得志时看其气节操守，贫困潦倒时看其做人原则。总的来说，为政者要量材录用，扬长避短。

经 典 故 事

晏婴律己

作为齐景公身边的官员，晏婴经常穿着粗布衣服去上朝。田桓子觉得，晏婴整天穿着旧衣服是掩盖君王的赏赐，于是他就对齐景公说了自己的看法。齐景公觉得有理，就叫来晏婴，让他换掉旧衣服。晏婴说：“我的衣服穿起来很保暖，相比起那些连衣服都没有的人不知道好了多少倍。”齐景公劝不动他，只好作罢了。

晏婴经常坐着一匹劣马拉的破车上朝。齐景公说：“我给你的俸禄少了吗？你竟然驾着这么破的车！”晏婴说：“我现在能够吃饱穿暖，还能有车可驾，这对于我来说已经感到很满足了啊。”齐景公觉得，一个相国乘坐破车，难免会招致其他国家嘲笑。于是，他派梁丘据暗地里给晏婴送去新车骏马。他心想：“这次晏婴应该不会推辞了吧。”没想到，晏婴还是推掉了。

齐景公非常生气，于是召见晏婴，问他：“你成天穿着粗布衣服也就算了，可你为什么不接受梁丘据送你的车？你要是不接受的话，我出门也不乘坐马车了。”晏婴回答说：“您让我做相国管理百官，我就必须处处成为大家的表率。即使如此，我还是怕我的生活过于奢侈而履行不了自己的职责。如果我们都争相乘坐好的马车的话，那么百姓的负担就会加重，而我就没有办法阻止那些生活奢侈而又不履行自己职责的人了。”齐景公认为晏婴的话有道理，也就不再干涉晏婴的行为了。

晏婴一生严于律己，工作兢兢业业，赢得了齐国百姓的称赞和其他诸侯国的尊重。

经 典 启 示

判断一个人的品德可以看他的言行、他的内心、他的能力、他的心术、他的谈吐、他的修养等。在选用人才时，领导者不妨从这人言行、经历、业绩等方面进行了解，从而真正做到人尽其才、才尽其用。