中国历史研究院藏明拓《雁塔圣教序记》探赜

2021-12-15范猛

大学书法 2021年6期

⊙ 范猛

《雁塔圣教序记》，分序、记两部分。序为唐太宗李世民撰，序文21行，行42字。记为唐高宗李治撰，记文20行，行40字。序与记均由唐代著名书法家褚遂良书丹，高宗永徽四年（653），万文韶摹勒。因碑石立于长安慈恩寺大雁塔，故亦称《慈恩寺圣教序记》。

一、历代著录及前人评价

《雁塔圣教序记》为唐太宗、唐高宗分别御撰，著名书法家褚遂良书丹，故深为人所重，历代多有著录。

宋赵明诚《金石录》有载：“唐三藏圣教序，太宗撰，禇遂良正书，永徽四年十月。”“唐述三藏圣教序记，高宗撰，禇遂良正书。永徽四年十二月。”[1]元骆天骧《类编长安志》卷五《寺观》云：“圣教序及高宗皇帝述至帝记二碑，并褚遂良书。”[2]明郭宗昌《金石史》载，“唐禇书雁塔圣教序记”“禇河南楷书圣教序记”[3]。清翁方纲《苏斋题跋》记：“河南书雁塔圣教序记。”[4]清王昶《金石萃编》卷四十九云“慈恩寺圣教序”“大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制，中书令臣褚遂良书”“大唐皇帝述三藏圣教序记，尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书”“万文韶刻字”[5]，等等。

前人对《雁塔圣教序记》多有论议，或鉴赏碑文书法，或品评刻工刻字，或议论拓本优劣，对后人有很深的启发。

宋董逌《广川书跋》卷七《褚河南圣教序》云：“褚河南书本学逸少，而能自成家法，然疏瘦劲炼又似西汉，往往不减铜筒等书，故非后世所能及也。”[6]明郭宗昌《金石史》评曰：“笔法如轻云纤阿，若无若有，所谓瑶台青琐，窗映春林，婵娟美女，不胜罗绮，信然。”[7]明王世贞《弇州山人稿》卷一百三十五论：“婉媚遒逸，波拂处虬健如铁线。”[8]明盛时泰《苍润轩碑跋纪》云：“褚书如孤蚕吐丝，文章具在。”[9]明赵崡《石墨镌华》卷二《唐三藏圣教序并记》认为其“书法遒健”[10]。清包世臣《艺舟双楫》卷五《论书一》云：“河南圣教序记，其书右行，从左玩至右则字字相迎，从右看至左则笔笔相背。噫！知此斯可与言书矣。”[11]可见，前人对《雁塔圣教序记》碑文及其好的拓本评价颇高。褚遂良的书法与万文韶的摹刻完美融合在一起，给我们留下了得以一窥褚遂良书法的重要文本。

二、“中国历史研究院藏本”《雁塔圣教序记》基本情况

中国历史研究院藏《雁塔圣教序记》拓本一册，剪裱本，册页装，系我国著名历史学家谢国桢先生旧藏。

该本前后硬夹板包装，保存完好，首尾计31开。前有著名书法家张伯英题签，曰：“褚圣教序雁塔旧本，乙酉嘉平刚主属，伯英。”其点出碑帖名称，粗断拓本年代。此签当是张伯英为拓本所有者谢国桢所题。张伯英（1871—1949），近代著名书法家、金石鉴赏家。查张伯英、谢国桢先生生平和干支纪年，此处乙酉当是民国三十四年（1945），此时张伯英75岁，谢国桢45岁。嘉平指腊月，即阴历十二月。《史记•秦始皇本纪第六》载：“三十一年十二月，更名腊曰‘嘉平’。”[12]故有嘉平之代称。题签下方有 “张勺圃”朱白文合体方印。张伯英字勺圃，此印取其字而制。该本尚有内签一条，曰“（褚）河南圣教序记明拓雁塔本”，当是后人对拓本进行重装时，重题新签，遂将此签置于内封。正文27开，末附后人题跋3纸。

该本钤印多枚，包括：朱白文合体方印“张勺圃”，朱文方印“谢刚主收藏金石文字”“新吾”，白文方印“文字之福”。

“中国历史研究院藏本”为明拓本。细审拓本诸考据点，似不像明朝中前期拓本。王壮弘《增补校碑随笔》云：“明中叶拓本，十二行‘广彼前闻’之‘前’字未损。后记首行‘皇帝述三藏’之‘藏’字未损。三行‘寻之’、四行‘纲之’、十行‘昏之’，三‘之’字末笔上无凿损痕。”[13]“中国历史研究院藏本”，序十二行“广彼前闻”之“前”字右下利刀已现石花；记首行“皇帝述三藏”之“藏”字右下已损；记三行“寻之”、四行“纲之”、十行“昏之”，三“之”字末笔实际已损，上有明显涂描凿损痕迹。可见，中国历史研究院藏本并不符合明中叶拓本的特点，上面各考据点已损或者有凿损痕迹，当比明中叶拓本稍晚。

再审其他考据点信息，“中国历史研究院藏本”与“明末拓本”的特征多有相合之处。四行“举威灵而无上”之“灵”字右上角稍损；九行“导群生于十地”之“十”字中竖稍有挖粗；十一行“只千古而无对”之“千”字完好。[14]又，马子云《碑帖鉴定》载：“明末拓本，记上之二‘治’字尚未封口，后至清康乾间，则‘垂拱而治’之‘治’字已封口。”[15]该本“垂拱而治”和“治辄以轻尘足岳”之“治”，均缺末笔，并未封口，亦为明末拓本之证。

三、“中国历史研究院藏本”的经眼与递藏

“中国历史研究院藏本”作为一个珍贵的明末拓本，受到碑拓研究和爱好者的重视。该本历经李经畬、张伯英、萧龙友、谢国桢等名人过眼，流传有序。萧龙友、李经畬更是有题跋留存。

（一）李经畬题跋

1.李经畬题跋一

董广川称河南书学逸少，疏瘦劲炼，不减铜筒等书，此《圣教序》。今在西安府南六百里慈恩寺塔下，序记分两石，东西两龛覆之，序右行，记左行，序字差小记字差大，盖序书于永徽四年十月，记书于十二月，非一时故也。评者谓此书如瑶台青琐，窗映春林，婵娟美女，不胜罗绮，此仅得禇书之貌耳。河南廷诤立武昭仪，引义极谏，叩头流血，置笏于地，曰还陛下笏。此其骨干与铁石何异？宜其笔法瘦劲如铁线绾成，所谓惟其有之是以似之，评者但以轻弱相拟，非知公者也。按《旧唐书》公以永徽元年进封河南郡公，寻坐事，出为同州刺史。三年征拜吏部尚书，则此记序乃是同州召还后所作，其称臣者，郭引伯言以御制文非奉敕书是也。序以十月书衔称中书令，记以十二月书衔改称尚书右仆射，意其代张行成为尚书右仆射在十月后，而史不及详也。康熙己丑余授徒常州，唐丈若营以旧本来，盖唐氏半园所藏也，记完，序阙一百三十八字，以新拓补之。壬寅刘庶常河南自陕还京师，以一本见遗，拓法精良，墨光如漆，唯左下方有十字微损耳，余皆丝毫完好，如新刻成者，余并珍之。

右《竹云题跋》雁塔圣教两则序记，异石唐氏藏本，亦仅有记，拓殆因记字略大，拓者多重之。唐名宇肩，亦书家也。此本泐损亦与所云十字仿佛，且较少二三字一行弥可珍矣。册端秦待轩先生印，无锡文恭公蕙田之兄也。光绪乙未避暑申江漫捡行箧漫录并志。谲洲隐牧侨居春申江上。

按：此二段跋均为李经畬书。李经畬（1858—1935），字伯雄，号新吾，别号谲洲，安徽合肥人。[16]李鸿章兄李瀚章长子。府学廪生，光绪进士，曾任翰林院编修、光禄大夫。嗜好书画，别富收藏，于名碑拓片之后多有跋语，该跋即是李氏为《雁塔圣教序记》所作题跋。

李经畬跋雁塔圣教序记中国历史研究院图书档案馆藏

首段为李经畬录清代书法家王澍《竹云题跋》语。王澍，别号竹云，故有《竹云题跋》之称。唐宇肩（1648—1718），字若营，后名予坚，号无营散人，江苏武进县（今常州）人。清初“武进后四家”之一，“性孝，善书法”[17]。明清鼎革之际，唐氏兄弟忠于大明，拒不降清。唐宇肩终身不应试，以鬻书自给。半园乃明中叶唐氏所建，明末清初归唐氏后人唐宇昭所有。唐宇昭是唐宇肩的从兄，清初著名书画家、藏书家，家富收藏。康熙己丑（1709）年，唐宇肩携《雁塔圣教序记》旧本找王澍切磋[18]，既是唐氏半园所藏旧拓。刘庶常，即刘青藜，河南襄城人，能诗善赋，中进士后，康熙皇帝授予其翰林院庶吉士之职。庶吉士，即庶常。刘庶常，即以官名名之。[19]壬寅，即康熙六十一年（1722），刘青藜带一《雁塔圣教序记》拓本给王澍，“拓法精良，墨光如漆”，深得王澍喜爱。

二段为李经畬本人跋语。李氏认为，该本与刘庶常带给王澍的拓本相似，非常珍贵。无锡文恭公蕙田，即清朝著名学者秦蕙田。秦蕙田（1702—1764），字树峰，号味经，清金匮（今江苏无锡）人[20]，以经术笃行，著有《五礼通考》《周易象日笺》《味经窝类稿》等。秦蕙田卒，乾隆皇帝亲赐谥号文恭，故李经畬称“无锡文恭公蕙田”。秦待轩，秦蕙田之兄。春申江，即黄浦江，因战国楚春申君黄歇封于此，故又名春申江。

李氏题跋后，有印章三方，分别为朱文圆印“李”、白文方印“经畲”、朱文方印“伯雄”，均系李经畲用印。

2.李经畬题跋二

褚公此帖婉媚遒逸，如铁线结成，故董广川有瘦硬通神之目，而王弇州以为轻弱不足言，盖未究其所从来也。余尝学《韩敕孔子庙碑》，知河南书实原于此，盖汉隶之妙无过韩敕。此碑本就规矩，无少纵逸，而清微超脱妙处，直到秋毫颠。河南推本韩法而为此碑，虽变隶为楷，而一点一拂无不廪程。当是时河南年五十六矣，少时专师虞永兴，老来融释脱落，直入汉宝，故疏瘦劲炼，一缕锐入，七札为穿，顾视颜司徒，直是异流同源，一丝不隔者也。

右《虚舟题跋》稻孙临《雁塔圣教序》一则，阐发登善书法，推本韩敕礼器，泄前贤未窥之秘，于此帖极有关。系雨于灯下，走笔漫录于册端，乙未荷花生日谲洲隐牧再记。

按：该跋分两段，首段乃李经畲录王澍《虚舟题跋》语。王澍，号虚舟，故有《虚舟题跋》之称。卷九有“稻孙临禇河南雁塔圣教序”条，即是经畲过录之内容。

董广川，即董逌，字彦远，东平（今山东东平）人[21]，北宋藏书家、书画鉴定家，精于鉴赏考据。因其郡望广川(今河北景县一带),故所著皆以“广川”冠之。著有《广川书跋》《广川画跋》等书，所著《广川书跋》注释金石碑帖文字，简述鉴赏心得，为金石学者所重。“瘦硬通神”，原形容书法细瘦劲健，已达出神入化之境。《广川书跋》“褚河南圣教序”条云：“褚河南书本学逸少，而能自成家法，然疏瘦劲炼又似西汉，往往不减铜筒等书。昔逸少所受书法，有谓多骨微肉者筋书，多肉微骨者墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病，河南岂所谓瘦硬通神者耶？”文中“董广川有瘦硬通神之目”即指此。

王弇州即王世贞，字元美，太仓（今江苏省太仓市）人[22]，明代文学家、史学家。在《弇州四部稿》卷一百三十五文部“禇书圣教序记”条中，云：“余旧藏褚登善圣教序记，婉媚遒逸，波拂处虬健如铁线，盖善本也。后陕省致一纸，轻弱不足言，或以为翻刻，或以为有二本，第俱有可疑者。”[23]由王世贞原文可知，他认为《雁塔圣教序记》“婉媚遒逸，波拂处虬健如铁线”，符合褚遂良原作神态，故为“善本”。所谓“轻弱不足言”者是就另一陕西省送来的拓得极差的拓本而言，并非针对褚书而论。此处《虚舟题跋》云“而王弇州以为轻弱不足言”，似不妥。虞永兴，即虞世南，唐初书法家，官至秘书监，封永兴县子[24]，故世称“虞永兴”。颜司徒，即颜真卿，死后追赠司徒[25]，故名。

二段为李经畲本人题跋文字。落款处乙未年即清光绪二十一年（1895）。查李经畲生平，他生于1858年，卒于1935年，其间共经历一个乙未年，即1895年，时年李氏37岁。荷花生日，旧俗即农历六月二十四日，古时画家、诗人等文人雅士有会聚一处，赏荷、饮酒、赋诗之习俗。该跋即是李经畲于1895年农历六月二十四日一个雨天的晚上所作。

李氏题跋后，有印章二枚，分别为：白文方印“李白子”，朱文方印“新吾”，均系李经畲用印。

（二）萧龙友题跋

此《雁塔圣教序》拓本也，素闻此碑质系白石，因石坚不易奏刀，故入石不深，但字口虽浅而捶拓却不易损坏，故至今犹完好无缺也。王虚舟云：“褚登善书系从汉隶《韩敕碑》夺胎而出，仅以‘二王’笔法目之犹浅之乎？视登善□至哉言乎，诚千古不易之论也。”宋元明以来习此碑者不多见，盖均以婵娟罗绮视之，不知其得力所在也。有清一代则重视者多，如王梦楼、郭兰石辈皆致力于此。而吾同年友赵声伯尤为专好，所书神似，而所藏之明拓本与此本极相似，大抵考据家皆以两治字不封口为明拓。以予所见，康熙初年拓本，“治”字尚如旧，至王兰泉时所拓者则垂拱而治之“治”字殆添末笔，故声伯断定“治”字封口在康熙中年，洵为的见。此本纸墨均旧，字字神完气足，笔笔锋棱毕露，如新刻石，较之百年来拓本漫漶无模者，不啻有天渊之别。参及观后跋乃知为吾友李新吾太史之故物，太史精鉴，别富收藏，尤工篆隶，所录各家跋语皆有精确考据，张伯英同年题为旧本，尤称精鉴。

刚主其善藏之，时民国三十五年岁在丙戌立春后五日，玄玄老人萧方骏敬识于北平西兵马司息园，年七十七。

按：萧方骏（1870—1960），字龙友，号息翁，后改为不息翁，四川三台人。[26]他是民国时期京城四大名医之一，历任北平国医学院董事长、中华医学会副会长等职。自幼熟读古书，并获前清拔贡，长期在地方和中央政府供职。后弃官从医，倾毕生心血致力于中医的研究和发展，为我国中医事业的进步作出了重要贡献。萧先生酷爱祖国传统文化，书法造诣颇高，闲暇之余又常为友人题字。该跋即是谢国桢先生于民国三十五年（1946）请萧方骏为自己所收藏的《雁塔圣教序记》所做的题跋。

跋语中提到四位清代金石名家。王虚舟，即王澍（1668—1743），字若林，号虚舟，江南金坛人，官至吏部员外郎，绩学工文，尤以书法闻名[27]，长期致力于金石碑刻的搜访和研究，著有《虚舟题跋》《竹云题跋》《论书剩语》等。王梦楼，即王文治（1730—1802），字禹卿，江苏丹徒人[28]，工书法，有《梦楼诗集》《快雨堂题跋》等。郭兰石，即郭尚先（1785—1832），字元开，号兰石，福建莆田人，善书法，有《增默庵文集》《芳坚馆题跋》等。王兰泉，即王昶（1725—1806），字德甫，号述庵，又号兰泉，江苏青浦人。[29]王昶穷半生精力搜金石铜器及历代碑刻拓本，撰成集资料性和学术性为一体的金石学名著《金石萃编》。以上四位均为清代碑版名家，于金石、书法方面多有建树。萧龙友先生在题跋中对几位多有征引评价，较为公允。

民国三十五年，即1946年，此时萧龙友77岁，谢国桢46岁。二人相差三十多岁，可谓忘年之交。世人皆知萧方骏在医学方面的巨大贡献，而于其传统文化素养特别是书法成就方面却知之不多。该题跋的发现为我们进一步了解这位著名中医学家提供了重要素材。跋文后有白文方印“萧方骏印”。