梳理中国渔歌

童孟侯

过去的渔民没有一个不会唱渔歌的，因为渔歌是干活时的一种哼哼，一种呻吟，一种劳动号子，是重力之下“压榨”出的气，古人以为此乃“劝力之歌”。如今的渔歌就像厨师在窝窝头里揉进糯米、奶油，填了肉末，异化成餐桌上一道金色点心。

俗话道，世上三件苦：撑船、打铁、磨豆腐。撑船的渔民们尤其苦，张网苦，拉网苦，摇橹苦，捞鱼苦……最累最苦的活儿有三件：拔锚、扯篷和拉纤。

先说拔锚。抛锚，手一甩，铁锚就哗啦啦抛下水去。拔锚硬碰硬要靠自己的臂力把铁锚拖泥带水拉将上来，你不拉，它不起;它不起，船不行。请听辽宁渔民的《拔锚号》：“哇上/哇咳/哇上/哇咳/哇上/哇咳/哇上/哇咳/哇上/哇咳/哇上……”有歌词吗？没有，仅一些叹词反反复复而已。它符合一个规律：劳动强度越大，渔歌旋律性就越差，歌词就越简单，而节奏感就越强。

再说扯篷。篷就是帆，要把沉重的帆升上去，旧时渔船没有电，硬碰硬要靠手拉。辽宁宽甸县有一首《掌篷号子》：“嗨哟奥来吧/再哟奥来哟/还要奥来呀/再哟奥来哟/来哟哎哟号/再哟奥来哟……”除了来、再、再来，其他全部是叹词。

有人问：为什么不能把扯篷号写得美一点呢？回答是：也有。舟山的《撑篷调》：“一片风篷啰/一股啰风/两片风篷啰/两股啰风/啥人会撑倒风篷/扭转乾坤是真英雄啰……”这个扯篷号算美的了。倘若要更美，那就是迁客骚人的事了。

有句上海话叫“起篷头”，是起哄和造声势的意思。这个“起篷头”是不是出自渔民的拉篷号呢？我觉得是搭的。可是上海周围的两个省都有渔歌，唯独上海没有渔歌。是民俗专家忘了收集？还是上海原来是个容易搁浅的滩？

最后说拉纤。拉纤是渔夫苦中之苦：船在海边江边逆水而上，航行艰难，船老大只能叫船工下船去背纤。不拉船，船不动;迈一步，动一动;拉得猛，动得狠。某位歌手唱过一首《纤夫的爱》，也算是拉纤歌：妹妹你坐船头，哥哥在岸上走，恩恩爱爱纤绳荡悠悠……你一步一叩首啊，没有别的乞求，只盼拉住妹妹的手哇，跟你并肩走……显然，这位歌手想让秀美的搭档嫁给他，但他的长相、唱功也不咋样。这也就算了，他还吸毒，还“二进宫”。这样的“纤夫”谁敢和他“并肩走”啊？最要命的是他的歌还误导听众，纤绳怎么能“荡悠悠”？必须崩紧了，船才可能被拉着前行，否则就是偷懒。

“渔歌”两个字历代诗人用得频繁，唐朝王勃说：“榜讴齐引，渔歌互起。”明朝徐祯卿云：“邮渚频挝津吏鼓，渔歌唱近使君船。”清朝秦惠田曰：“帆影悬残照，渔歌入暮烟。”宋朝的陆游写：“斜阳将尽暮烟青，袅袅渔歌起远汀，商略野人何所恨，数声哀绝不堪听。”其实，文人墨客哪能真正体会到渔歌，让他们出海捕一次鱼，他们就知道什么是渔歌了。倘若王洛宾不是下到新疆，而是在北京吹着空调苦吟，不可能得到《在那遥远的地方》《半个月亮爬上来》这样的民歌。

渔歌一般是船工在自己船上劳动时唱的，不和其他船的隔舷对唱，更不像歌星演唱会那样，一人唱，几千个人在下面跟。然而，1987年10月，岳阳市政府在君山脚下组织一次前所未有的“洞庭渔歌会”，歌台由三条大拖船靠拢搭建，天幕则是把大渔网挂在桅杆上，现场彩旗招展，欢声笑语，1000多渔民从四面八方赶来，渔船达到150条。歌会就是要让人们看到“渔歌互答，此乐何极”的盛世景象。那天，渔民不能唱老渔歌，什么“漂海打鱼三分命，黑暴风来了一分命，海霸子来了没得命”。

如此兴师动众地宣扬渔歌有何好处？有，2014年，洞庭渔歌被国务院列入第四批国家级非物质文化遗产名录！渔歌登上了大雅之堂。

某位歌星有一首《渔歌唱晚》（作词者署名“清涌”）：“夕照帆樯落霞深，看波光掩映浪似金，绿岸炊烟鹅唤我，十里渔舟如梦如云……”

他应该是听过日本《拉网小调》的，那也是渔歌：“咿呀嗨/兰索兰/索兰/索兰/索兰/嗨/嗨/聆听那哭声声在歌唱呀/在歌唱/勇敢的渔民爱海洋/爱海洋/呀萨嘿/恨你呀/萨诺/多宽秀/哦/多宽秀/多宽秀……”渔民是爱海的，也是恨海的，这首渔歌不注重辞藻的华丽，而是描写船工的心声，其内涵很是“立体”，曲调很是动人，它就是北海道渔民捕鲱鱼时唱的歌，那就是劳动吆喝。

中国的海岸线很长，不同水域的渔歌各具特色。福建一带的渔歌比较复杂，也很唯美，可能和当地渔民数量、文化素养有关。他们把渔歌分为：劳动号子、唱诗调、叙事歌、风俗歌、儿歌和疍歌……有一首渔歌叫《盘诗》，有故事，有调情：“（男）手拿一把白钓竿呵/走到滩头啰石头间/黑鱼白鱼都不钓啰/只钓鱿鱼花花背/（女）哥今钓鱼呵/妹做鱿鱼啰不出来/等哥日后饵提起呵/摇头摆尾啰游出来/（男）妹今讲话是呵诗呵/哥今就去啰买金丝/金丝买来结秋网呵/就由滩头啰撒出来/（女）哥今打鱼满打鱼呵/妹做鱿鱼啰不出来/等哥日后网提起呵/摇头摆尾游出来……”

福建渔歌特别之处是当两条渔船同时行进，大家就相互呼应一起唱，第一声部是领唱，第二声部是对答式的呼应，第三声部以比较固定的节奏伴衬，形成了层叠式的多声部关系，煞是好听。

浙江一带的渔歌比较丰富，五花八门：反映渔霸纠众斗殴的《打大阵》，反映远洋生产的《渔民号子》，反映滩涂养殖的《捉涂郎》，反映渔妇愁苦的《思念夫君》。有一首讽刺鱼行老板的渔歌叫《吝啬鬼》：“走路尺来量/带鱼吃肚肠/一个铜板锣样大/绝子绝孙无下场……”还有一首《人命歌》：“天啊天啊天啊/发风落雨不留情啊/海呵海呵海呵/浪大礁触无人命呵/四面大海白茫茫呵/夹煞捉鱼人呵……”歌词生动，朗朗上口。

同样是拉纤，浙江渔民唱起来比东北渔民复杂多了：“（领唱）一支梅大闹宁会府唷/（群唱）嗨格唷/（领唱）炮打二郎韩世忠/（群唱）嗨拉格唷/（领唱）三次激走拉格金兀术唷/（群唱）嗨唷/（领唱）四杰村大闹宁会府唷/（群唱）嗨拉格唷/（领唱）伍子胥要把交关过唷/（群唱）嗨唷/六出里格祁山诸葛亮哟/（群唱）嗨唷……”

广东的渔歌独树一帜，主要分为三大类：第一类是咸水歌。陆地上的广东人称以船为家的渔民为“疍家”。“疍家”比一般的渔民更喜欢唱歌，唱歌简直就是命，不论何时何地都要唱。第二类是鮜船歌。游居在粤东沿海的渔民，被叫做鮜船人，在旧社会深受歧视，离船上岸时必须低着头，倘若像陆地上的人一样穿着衣服穿着鞋，陆地人随时可以脱他们的鞋，剥他们的衣服。所以鮜船歌很凄厉，如泣如诉。第三类是哩哩美。马里花是当地最漂亮的花，被称为哩哩美，比喻姑娘们的美丽。渔船回港时，妇女们就要唱哩哩美。哩哩美的歌词每句句腹的字要重复多次。比如：“天上有条天河開路过”就应该唱成“天上有条天条条天河天天河开开开路过”。不是广东的渔民还真唱不了这个哩哩美。

民俗专家收集1949年之前的渔歌后认为：基本没有受到污染和篡改，无论从内容到形式，从音乐到语言，可以说是民间歌曲中的佳品。1949年以后，我国的渔歌凤毛麟角了，大概因为渔轮机械化了，大概……反正，不要把旧时的渔歌当做一个单独的歌种来孤立看待，它是我国特有的民歌，海上的民歌。