清晨 紫禁城传来读书声

孙悦

如果说，乾隆帝一生创作了4万余首并不为人熟知的御制诗，而成为中国历史上最多产的诗人皇帝，那么，康熙帝则开创了古往今来1000多位帝王之中博览群书之最。无论阅读书籍的数量还是涉猎领域的广博，他都是帝王之中当之无愧的“读书种子”。

皇帝的课表

康熙帝怎样读书？每天的课程如何安排？都学习些什么内容？因为这样的学习过程是其成为皇帝之前的生活经历，所以正史少有记载，我们也不能妄加揣测。不过，康熙帝十分重視对皇子的教育，并亲自为皇子们制定了学习计划和内容。翻开他的《起居注》，我们可以看到一份清代小皇子们读书学习的详尽课程表。

寅时（3点至5点）：皇子们在一盏白纱灯的引领下，于夜色朦胧之中走进隆宗门，进入学堂，为即将开始的学习生活进行各项准备。

卯时（5点至7点）：学习正式开始。皇子首先向师傅行礼，之后开始背诵儒家经典《礼记》。遵照皇父“书必背足一百二十遍”的规定，每背一遍，画一记号，背足由师傅检查。一字不错之后，另划一段背诵。

辰时（7点至9点）：康熙帝结束了乾清门的御门听政之后，到学堂检验皇子们的学习成果。他拿起书本令子背诵，务必要求达到一字不错。

巳时（9点至11点）：皇子伏案写字，书写汉字数百、满文一章。

午时（11点至13点）：用午膳。膳后皇子不准休息，继续正襟危坐，背诵上午所学新课120遍，然后由师傅检查。

未时（13点至15点）：至紫禁城东北隅的箭亭广场练习弯弓射箭。

申时（15点至17点）：康熙帝再至学堂，令诸皇子近前背书，父子之间对一日所学课程进行疏讲、探讨。

酉时（17点至19点）：康熙帝命诸皇子在庭院较射。

清康熙 青花开光山水图笔筒 故宫博物院藏

图片从左至右依次为：清康熙青釉云纹水丞、明青玉龙纹管斗紫毫提笔、清康熙青花矾红云龙纹管鬃毫提笔（此笔为皇帝书写大字所用）、明万历款黑漆描金龙凤纹管笔。这些文具除了制作精美以外，更体现了清代宫廷对皇子教育的重视。本页藏品均为故宫博物院藏。

此时天色已晚，皇子们一天的课业宣告结束。据官书记载，这样的读书生活一年之中不论寒暑，无一日间断。

以上这幅清代小皇子们孜孜问学的生动画面，也是康熙帝自己读书生活的写照。不同的是，大多数皇子在成人、大婚之后就会结束这种超负荷学习。而康熙帝面对旁人眼中苦不堪言的读书生活却乐此不疲，手不释卷的读书生涯几乎伴其一生。

终生问学

康熙二十三年（1684年）十一月，在南京燕子矶的行船上，康熙帝正在捧书攻读。这是他的习惯，每次南巡都要携带大量书籍以备阅读。不觉已过三更，侍讲学士高士奇上前劝道：“皇上南巡以来，行殿读书写字，每至夜分，诚恐圣躬过劳，宜少自节养。”而康熙帝并未就此安寝，对高士奇回忆起了以往的读书生活。

康熙帝亲政后，面对尚不安定的政局，十几岁的小皇帝终日要处理不胜其烦的朝政大事和军国要务。即便如此，他也没有放松读书。在康熙十年（1671年），他又正式恢复了“经筵”制度。

经筵，是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。它在宋代正式制度化，为后代历朝所沿袭。康熙十年，康熙帝在保和殿隆重举行“ 经筵礼”，相当于今天的“开学典礼”。自此，每年分春秋两季举行，在规定学期之内，皇帝要按规定“上学”读书。开始时，皇帝规定老师每隔一天进讲一次。自康熙十二年（1673年）二月，改为每天讲读一次。

康熙十六年（1677年），康熙帝又在经筵的基础上创制了“试讲”制。就是皇帝在听授大儒教授之前，对讲授内容先行讲解，相当于师生角色互换。这种积极主动、颇具现代教学色彩的学习方法为中国教育史增添了闪光的一页。后来他又提出，皇帝也要接受考试。在询问、复讲、试讲、考试以及讲官讲授这多种教学环节中，教与学双方互相讨论、琢磨，达到教学相长的效果。

尊师重道

在河南邓州地区，流传着一个“康熙跪师”的故事。

顺治年间，河南邓州人彭而述因学识渊厚成为帝师，教导尚在幼年的玄烨读书。因老师要求严苛，对不能专心或成绩不佳的玄烨屡有责罚。疼爱幼子的皇后找到彭师傅问罪。彭而述正色以对：“ 臣责罚皇子，是为了他能发奋读书。这是对皇上负责，对江山社稷负责。”皇后回应：“皇太子读书当皇帝，不读书也一样当皇帝！”顺治帝知晓此事后，斥责皇后道：“儿读书是明君，不读书是昏君。彭师傅教导有方，不得怠慢”，并命玄烨向彭而述下跪。

故事虽有演绎，但描述却是实情，至今邓州的彭氏家族墓中仍有表现玄烨跪师场景的《御筵课读图》传世。康熙帝在幼年能够得遇良师，养成对师傅尊重、对知识敬畏的习惯，这一点无疑是幸运的。

康熙帝成人之后，为其进行“经筵”日讲的官员都可视为皇帝的老师。将这些帝师的姓名开列出来，我们会看到一长串名冠学林的人物：沈荃、熊赐履、高士奇、陈廷敬、王士祯、张玉书、朱彝尊、徐乾学、王鸿绪、陈元龙……可以说，康熙年间的学术精英尽汇于此。难得的是，康熙帝积极进取的治学精神和诚恳的师事态度，使他与讲官的关系在很多情况下并非君臣而为师友。

明万历 方于鲁画“鱼在在藻”墨 故宫博物院藏

清康熙 刘源款御香墨有虞十二章墨 故宫博物院藏

兼容中西

康熙帝读书学习的目的很明确，就是为了治国有道。为了这一目的，他读书的内容多与帝王治国之术有关。《春秋》《四书》这些儒家典籍，以及《史记》《资治通鉴》这些史书是其案头必备。通过这些书籍体现了清朝以儒家思想立国的思路，也体现了康熙帝希望以史为鉴的治国理念。

经过康熙帝历时数十年的征战和经营，大清江山呈现出一派四海宴清、国泰民安的盛世景象。与此同时，科技革命、资本积累、圈地运动也已在遥远的西方世界蓬勃兴起。东西方的文明交流，在这一时期全面展开，这是中国社会面临的前所未有的新局面。这些自万里之外浩浩而来的西洋文明，是康熙帝必须面对的又一重大课题。

为了适应世界局势，康熙帝又是以夙夜不懈的学习态度，主动接受着历史赋予他的新使命。他在南怀仁、徐日升、闵明我、张诚、白晋等西洋传教士的引领下，系统学习了包括天文学、数学、几何学、医学、解剖学在内的大量西方科学知识。并且，康熙帝还认真听取了传教士们讲解的《天主教传行中国考》，对西方的天主教有了深刻了解，这使得他不至为一些玄乎其玄的教义所迷惑，从而能够对西方宗教力量有正确认识。

作为一位封建帝王，能够将西方科学了解得如此精深，尤其难能可贵。中国皇帝自从秦始皇开始，大都追求长生不老，迷信“仙方丹药”。康熙帝则能够主动学习并接受西方现代科学知识，以地圆学说为正宗，视西方医学为学问，从而摒除迷信思想，反对自我神化。这种眼界与胸襟，远在一般帝王之上。

知行结合

康熙帝读书时还有随时批点的习惯。一部《通鉴纲目》，他用朱笔亲加点定，不但错漏者悉数改正，缺失者也皆增补，批注竟达100余条。该书的满文译本也由他亲加校阅和注疏。这种不动笔墨不读书的方法，使得所读之书不至流于形式，在阅读的同时就加入了自己的独立思考，对于治学而言尤其重要。

手不释卷的康熙帝对书本却从不迷信盲从。《清圣祖实录》中的一些故事，记载了康熙帝不唯书本教条所困的事例。有一次，他对大臣们说，书本的记载也有不可全信的。如“囊萤读书”的故事，读书人都很熟悉，儒生们也都代代相传，用这个故事来教育学生，从来没有人怀疑过。可是，康熙帝就大胆表示怀疑。他命太监捉来100多只螢火虫，放在一只大囊中用来照书，结果连书中的文字笔画都不能分辨。因此，他得出这个故事不值可信的结论。

清康熙 御铭松花江石椭圆砚 故宫博物院藏

清康熙 松花江石长方砚 故宫博物院藏

反过来，康熙帝又认为书上有些记载看似荒诞不经，其实竟实有其事。如西汉东方朔说过，北方有层冰千尺，冬夏不消。康熙帝有一次接见沙俄使者，才知道这个国家邻近北极的地方名叫冰海，坚冰凝结，终古不化，人所不能至。由此，他领悟到东方朔所说并非全然荒谬。又如《神异经》说：“北方层冰之下有大鼠肉重千斤，名为鼢鼠，穿地而行，见日光即死。”康熙帝听说沙俄近海的北方，有老鼠如大象，穴地以行，见风日即毙，其骨类象牙，土人用以制造碗碟、梳篦。康熙帝说曾经亲眼见到这些器具，所以相信实有其事。今日看来，康熙帝所说的类似大象的巨鼠，可能就是埋藏在严冰之下类似剑齿虎之类的远古动物，这些动物遗迹至今仍能时有发现。所以说，康熙帝注重书本理论与实际情形的结合，讲求辨证、客观地对待书本内容。

学以致用

传统的儒家思想认为，读书旨在陶冶性情，提升自我修养，并不主张“学有所用”的功利式读书。而康熙帝不然，他在读书时公然强调要学以致用，不做空疏无用的官样文章。这可能与其接触了西方科学思想有关。因此，我们看到康熙帝利用所学知识制造了各类新式兵造，绘制了当时世界上最为精确的地图，在南巡图中用科学方法测量黄河水位、治理水患，在皇家御苑中用新学的灌溉方法试验种植稻米……

虽然康熙帝形容自己手不释卷的读书生涯是“乐此不疲”的，但作为君主，他不满足于将知识停留在自娱自乐层面，甚至有时会用新学的知识处理政事。

有几个说书人，因为讲述西方的异兽图形，说得神乎其神，被地方以“妖言惑众”为名定了重罪。康熙帝听闻将军祈里德说，他的巡哨侍卫曾亲眼见到过这类怪兽。康熙帝得知后立即下令将这几名说书人从流放之处释放回来，为几个百姓平反昭雪。

不仅如此，康熙帝还努力将自己读书的嗜好推行至全国，做了很多嘉惠士林的功业政绩。他在位期间，组织编写、纂修了多部大型类书，包括《明史》《古今图书集成》《全唐诗》《佩文韵府》《康熙字典》等，以帝王之身推广文化发展，在文化领域开创了盛世的先兆。

至此，康熙帝“ 学以致用”的读书之道，是将自己的“ 学”推广至为天下“ 用”，完成了一代君王的文化使命。（注：作者系故宫博物院副研究馆员）