“壮族三月三”民族衍生品设计研发策略研究*

毛娜 罗梦贤 张晓帆 余招文

一、现今市场民族文化衍生品存在的问题

通过对三月三民族衍生品的情况进行线上线下相结合的方式调研后，可以看出，三月三民俗衍生品从种类到特色工艺，再到特色产品，有广阔的设计开发前景。广西“壮族三月三”民俗衍生品特色鲜明，需要有计划地进行传承，发扬传统工艺优势。但也体现出不少问题，如面临后继乏人，衍生品品种少等问题，都需要我们从设计上进行思考。

（一）缺乏特点规模

三月三民族衍生品现状可以概括为小、散、乱、粗。小指的是生产企业规模小，目前生产方生产规模较小，销售市场较小。对于衍生品生产多是一家一户的生产经营方式，管理不够严谨，文化品位不够高，技术与资金不足，信息不灵。散指的是民族衍生品设计生产分散，生产无序，缺乏有目的、有特色的设计。乱是销售程序混乱，价格竞争激烈。粗指生产出的部分民族衍生品，无论艺术、水准还是制作工艺水平都缺乏时代美感，影响大众对民族衍生品的认同和接受。

（二）文化蕴含较低

三月三民族衍生品现有衍生品文化蕴含较低，多以形式模仿为主。衍生品内容杂乱，东拼西借设计语言堆砌缺乏系统。壮族文化作为壮族民族的群体文化是壮族历史文明的积淀。具有极为丰富的哲学、美学、历史学、社会学的内涵，是壮族历史文化的结晶，因此，三月三民族衍生品应该全力体现。通过三月三民族衍生品的外在形式传达壮族民族文化内涵，成为民族衍生品的核心任务。

（三）产品种类不够丰富

三月三民族衍生品品种种类不够丰富。商品设计开发应该多层次，多品种。对大众来说，不同年龄、不同文化背景有不一样的需求。大众群体对民族衍生品的需要是多方面，多层次的。只有开发出不同种类、不同系列、不同档次、不同价格的民族衍生品，才能适应和满足不同层次大众的需求。

（四）缺乏资源

缺乏专业的民族衍生品研发机构，缺乏专项研发资金，缺少应有的设施设计，生产和销售中存在一些急功近利倾向。衍生品设计开发综合人才缺乏，这些因素制约了民族衍生品的发展。

二、“壮族三月三”民族文化切入设计的路径

壮族民间工艺品五彩缤纷，品种繁多。“三月三”的文化内涵也非常丰富，对于如何将“壮族三月三”文化有机地应用到设计当中，通过不断的研究和实践，现总结出三条切实可行的路径：

（一）在传统手工艺品中加入三月三的文化元素

三月三文化元素是壮族人民在生产生活中形成的特有元素，这些文化元素是通过壮族人民生活代代相传的，我们需要挖掘出能够代表三月三文化精神的元素和形式，如铜鼓、壮锦、绣球、蜡染等，把这些蕴含文化精神的元素加入到传统手工艺品中表达出来，把三月三特有的魅力展现出来。以广西壮族民族三月三文化为本提炼民族元素，使用现代设计形式，使设计具有鲜明感，形成富有“壮族三月三”文化特色的民族衍生品。

（二）提取民族传统纹样和文化元素运用到衍生品设计中

使用元素、提炼元素、夸张元素替代元素重构的设计方法，精选原生文化元素，通过元素对比方式寻找元素间的差异并夸张差异，增强文化差异性。使用元素替代方法将两个不相干的元素通过寻找内在联系进行替代。使用元素重构方法改变元素的内在结构和内在联系，把常态下的元素特征通过元素替代达到元素重构的目的。使民族传统元素和现代审美结合让大众产生审美愉悦，激发情感形成意义认同。

通过实地市场调研的方式调查广西“壮族三月三”文化、广西壮族服饰文化，广西壮族民间工艺、广西壮族民俗文化等文化，提取出其独有的文化元素精髓，以这些元素为主题，设计衍生品的造型、图案等，制作衍生品，最终使消费者接受衍生品所展示的文化信息。

（三）将传统手工艺品的外形、纹样等结合到生活用品的设计当中

我们使用壮族这一文化主题，提炼反映三月三文化的核心元素，创作了以绣球元素和铜鼓元素设计的耳环；以壮族服饰纹样以及绣球的形态设计的镜子；以壮族壮锦纹样以及民族银饰设计的团扇；利用壮族民族纹样设计的盘子等，以丰富的文化衍生品设计，较好地诠释出“壮族三月三”的文化内涵，表现出文化主题的重要性。

三、“壮族三月三”民族文化衍生品实行生产

生产是民族衍生品从设计方案到设计成果的转换过程，程序复杂，要求众多。本文从沿承传统手工艺特色和改革传统手工业生产方式两个方面来谈谈“壮族三月三”民族衍生品的生产。

（一）实行标准化生产

“壮族三月三”民族衍生品要不要制定标准？从衍生品市场调查资源来看，衍生品目前的问题是无产品标准。部分产品制作比较粗糙，质量无法保证，影响民族衍生品的声誉。针对民族衍生品生产以自发为主、缺乏行业规范、大众对衍生品质次价高现象反应较大等问题，建立民族衍生品标准成为民族衍生品设计开发的重要问题。标准化生产可以保证所有民族衍生品在同一标准控制下生产，可以保证产品质量，大幅度提高生产效率，从而降低价格，扩大民族衍生品的接受范围。

（二）实行多样化生产

壮族传统手工艺种类的丰富性，为多样化生产提供了方便，围绕丰富的传统工艺种类，可以设计开发多种民族衍生品。比如壮锦系列、蜡染系列、刺绣系列等。传统工艺种类体现“壮族三月三”文化特色，把壮族民族审美取向引入产品形式中。将“壮族三月三”文化内容融入产品设计中，通过多样化设计开发，可以形成不同主题、不同类型、不同工艺的系列。开发和多元化生产，利用生产企业小种类，多集群生产的优势分类别生产。使“壮族三月三”衍生品种类丰富而有特色。

（三）实行个性化生产

个性文化生产是壮族传统手工艺的特征。传统手工艺表达出来的艺术个性和特殊性，体现出传统民族文化的差异性，而文化差异性正是吸引大众的重要因素。研习民族传统、在传统中创新是个性化生产的切入点。挖掘“壮族三月三”民族传统工艺的典型形式、结合当代人的审美需求，使民族传统形式不断创新。个性化生产是保留文化差异和民族传统工艺特点的重要形式。每一个民族衍生品生产企业也有自身特色，充分利用特色，实行个性化生产，才能创造出民族衍生品的文化特色。

（四）技术创新和材料使用创新

创意和技术创新并不矛盾，创意更多的是创造性的想法，而技术创新是实现新想法的途径。壮族传统工艺是在自给自足的生活方式下发展起来的，以自己设计，自己生产，自己使用为目的。由于技术的不完善和工具设备的落后，很多工艺效果难以达到，在现代审美取向下对技术和工具的要求越来越高。新技术的使用促进传统形式的创新，技术和工具的不同，形成的形式也不同。我们要不断更新观念，把传统民族形式与现代人的审美结合起来，才能创造出当代人喜欢的民族衍生品。

四、民族文化衍生品的营销与传播

民族衍生品的营销是设计营销系统的最后环节，也是民族衍生品价值实现的重要环节。实行引导、体验、品牌三结合的营销策略是有效方法。

（1）引导。引导大众树立正确的文化消费观。文化消费观是以文化消费为主线的新型消费理念。引导正确的文化消费观，对“壮族三月三”民族衍生品营销起导向作用。宣传“壮族三月三”民族衍生品的文化价值与艺术价值，提高大众对壮族民族衍生品的鉴赏水平，加强对“壮族三月三”文化认知的引导。要研究“壮族三月三”民族衍生品带给消费者的利益价值，按照利益价值寻找相应方法，给不同需求的大众不同的消费满足。调动各种媒介手段，把平面、立体、动态、虚拟、互动手段综合使用，进行立体宣传，引导大众消费者树立正确的文化消费观，提高民族文化消费的质量。（2）体验。体验是让大众在参与民族活动中感受到身心体验，使大众在体验文化消费的同时获得更多的精神愉悦。进行体验设计是增强大众体验的重要一环。其中，“壮族三月三”民族文化互动项目设计是重要的体验设计。提供互动项目可以拉近大众和民族产品之间的距离，增强大众消费者对三月三民族文化的亲身体验。同时，文化体验可以调整消费者的文化品位，激发消费者消费欲望，形成文化偏爱。在体验过程中，采取综合感受法是有效提高体验效果的方法。（3）品牌营销。品牌营销是利用品牌知名度营销“壮族三月三”民族衍生品。品牌是一种标记，是一个专有名称，具有标明产品生产商性能规格的功能，是该产品区别于其他众多产品的标志，也是该企业拥有的财富。从系统上制定营销策略以及整体营销特色，受到营销传播界的广泛认同。

五、结语

本文从文化研究入手，提出文化设计居首位，文化研究是核心的观点。文化设计是把民族衍生品设计放到民族文化的大背景下寻求其定位、目标、特点、设计和营销，是从根本上提高民族衍生品文化内涵的设计方法，具有理论研究意义和实际应用价值。文化设计强调设计自觉，重在自觉把文化设计意识引入设计思想，自觉把文化看成设计的灵魂。因此要在民族衍生品设计中形成自觉研究民族文化核心理念，自觉将民族文化元素物化在民族衍生品中，才能使民族衍生品成为民族文化的载体，创造民族衍生品的文化价值。