徐州地区革命战争年代红色歌曲主题特征分析

张翔兮

（徐州工程学院，江苏 徐州 221018）

一、红色歌曲的主题特征概述

红歌是“红色歌曲”的简化，它是社会主义国家特有的一种政治现象和社会现象，最早是从苏联的群众歌曲借鉴而来的。我国民歌有着悠久的历史，早在《礼记·乐记》中有云:“乐者，圣人之所乐矣，其可以善人心，其感人深，其移风易俗易。”从20 世纪初作为其后代衍生出来的红歌开始逐渐出现在中国历史中，现在音乐早已是中国民众喜闻乐见的民间文化，歌曲作为有效载体，极具通俗性，将其改造、推广。红色歌曲这一特有的文化，富有高度感染力与号召力，民众借助其表达心声，并构建政治认同，产生良好的政治动员效果。

本文所研究的红色歌曲，主要是指我国人民在抵御外侮、追求民族独立和人民解放、建设现代化的过程中,以爱国和革命为主题,并在社会上得到广泛传唱的群众歌曲。从时间-内容-形式这三个维度定义红色歌曲，可以概括为:近现代歌唱革命,表达爱国之情的歌曲。反映了革命党人坚持理想信念、工农群众不畏艰难困苦、坚持革命乐观主义精神、厉行节约、全面投入生产的行动和精神。通过红色歌曲的传播，将中国共产党的政治理念延伸到乡土社会的神经末梢，深入到人民大众的心里，形成了独特的政治优势。

二、徐州地区红色歌曲概况

徐州有着丰富的革命历史资源，淮海战役就是以徐州为中心展开的。作为革命老区，徐州地区的红色歌曲研究不仅具有红色文化价值，而且对于江苏省的民间歌曲研究都有重要的意义，这是由其特定的地缘历史背景所决定的。

徐州是资源丰富的地区，是一座具有悠久历史的文化名城，它地处苏鲁豫皖交界，素有“五省通衢”之称。2500多年的建城史，是东西、南北地区文化联系的重要“十字路口”，自古就是著名的兵家必争的军事战略要地。因为徐州地处这样一个特殊的地理位置，并经过几千年文化的沉淀，这座城市拥有着自己特有的音乐文化。徐州地区的歌曲受到徐州历史地理环境、劳作特点、人文环境、语言环境等众多因素的影响和熏染，既有北方人的高亢、刚烈与朴实，又有江南人的抒情、细腻与柔美。同时，体现着徐州当地的风土人情和人文精神，具有重要的历史价值和人文价值，是自古以来徐州人民劳动、生活、情感等多方面的真实音乐写照。

徐州在革命历史上有着其特殊的历史地位，徐州地区的红色歌曲是徐州地区革命文化的典型性代表，它们植根于这块革命热土，是来自于徐州地区前辈民众和革命先烈的爱国主义情感的表达,是我国近代救亡图存、民族自强与地方特色相结合的产物,有着鲜明的时代特色、时代针对性和地方性。我们从这些歌曲中进一步了解了徐州地区近代历史上发生的重大事件，在当时发挥过重要的作用。炮火连天的战争岁月，中华民族到了生死存亡的重要关头，徐州人民发扬自己坚强不屈的精神，创作了反映爱国主义、反对封建主义，宣传共产主义，歌颂共产党主题的歌曲。这些红歌也是徐州地区人民饱受战争苦难的镜子，直接反映了当时人民群众在革命年代真实的生活状态、斗争的状况。

时过境迁，目前徐州地区红色歌曲的关注度并不高，而它的价值和意义是值得挖掘的。徐州地方歌曲集成最后一版为2008 年出版，信息较为陈旧。已有的研究成果中更多地强调的是其艺术价值，并没有系统地整理过徐州地区红色歌曲并对其系统深入研究。本文研究的徐州地区红色歌曲是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具徐州地方特色的歌曲，其中蕴含着徐州地区丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。从文化的角度来看，其歌曲有着不同的题材内容，本文主要将流传于徐州地区的红色歌曲在其题材上进行了分类归纳，并对其进行一定的梳理与分析。

三、徐州地区红色歌曲的题材分类

徐州地区红色歌曲是革命的主旋律，它扎根于群众之中，有着广泛的群众基础，既是革命催生的艺术之花,也是传播革命的火种。主要有如下几种题材类别：

1.反抗民族压迫斗争的真实写照的作品

这一题材的歌曲主要创作于抗日战争爆发后，如《卢沟桥事变》《抗日小五更》里唱到的：“一呀么一更里，月亮照花台，日本鬼进咱中国来，奸妇女害百姓，到处房屋都烧尽嗯啊哎哟，你看看苦情不哭情啊哎咳哟。二月里来月亮照正东,最可恨东洋鬼子兵,占天津,拿北平,顺着铁道到开封,嗯啊哎咳哟，最不该占我南京城。三更里来月亮照正南,抗日军同志们最勇敢,背大刀,披子弹,手提铡刀手榴弹,嗯啊哎咳哟,杀的个鬼子心胆寒。四更里月儿偏了西,日本鬼子要占我山西,在潼关,一场战,全国飞机绕满天,嗯啊哎咳哟杀了鬼子九十团。五更里月亮明了天,日本鬼子心胆寒,毛主席命令咱,全面实行游击战,嗯啊哎咳哟,鬼子回国难上难。”这些歌曲描述了那个时代的重大历史事实。

又如《夺徐州》：日本鬼子占我徐州，杀人放火扰乱不休，走上前别退后，咱们要复仇，大刀片，杀！手榴弹，啪！看准了目标，不让他逃跑，冲来冲去，夺徐州！以及《摸县城》（五更调）中唱到“今夜晚一定要去摸县城，鬼子吓得不敢露头，同志们辛苦杀敌立大功”唱出了徐州人民英勇无畏地反抗日本侵略者的入侵，对战争胜利充满信心的乐观心态。此类歌曲还有《调兵调》《上前打日本》《十二月》《鬼子着了急》《游击队打得好》（高跷子调）、《抗美援朝小五更》等。

还有从侧面反映时代的统战歌曲，如：《扒河》《五劝别去当汉奸》《哭五更（二）》这些歌曲是抗日战争时期，流传在敌占区的一些特殊的统战歌曲。当时日军侵略时期，遍地狼烟，万业凋零，民不聊生，普通人家没有任何经济来源，生活难以为继，所以，有的人就去加入了汉奸军队为虎作伥，残害百姓。从《哭五更（二）》的歌词里可以看出来，这是女声唱词：二房，暗指卖国求荣的汉奸伪军，属于二鬼子，协助日本鬼子守炮楼。八路军攻打炮楼的时候，中枪而亡，“死在外面不能还乡”，做了游魂野鬼。“人家都说我郎坏，不是烧杀就是抢粮”，进一步坐实了汉奸身份，为虎作伥，鱼肉乡里，无恶不作。“八路抗战万古扬”“若当二房不久长”，是说参加八路，为国抗战，美名万古流芳。如果去当汉奸二狗子，必定不会长久，而且将是前面歌词所唱的结果：活着，年轻娇妻独守空房；死了，寡妻哭坏爹娘；坏事做尽，邻里指责咒骂，早晚死在八路枪下，亡魂也归不了故乡。只有跟着八路抗战才会美名万古扬。

2.反映军民鱼水情题材的作品

抗战时期，活跃在徐州的抗日武装既有八路军，也有新四军。军民鱼水情题材的作品充分展示了人民军队与群众之间同甘共苦、相帮互助的深情厚谊。如《新四军号房子》分为军和民两部分对唱，唱的内容是新四军借宿，大爷大娘要把房间让给部队住，他们却说咱们都一样。百姓要把家里的鸡杀了，新四军托辞说马上要集合出发，前去杀敌。《鞋袜送给游击队》通过甲乙对唱的形式唱出了一位妇女的丈夫被日军飞机炸死，想报仇却脚小不好走；想工作，公婆孩子没人管。甲劝她做袜子、鞋子送给游击队。游击队去打日本，他们就是报仇人。还有像《小五更》中唱道：“一呀么一更里呀，月亮出东山，八路军打仗上了前线，家中事情莫挂念。”类似这样的歌曲还有《借锅》《不忘新四军》《抓壮丁小五更》《日本兵快遭殃》等。

歌曲《正月里》《解放区白洋布》《送陈老总过微山湖》等歌曲都通过朴实的歌词表现了军民团结、鱼水情深。

3.歌颂党和革命领袖题材的作品

党领导人民进行土地革命，打土豪、分田地，人民群众感受到了是党和人民军队给他们带来了新的生活，人民群众发自内心的歌颂党和军队。比如：《多亏救星共产党》（太平年）：“太阳出东山，老百姓心欢喜，多亏救星共产党，毛主席领导咱，咱们团结来抗战，一起把敌歼，好过太平年呀太平年。”《党的恩情比山高比海宽》（下河调）：“甘蔗出地节节甜，跨海靠的是顺风船，穷苦人过上了好日子，党的恩情比山高来比海宽。哎咳哎咳哟，党的恩情比山高来比海宽。”《全靠中国共产党》：“八年抗战怎么样，听我把道理说短长。中国革命能胜利，全靠中国共产党。”

《十二月》：“正月里哟来，本是歌信念，喜笑欢哪哎咳哟，共产党领导咱才把身来翻。打倒了大地主呀，消灭旧封建哪，把那些反动分子全都消灭完哪。二月里有来，冰呀么冰雪化，草芽发哪哎咳哟，毛主席领导咱生产发了家。成立了新中国呀，建设新国家哪，旧社会的旧制度完全不要它哪。”我们从这些歌曲中可以感受到人民群众对于中国共产党的认同和热爱以及对劳动生产的热情。

4.鼓舞青年参军题材的作品

共产党领导部队走过的地方，人民群众都感受到了这支部队是人民的军队，于是有了保卫胜利果实，积极参军的繁荣现象，以动员民众参军入伍、描写战士英勇战斗为内容的新民歌成了徐州地区红色歌曲创作的主题。

比如《一心参加八路军》（小五更）、《我要参加八路军》:“一更里来月亮照树梢，忽听得小哥哥他呀一声叫，小是小妹来呀你是你听着，我要去参加八路军呀，英勇杀敌把国保咳哟。”《李玉莲》一歌通过夫妻双方的对唱内容可以看出：李玉莲去参加八路军到战场上抗日有很多后顾之忧：舍不得老爹老娘，舍不得自己的贤妻，也听说了八路军很苦——“卧冰雪、啃树皮、三九严寒没棉衣”，怕战死无后。而李妻同意丈夫去当兵，觉得很光荣。当前抗战最重要，夫妻分离是暂时的，好日子还在后面呢。李玉莲听了妻子的劝告，辞别了父母赴战场。妻子送郎唱道“你抗战我生产，家中事情不要你管，当八路得胜利二人好团聚。”《十劝郎》是妻子唱劝郎去当新四军的内容。《我郎好狠心》：“我郎好狠心，参加东北军，撇下为奴依靠何人？“唱的是自己的丈夫参加了东北军，从此夫妻分离，天各一方，无比想念，却无尚荣光。《劝儿参加县大队》中唱到儿子是伪军，受鬼子气。而二兄弟参加了县大队，抗日救国保家乡，很光荣，劝自己儿子也参加县大队。

这类题材的作品还有《送郎当红军》《参加老五团》（打牙牌调）、《送郎参军》《我去当兵》《扬十杯》等。这些歌词无不反映了人民群众自愿自发地去参军，以当红军为荣，同时也表现了人民军队与人民群众的深厚情谊。

5.反映歌唱新生活题材的作品

在党和人民军队来到之前，百姓过着一种被欺负、饥寒交迫、居无定所的生活。如反映之前生活在水深火热之中的歌曲：《苦难五更》《忆苦》等反映了农民的悲惨生活以及与恶势力斗争的反抗精神。像《土改五更》里唱到：“土地改革分了几亩地，丈夫日子过的赛蜜糖。”《十二月小唱》：“八月里来八月十五，农民开始斗地主，分他车来分他的牛，分他的土地和高楼。九月里来九重阳，大米干饭满锅香，幸福生活有指望，全靠中国共产党。”《人民干部人民选》：“亲手栽树果儿甜，人民干部人民选。干部群众跟着党。”都将人民群众跟着共产党过上了幸福生活的喜悦之情表达得淋漓尽致。

在这类题材中，还有一个特殊的视角，就是从歌唱妇女的生活，更能体现出新旧社会的两重天，像《放脚歌》《梁大嫂诉苦》《妇女翻身小五更》《梁大嫂翻身》《新旧社会不一样》等歌曲反映了妇女和童养媳的悲惨命运和反抗斗争求解放的心情。《妇女解放歌》里唱到从前旧社会轻视妇女，妇女只能带孩子，煮饭，做针线，没有话语权。如今成立了民主政府，解放区的妇女翻身见晴天。许多妇女甚至拿起武器直接参加到战斗中去，为革命胜利提供了有力的保障。诸如此类的歌曲还有：《替郎报仇》《缝军衣》《送棉衣》《前方战士要衣穿》《十剪发》《五恨心》《接亲歌》等。

6.歌颂革命战争胜利题材的作品

在解放战争中，三大战役中的淮海战役就是以徐州为主战场。因此有专门的红色歌曲是战地宣传歌曲。如《淮海战役组歌》中的《捷报!捷报!歼灭了黄伯韬》,当时第三野战军文工团一直跟随部队投入到战斗中，首歼黄伯韬兵团的喜讯传来，群情振奋，奔走相告，文工团跟随部队服务，当即就创作出了这首歌曲，战士们这么快能听到颂扬他们战绩的歌声，就是最大的奖赏，战士们听到这样鼓舞士气的歌曲,立刻充满了战斗力。在淮海战役第二阶段，一首《徐州解放》（叠断金钱）中唱到：“一更里月儿升上，运粮队送子弹上前方，徐州解放，徐州啊解放，快啊快啊快过江（啊哎哟）。”《太阳照亮徐州城》中唱：“十二月一日晨，东方满天霞，太阳照亮徐州城，百姓笑哈哈。云龙山起舞，石狗湖献茶，锣鼓喧天鞭炮炸。……我们穷苦百姓从此当了家！”

除此之外，《打碾庄》《慰劳歌》等也歌颂了人民子弟兵八路军、新四军在解放战争中的功劳。

红色歌曲是一种流传性极为广泛的体裁形式，主体以广大民众为主；歌词大多通俗简明,生动朴实;旋律朗朗上口,歌唱性强，易于传唱。徐州的红歌，反映了近代徐州人民革命的历史,是徐州人民革命心路历程的真实写照,也是徐州地区革命的斗争史。不识字的贫苦百姓通过这些通俗易懂、普遍传唱的红色歌曲而了解了革命、了解了中国共产党。这些题材的红歌作品，作为宣传革命思想、党的方针政策的重要媒介，其内容都再现了当时徐州地区革命斗争的情况以及徐州人民的生活状况和精神风貌。