古诗文中的传统节令服饰文化

钟兰兰

（上饶幼儿师范高等专科学校，江西 上饶 334000）

中国传统节日大多定型于汉代，到了唐代，传统节日的祭拜、禁忌以及神秘的氛围慢慢淡去，娱乐礼仪性更强，开始转变为百姓欢度的佳节。中国传统节日历经各个朝代发展至今，有着很强的包容性，形式丰富多样，内容也多元化，是我国传统文化和民族精神的重要组成部分。但是，近现代受到西方思潮的影响，年轻人对于传统文化的认知程度在不断降低，2008年以后，春节、清明、端午以及中秋被定为法定节假日，目的就在于在主流价值观中传承中国传统文化，但这远远不够。服饰是了解和挖掘中国历史与传统文化的重要途径，其演变和发展反映了历史的变迁，通过研究服饰，能够增强民族文化的认知与民族自信心。各个朝代的文人墨客留下的精彩诗文，则是追寻传统节令服饰文化的最好途径，能够更加鲜活地感知其特点，了解丰富多彩的传统节令服饰背后的文化，为振兴传统文化助力。

1 从“春节”到“元宵节”

1.1 除旧迎新，春节换装

春节是我国民间最隆重、最受重视且最热闹的一个传统节日。除夕到初一是新年与旧年首尾相连，旧岁至此而除，初一祈福迎新，这两天的活动多为除旧迎新、祈福消灾。为了迎合除旧迎新的主题，这期间上到士大夫、下到贩夫走卒，在新的一年中都格外注重换新衣和新配饰[1]。唐代的刘禹锡在《元日感怀》中道：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”描写了在新春佳节儿童相互炫耀、攀比新装、嬉笑玩闹的情景；到了宋代，《高阳台·除夜》一词有云：“邻娃已试春妆了，更蜂腰簇翠，燕股横金。”表述了邻居家的美娇娥在新的一年试穿新衣、佩戴新头饰展现出来的美感；到了清代，查慎行在《凤城新年辞》中也写道：“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾，从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。”即女子一年忙到头，到了春节，换上新衣服打扮好，迎接新一年的到来，体现了中国人新年祈福的一种仪式感。

1.2 “人日”戴“胜”

在春节期间不同日子，人们的服饰有着不同的特点。正月初七的传统叫法为“人日”，这与中国“天人合一、天人感应”的哲学思想相契合，所以，新年第七天为“人日”。“人日”最早出现在汉代，在唐宋时期十分流行，已经有两千多年的历史，古人庆祝“人日”的方式也很特别，那就是戴“胜”。

“胜”可以简单理解为头部的饰品。“人日”一般以人胜或花胜插在鬓间，这一习俗早在汉代就已经出现，到了南北朝时期有了详细的文字记载。人们或剪纸或用金箔制作，自己佩戴或者相互馈赠，实用又美观。唐代《人日剪彩》诗云：“闺妇持刀坐，自怜剪裁新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真？”描写了妇女在人日给自己和丈夫剪裁妆戴，与心上人嬉笑玩闹的场景，表现了春节的热闹和欢喜。这种习俗到了近代在部分地区仍然流行[2]。

1.3 立春剪彩作饰

我国古代对于立春十分重视，等同于春节。在农耕社会，立春具有非凡的意义。早在汉代就有记载人们“剪燕”的场景，到了唐代，立春剪彩盛行，“瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣”。诸如此类，在立春剪出鸡、虫子的形象，表示春天的到来。宋代更喜爱的春幡是胜的一种，辛弃疾曾写过“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”，写的就是女子将剪彩作为春幡，装饰鬓发，但是到了现代，这种习俗已经衰落不见。

1.4 元宵衣多尚白

正月十五元宵节，从古至今都是我国重要的传统节日，同时也是歌舞、集会以及游艺的节日。尤其到了宋代以后，深闺妇女可以借此外出，所以在服饰打扮上十分讲究。由于是夜晚出行，大多会穿戴白色服饰[3]。有杂史为证：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳……衣多尚白，盖月下所宜也。”头上的饰品与手中的彩灯往往也会相互关联，这也是元宵节的观灯习俗。

2 “清明”与“端午”

2.1 清明簪柳思亲

清明节在中国是重要的祭祀节日，大量的史料证明，每到清明节，中国人有在头上簪柳思亲的习俗，而家家户户也都会在门上插柳用来“辟邪消灾”。明朝田汝城曾经写过“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”，这个习俗在我国大部分地区都有消灾辟邪的寓意，但是在江浙地区也有纪年华的含义。“清明不戴柳，红颜成皓首”这种说法在当地流传较为广泛，因此，很多妇女每到清明都会鬓边簪柳，以求芳龄永驻。

2.2 端午挂“长命缕”和“艾虎”

农历五月初五是中国传统端午节，这个节日同样出现在汉代，在唐宋时期繁盛，是我国重要的传统节日，服饰上也得到了充分重视，而自古以来就有挂长命缕和艾虎的习俗。所谓长命缕，就是采用5种颜色的彩绳系于臂膀，或者挂在脖颈，更有人将五彩绳编织成方胜，悬绳挂在胸前，用来祈求长寿吉祥，流传至今。东汉时期，应劭曾这样描绘：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名避兵绍。”流传至清末，文人梁文灿也曾写过：“系腕彩丝长命缕，侵晨插艾当门户。”艾虎则是用作辟邪保安宁，人们剪裁出老虎的形状，粘上艾叶用来辟邪，每到端午，年龄小的男孩女孩将艾虎戴于头上或身上，祈求一年平安顺遂[4]。除此之外，现代端午节，人们佩戴香囊的习俗也是自古流传，比如万历《新昌县志》、雍正《辽州志》、嘉靖《萧山县志》等都有记载，直到今天依然是人们所喜爱的一种端午节配饰。

3 “中秋”和“重阳”

3.1 中秋盛装走月

对于中国人来说，中秋节是三大重要节日之一，这与农业国家崇拜日月星辰等天体的习俗有关。月亮自古就是民间祭拜的俗神，从古代天子春分祭日、秋分拜月的祭祀，逐步演变为民间赏月习俗，尤其是到了明清时期，赏月活动更是盛行。每到中秋夜晚，人们会相邀出行，在船上或者堤坝之上对歌赏月，甚至比白天更为热闹。在古代，“走月亮”十分流行，这是一种以妇女为主体的中秋节令礼仪。每到中秋，妇女可以盛装打扮，约上好友结伴去郊野或者街市上游玩，观赏月色；也能去寺庙布施礼佛，参加各种祭祀欢庆活动甚至通宵达旦[5]。有诗曰：“虽鸡鸣喔喔，犹婆娑月下。”另外，中秋佳节还是相亲和求良缘的好时机，古代男女都会携带红线穿成的铜钱或者心形的饰品，放在庙宇祈求天赐良缘。

3.2 重阳簪茱萸、菊花辟邪延年

农历九月初九重阳节，也是我国非常重要的传统节日，一般人们的配饰当中，最多的就是茱萸和菊花。早在三国时期就已经开始用茱萸插头，人们认为气味浓烈的茱萸能够赶走恶气。《风土记》记载：“折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”更有王维那首《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”男女老幼都知道重阳节要插茱萸，这种习俗到宋代之后逐渐式微，但却一直流传。因此，人们会将茱萸制成香囊佩戴在身上辟邪[6]。

除了茱萸之外，古人通常认为菊花品性高洁，可以用作避邪和祈求长寿。在重阳节，男女老幼都可以将菊花簪在头上，祈求吉祥。唐朝李绰《辇下岁时记》记载：“九日，宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”唐代大诗人杜牧也曾有诗曰：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”这首诗就是杜牧在任池州刺史时，恰逢重阳节，登临齐山时写下的作品。在诗人眼中，秋日之物、之景美不胜收，所以情难自禁地将菊花折下来插满鬓发之间[7]。除此之外，宋人还使用其他材料剪裁成茱萸与菊花的样式进行佩戴，装点衣衫鬓发，或者是朋友亲人之间相互馈赠，以表祝福。

4 结语

通过对古诗文的研究可以发现，中国节令服饰丰富多彩，且极具特点：首先，体现了我国传统“天人合一”的宇宙观。这是中国哲学思想的基础，古人的服饰讲究阴阳平衡，以重阳节为例，此节气阴盛阳衰，所以，古人以茱萸为配饰。不仅如此，古人还会根据时令节气，选择不同的配饰搭配服饰，与天道相合；其次，节令服饰反映了民俗的传承。虽然几经朝代变迁，但是服饰的传承并未中断，而是融合了各个朝代的民俗特点，被一代代传承下来；再次，节令服饰是民俗精神的寄托，如端午节的驱邪五彩绳，可以祛病除害，保佑家人安康；最后，节令服饰承载着各种真挚情感，如亲情、爱情和友情，都可以通过穿戴的服饰表达。

因此，要振兴和发扬我国传统节令，可以从服饰中挖掘、复原，研究其蕴含的历史文化精神，推广并使其成为传统节日的代表，加深现代年轻人的了解，彰显民族文化。随着研究的深入和推广，节令服饰或将再度成为现代生活的时尚风向标，丰富人们的日常生活与物质消费，为实现中华民族伟大复兴助力。