日本杏雨书屋藏737号吐蕃天下都僧统愿文研究——兼谈吐蕃僧官制度

陆 离

(南京师范大学历史系，江苏 南京 210097)

日本杏雨书屋藏737号文书是一件佛教发愿文，首尾残缺，收于《敦煌秘笈》第九册。发愿文题名为“拟吐蕃圣神赞普千僧斋”，原题名为“吐鲁番道场文”。上盖朱印一颗，字为“木斋真赏”，并附有录文，末尾朱印为“李盛铎印”[1]。对于该件文书目前尚未见有专文论及，笔者对照文书图版照片和录文重新对之加以录文，并就其中出现的吐蕃赞普和天下都僧统进行一些考辨。

一、文书录文

1.调御称尊，独擅无上，法王利见，厥号能人，由是广运慈舟，济苦海之沉溺，高悬仁日,

2.朗法镜于昏衢，天中之天，岂明言之可测，今此横敷大厦，广开真场，供设千僧，珍羞

3.百味者，其谁施之，则我当今圣神赞普，启愿崇福之所建也。伏惟赞普，圣历自天，

4.皇图作镇，居九五而称最，首万国而咸尊，威雄八方，恩加四海，霞施沛泽，广布慈

5.灵，加以情殷至道，深挽法门。以佛乘为国正之端，将法门为治道之本，考(？)得声高往帝，威盖前王，启弘愿于四时，讽金言于八部，将冀国休谧，圣寿遐进处百姓之欲，

6.当一人之庆，虽复年长恳愿，建福未足，尽三业之恳诚。阅八藏之金言，弘化更坚今又重增四时之胜会，欲使经声

7.合响，六时无间隙之音，福庆相资，八节有康灾之益。将成欹(？)愿，必籍贤良，佥曰有

8.谁，则我天下都僧统和上之谓矣，伏惟资岳渎之灵，禀星神象，横才杰出，气悉

9.腾芳，七众仰其清规，万乘委之法印，既承纶音，无倦畏途，重光小邑，于聚名德，揖高僧，六时无替于宣扬正驾西行，远届边城，躬亲

10.劝导，今者能事既就，胜愿咸享，若不广建礼耶，何以庆扬斯美，于是

11.开宝帐，阅真仪，缁徒俨雅而临进，冠冕诜然而入会，想此

12.遐福，夫何以加[1]

图1:日本杏雨书屋藏737号文书

二、文书中的吐蕃赞普与天下都僧统

该件文书记载吐蕃赞普崇奉释教，并由天下都僧统和上(尚)西行来到边城敦煌做法会斋僧千人，礼佛祈愿，应该是对当时敦煌地区的所有僧人进行供施。吐蕃崇奉佛教始于唐成宗大历十四年(779)，即本土第一所佛法僧三宝俱全之寺院桑耶寺落成之际。当时的赞普赤松德赞正式在吐蕃境内全面弘佛，供养寺院和僧人[2]，该愿文撰于779年之后，文中出现的赞普应该是赤松德赞或其后的某位崇佛赞普。

愿文中出现的天下都僧统和上(尚)，使人自然将之与P.3699《祈愿文》中出现的天下僧统联系在一起。敦煌文书P.3699《祈愿文》中出现有吐蕃重要僧俗官员，其中有如下记载：

赞普永垂阐化。宰相尚起(乞)心儿，盐梅邦国。宰相尚结罗、论屈林热、论显勃藏弩悉荼位显南官。节儿监军福祚潜运，安详大乘，荣贵日新……都督代天理物，助圣安人……康大郎天禄弥厚，宠寄日增……三部落二判官繁祉斯集……国大德的盈律和上，愿莲花世界。天下僧统触坚，愿敷扬政术，镇遏玄门，色力……本州都教授，驾三车而诱物，严六度以……惟我释门二教授大德之□□故法律藏积……[3]

P.t.999文书的年代已是吐蕃政权末期，当时末代赞普达玛被僧人刺杀，沃松与云丹二子争立，沃松占据约如(今山南地区)，云丹占据伍如(今拉萨及周边地区)，各自称赞普拥兵割据，相互展开混战，政权分裂为二部。敦煌地区支持沃松一方，故为沃松母子抄经做法会，佛法住持当是沃松一方所任命的吐蕃佛教僧官，在沃松所管辖的瓜沙地区发号施令，管理这一地区佛事僧务，身份是瓜州节度使辖区最高僧官。由于赞普达玛在位末期灭佛,故而可能原来的吐蕃佛教宗师已经被废,到沃松与云丹二子争立时已经没有这一职务，所以沃松又重新任命了相关僧官，教法住持仍然是瓜州节度使辖区最高僧官，来管理其所管辖的瓜沙等地之佛教。而占据吐蕃都城逻些(拉萨)一带地区的云丹可能也任命了相应僧官来管理自己所控制区域的佛教事务。

此时在吐蕃统治下的敦煌地区，僧官制度仍然存在，寺院有基层僧官上座、都维那、寺主等，吐蕃沙州都教授总管沙州僧务，下面设管理机构都僧统司，有法律、判官等协助其处理僧团各类事务。唐大中二年(848)张议潮起义，推翻吐蕃在沙州、瓜州的统治，遣使归唐，建立归义军政权，当时的吐蕃沙州都教授洪辩也率领当地佛教僧团给予大力支持。在归义军政权建立后，洪辩仍然担任敦煌等地佛教僧团最高领袖河西都僧统，随后又派遣其弟子悟真前往长安觐见唐朝宣宗皇帝，师徒二人都得到宣宗皇帝的封授赏赐[26]。而吐蕃在河陇地区的僧官制度也最终消亡，由归义军僧官制度取代。

杏雨书屋藏737号文书记载吐蕃赞普派天下僧统在敦煌斋僧千人。吐蕃在敦煌斋僧，在其他文书中也有记载，如吐蕃时期文书P.2162背《寅年沙州左三将纳丑年突田历》记载：“赵卿纳一千人斋蒸作麦一驮”“氾弁……一千人斋一驮”“张家珍……四百人斋油四升三合”[18]405-406，可知吐蕃在敦煌曾分别举办一千人斋和四百人斋的斋僧活动。这一做法也影响到归义军时期，P.3781《度僧尼文范》记载尚书府主“每载春秋，弘施两会”，唐后期五代宋初敦煌僧团春秋斋会得到归义军节度使的资助，各寺可以从官府得到布及粮食，同吐蕃时期一脉相承[27]。杏雨书屋藏737号敦煌文书是研究吐蕃僧官制度和斋僧制度的珍贵史料。