“清名高节老乾坤”

王学斌

家风家教是每个人成长的起点，是人生不断进步的加油站，父母长辈、兄弟姐妹的言传身教、耳濡目染，无疑为个人发展、家族传承提供了宝贵资源。

古人素重身后名。一人即使生前博学多才、德厚流光，但身后毕竟终将化成抔土、趋于萧索。如何让毕生修养和体悟得以延续，士人们纷纷选择重视家教、涵养家风，从而令德行可以子孙承继，代代维系。

两宋之时，士林兴盛，其中有一位人物，被众人公认为“一代之师，由初迄终，名节无疵”，同时此公更是言传身教，严修家风，从而泽被子孙，一门多有俊秀英才脱颖而出。如此盛况，后人不禁赞其“千百年间，盖不一二见”——这位大贤，便是以“先忧后乐”享誉后世的范仲淹。

通览范门家风，所涉甚广，堪称历代优秀家风之范本。粗略看来，最核心的内容可大致包括忠义、勤勉、孝悌和持俭四个方面。

【“先天下之忧而忧”】

古代士人治学问道，无不自立志起。恰如王阳明讲的，“志不立，天下无可成之事”，君子当立治国平天下之宏志，贯穿其中的精神气质必有“忠”“义”二字。范仲淹自求学起，便怀有大志。一日，范与几位朋友外出散步，走入一座寺庙求签。当他问签可否做宰相时，签答：“不能”。他接着问：“能否为良医？”签答：“不能。”此结果令范氏不觉郁闷，心中遂暗暗种下“不为良相，便为良医”的抱负。也正是于此信念激励下，日后即使官居要职，他始终未忘记经邦济世、直道而行的初心。

初入政坛，范仲淹担任的职务是广德军司理参军，可谓极不起眼的九品小官。然而，人微未必言轻，无论职务大小，不管岗位轻重，但凡在其位，一定要谋其政，范氏严谨的为官之道，在此时已初露峥嵘。范氏时常抱着卷宗“与太守争是非”，哪怕惹得太守动怒。每次争辩完毕，范仲淹回到住处，还把今后要继续讨论的问题写在房中屏风上，日积月累，等他结束在广德军的工作时，屏风上已无余地再多写一个字。

天圣六年（1028年），范仲淹守孝期满，再度回归宦海。在晏殊的力荐下，他获得秘阁校理一职，职级不高，却地位优越。晏殊举荐范仲淹并非出于私心，而是认定他“为学精勤，属文典雅，略分吏局，亦著清声”。果然没多久，范仲淹就仗义执言，顶撞了掌握朝廷实权的刘太后。

彼时宋仁宗尚年幼，真宗遗诏中规定刘太后可对“军国重事，权取处分”，甚至有佞臣解释“天圣”年号，可拆字为“二人圣”，即指仁宗与刘太后两位“圣人”。刘太后前后总计垂帘十一载，仁宗朝前期的政局与政策多出自其手。《宋史》评曰：“当天圣、明道间，天子富于春秋，母后称制，而内外肃然，纪纲具举，朝政无阙失。”

到仁宗将近20岁时，刘太后依旧没有打算“还政于君”的意思，范仲淹便借着一年冬天为太后祝寿的仪式之机，递上了一道奏折：

臣闻王者尊称，仪法配天，故所以齿辂马、践厩刍尚皆有谏，况屈万乘之重，冕旒行北面之礼乎？此乃开后世弱人主以强母后之渐也。陛下果欲为大宫履长之贺，于闱掖以家人承颜之礼行之可也。抑又慈庆之容，御轩陛，使百官瞻奉，于礼不顺。

或许刘太后觉得区区一个秘阁校理的谏言无足轻重，并未有回应。范仲淹不依不饶，又写一折《乞太后还政奏》，直言规劝太后“卷收大权，还上真主”。两道折子一上，太后还没有反应，却已吓坏了晏殊。被欧阳修称之为“富贵优游五十年，始终明哲保身全”的晏殊，自然将范仲淹指责了一通。范氏即刻书写《上资政晏侍郎书》长信一封，自道“信圣人之书，师古人之行，上诚于君，下诚于民”，故而秉持“不以富贵屈其身，不以贫贱移其心”的原则，坚决反对“少言少过自全”的作法。可以说，此信既是写给晏殊的，也是写给自己的座右铭，《宋史》对此有鲜明的褒奖，评价范“每感激论天下事，奋不顾身。一时士大夫矫厉尚风节，自范仲淹倡之”。

宋仁宗亲政后，宰相吕夷简当权，滥用私人，结党营私。范仲淹为了匡正风气，绘制了一幅《百官图》献给皇帝，隐晦地点到吕氏以权谋私的行为。孰料吕老奸巨猾，反戈一击，范仲淹被贬至外地。至交梅尧臣写了一首《灵乌赋》寄给范氏，劝其莫过于耿直，免遭杀身之祸。范仲淹回赠一首《灵乌赋》，义正言辞地表示“宁鸣而死，不默而生”，此名言与其另一名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”同样千古流传。

受乃父熏染，几位范氏子弟从政后亦非常讲求气节。次子范纯仁两度出任宰相，其但凡引荐人才，一定会以天下公议为依据，且从不告知被荐者是他在背后加以力推。于是有人劝告范纯仁：“当宰相，怎能不笼络天下士子，让他们知道都是出自你的门下？”范回答：“只要朝廷所用不失正直之人，何必使他們知道出自我的举荐？”《宋史》对范纯仁的评价很高，言：“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄；前后任子恩，多先疏族。”

三子范纯礼刚正敢言。宋徽宗时期，宰相曾布当道，当时朝廷财政困难，皇帝从某些渠道了解到实情，心中惴惴不安。曾布却刻意隐瞒，上奏道：“有不少人议论财政支绌，其实现在的情况根本无需担忧，陛下不必太过操心。”范纯礼闻后当面加以驳斥：“在古时候，如果国家没有存贮三年的钱粮，就会深感危机，认为‘国非其国。如今农业连年歉收，朝廷国库亏空，你却说这根本无碍，岂不是当面欺骗皇上？”此番直言，将曾布批得面红耳赤。

四子范纯粹亦是公忠体国之辈。神宗末年，太监李宪鼓动皇帝再次兴兵边陲。皇帝听信此言，严禁他人上书提班师回朝之事，可范纯粹偏偏接连上书反驳，一口气陈述了三十多条不可出兵的理由。神宗看后，沉默不语，召来太监李舜聪，问：“范纯粹折子言之凿凿，几无可辩驳。然而我狠话已说，该如何是好？”李回答：“范纯粹说的这些尽管不是全部有，但也不是全部没有。”皇帝明白其中之意，下诏班师，赦范纯粹无罪。

范仲淹晚年，曾给予三位爱子一字评价：“纯仁得其志，纯礼得其静，纯粹得其略。”三子之气质，与他们继承父亲济世的抱负和忠义的情怀息息相关。

正因见证了范氏父子的爱国之心与忠国之举，著名诗人黄庭坚特意写《送范德孺知庆州》诗作一首，赞赏其父子的卓越功业：

乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。

敌人开户玩处女，掩耳不及惊雷霆。

平生端有活国计，百不一试薶九京。

阿兄两持庆州节，十年骐驎地上行。

潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女。

折冲千里虽有余，论道经邦正要渠。

妙年出补父兄处，公自才力应时须。

春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯。

智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。

【勤学苦读】

范门诸辈皆是勤学楷模。范仲淹自幼刻苦学習。他在长白山澧泉寺读书期间，只煮二升粟米成粥，用器皿盛装，过了一夜就凝结成块，用刀分割成四块，早晚各取两块来吃，切十几根荠菜装在碗内，加热以后吃掉。就这样过了三年。

后来，范仲淹又去应天书院求学，经过废寝忘食的苦读，范仲淹终成博学多才的大学者，用欧阳修在《文正范公神道碑铭》里的评价来形容，即“居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义”。

按照学术界的研究，唐宋之间出现过一场转向内在的变迁，统称“唐宋变革”。这导致宋代家族与之前的世家大族存在很大差异。众所周知，世家大族可以世袭，就算是后代不成器，也不会失去固有的地位与特权，故而彼时的人们往往慨叹“上品无寒门，下品无世族”。与之迥异，随着南北朝以来士族势力的不断消逝，加之安史之乱后地方的军阀化、唐末农民起义的再度冲击地主阶级，所谓世家大族已逐渐退出历史舞台的中央。宋代科举制成为选士授官的主要途径，子孙如果不能获取知识资源，则意味着该家族很有可能便失去显赫的背景与地位。读书愈益凸显出其在改变个人与家族命运中的作用。

范仲淹深知“君子学而知其仕也，必渐而成德，然后有位焉”，因此他经常劝谕子侄及后辈们奋发学习，如他曾在家书中嘱咐“二郎、三郎并劝修学，日立功课，彼中儿男，切须令苦学，勿使因循。须候有事业成人，方与恩泽文字”，并四处为他们物色名师。

四个儿子各得其所，皆有所长，退则撰文作诗，进则为国谋事。在此氛围的浸润下，其子孙皆勤学苦读，能文擅画。长子范纯祐“方十岁，能读诸书；为文章，籍籍有称”。范纯仁“昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色”，“有文集五十卷，行于世”。范纯粹“沈毅有干略，才应时须。凡条疏时事，议论皆剀切详尽”，“所著诗文若干卷，皆亡于兵，独存奏议十七卷”。

“乡人莫相羡，教子读诗书”，这是范仲淹考中进士后所提的诗句。终其一生，他也一直遵循这一原则，在全国各地尽力办学兴教。范仲淹的兴学行动，起源于他的教育思想，他曾在《上时相议制举书》中提出“劝天下之学，育天下之才”的主张，他重视人才的使用，认为“贤者的价值一百个城也比不上”，“国家之患，莫大于乏人”。

皇祐元年（1049年），范仲淹来到杭州，在这期间，他回家乡苏州与范氏亲族见面。历经几十载艰苦奋斗，范仲淹深知家族团结、互相帮扶的重要，在部分族人的支持下，范仲淹自掏腰包在苏州吴县、长洲等地购入千余亩农田，以作家族的“义田”，建立起了范氏“义庄”。

为了鼓励族人多读书，范仲淹还办起了义学，教育对象是本族适龄儿童，全部免除教育费用，此外还承担了他们参加科考所需经费。在立《义庄规矩》时，范仲淹还要求自他开始，以后族人中凡有做官者，一律捐献其薪水，资助义庄和义学，从而确保它经久而不衰。

于这般氛围中，短短四十余年内，家族就先后有范琪、范师道、范纯仁、范世京、范世亮等五位族人进士及第，可谓范门一时之盛事。

【至孝】

兴家靠勤学，持家则须依凭孝悌与俭约。《宋史》有载，范仲淹“性至孝”。他进士及第后，便将母亲接到身边，“欲便亲养，授广德军司理参军，迎母以往”。母亲去世后，范悲痛欲绝，自陈“臣仕未及荣，亲已不待。既育之仁则重，罔极之报曾无。夙夜永怀，死生何及”。

范仲淹两岁丧父，随母亲改嫁，在继父家长大，随了继父姓朱，叫朱说。正史中记录他继父外出做官时，是一直把他带在身边的，二十岁之前的范仲淹，是在继父“复勤训导”下读书；二十岁之后到科举之前，他独自离家去游学。

科举之后，范仲淹从朱姓改回范姓，从此他担负起了照顾范姓和朱姓两大家族的担子。对于继父朱长翰的养育之恩，范念念不忘，他给已经去世的继父请封，给皇帝写了一份奏折：《乞以所授功臣勋阶回赠继父官奏》，说继父抚养他长大，又勤加教导，此种恩德如果都忘记了，还怎么立身于世。于是他的父亲被追赠太常博士，整个朱氏家族因为他而享公荫做官的有三人，他还置办义田赡养整个朱氏一族。

为了告诫子弟抱持一种朴素的生活态度与作风，范仲淹曾特意写《告诸子书》，道出肺腑之言：“现在有了丰厚的俸禄，想用它赡养母亲，母亲已经不在了。你母亲已经早早去世了，我最遗憾的是，不得不让你们享受富贵之乐。”“吴中亲族很多，和我固然有的血缘关系亲近有的疏远，然而以祖宗的角度来看，就都是祖宗的子孙，当然没有亲疏之分。既然在祖宗看来无所谓亲疏，那忍饥受冻的我怎么能不去救助？从祖先到现在积德一百多年，而实现在我的身上，得以做了大官，如果独享富贵而不体恤宗族，将来死去了怎么去地下面对祖先，今天有何面目到家庙里去呢？”

以父亲为榜样，范仲淹的子女们也很孝顺。史称范纯祐“事父母孝，未尝违左右”。范纯仁进士及第后，被调为武进县知县，他以双亲在不远行为由，不赴任。他说：“我怎能以禄食为重，而轻易离开父母。”后来纯祐身染重疾，纯仁“奉之如父，药膳居服，皆躬亲时节之”。甚至为了照顾哥哥，他两次抵挡住了升职的诱惑。

范门的孝悌家风得到后世子孙很好的延续，范氏家族甚至还托范仲淹之名义编写了《范氏家训百字铭》：“孝道当竭力，忠勇表丹诚。兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲。礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫。谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩。作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神。儿孙坚心守，成家种义根。”

因史迹久远，我们很难确定此铭出自范仲淹之手，但理念当是源自其一生所坚守的家风标准。

【“惟俭可以助廉”】

“礼，与其奢也，宁俭”，早在先秦时代，以孔子为代表的儒家便将节俭视为中华民族的传统美德。宋高宗時期，大臣孙樊进宫朝见皇帝，当两人谈到有关官吏如何做到公正廉明的问题时，宋高宗问：“何以生公？”孙樊回答说：“廉生公。”皇帝又问：“何以生廉？”孙樊答曰：“俭生廉。”俭与廉，就像一对孪生兄弟，密不可分。唐代司空图在《太尉琅琊王公河中生祠碑》中说：“俭足养廉。”清人汪辉祖更是直言：“欲为清白吏，必自节用始。”可见，廉为官之本，俭为廉之基。

深受儒家熏陶，范仲淹自幼崇尚俭约。在继父家时，范屡次规劝朱氏兄弟节俭，身居高位后，范的俭朴生活依然如故，《言行录》中记载，“范公常以俭廉率家人，要求家人畏名教，励廉耻，知荣辱，积养成名”。《宋史》本传中也说：“公以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充”。

范仲淹如此为人，更是如此为政。庆历三年（1043年），范氏与几位同仁发起了庆历新政，其中一项改革措施便是整顿吏治，选拔路级地方官员转运使。范仲淹那里有一份候选人名单，仔细审阅后，他将一些碌碌无能之辈全部划掉，将名实相副的精英留下来。当时重臣富弼在旁边协助，看到后不禁生了恻隐之心，委婉提醒范仲淹：“范十二丈公，您这一笔划下去，那一家人可就得哭了！”范答曰：“一家哭总好过一路哭！”

范仲淹是范氏门风的奠基人，范氏一门三相，都秉持了他的为官处世之道。三子范纯礼历任天章阁待制、枢密都承旨、礼部尚书等职，官至尚书右丞。无论身处何职，纯礼不忘节俭，“布衾絁袍，不为表襮沽名誉，不择饮食，不役婢妾”。四子范纯粹为官，也继承了父兄的宽厚仁恕，反对劳民伤财，极力谏阻朝廷对西夏不断用兵。

次子范纯仁娶妻时，女方提出要置办些高档家具，纯仁也想办得风光一些，便罗列了一张购买金银首饰和绫罗绸缎的清单，托大哥范纯祐进京带给父亲。范仲淹看后，提笔在清单上写了一个字谜：“一人站前一个卧，两个小人地上坐，家中还有两口人，退还娇儿细琢磨。”纯仁看后，悟出父亲说的是一个“俭”（繁体为“儉”）字。范仲淹又严肃地对他说：“吾家素清俭，安得乱吾家法。”

还有一事例，兄长范纯祐去世后，要在洛阳安葬。富弼得知，马上致信洛阳尹，请其协助范氏家人处理后事。洛阳尹遵照指示，一直在驻地等待，孰料一段时间后，仍未见范家人。后来经过打听，才知道范纯祐早已安葬。这令洛阳尹很是惊讶，自己作为父母官，居然未能听到一点风声。范纯仁感谢其好意，但明确告知：“这是我们家里的私事，哪能打扰公家呢？”

范纯仁亦很擅长化民成俗，精研治理之道。知任洛阳时，有个名叫谢可家的人从河阳而来，途中遇到一位老头儿蹲在墙角晒太阳。有人接连两次告诉他：“你家老黄牛被人偷走了！”老头毫不理会，神态自若。谢可家觉得老头儿是位超脱物外的“神人”，禁不住走过去向老头问话。老头哈哈大笑道：“我哪是什么奇人，范公（纯仁）在此，谁还愿意去偷盗啊？牛不会被偷的！”后来，黄牛果然自己回来了。可见范纯仁为官清正而有道，使得治内弊端消弭，百姓安居乐业。

《宋史》载，范纯仁“自为布衣至宰相，廉俭如一”，得到司马光等人的高度评价。范仲淹在朝为官时，范氏子孙不得从政，范仲淹去世后，范纯仁才出仕，后两度拜相。每遇到重大事项，范纯仁都会想到如果换作父亲，将会怎样处理。他曾对皇帝说：“盖尝先天下而忧，期不负圣人之学。此先臣所以教子，而微臣资以事君”。无怪乎《宋史》称誉其“位过其父，而几有父风”。

任职苏州时，范仲淹曾撰下组诗《苏州十咏》，其中写道“唯有延陵逃遁去，清名高节老乾坤”，范氏门风为后世子孙秉持并发扬光大，时隔千载，仍光彩闪耀，可谓家族门风之典范。