切莫轻易“躺平”

李洪岩

“躺平学”，是当前比较流行的网络词汇，是指少数人主动保持低欲望、低动力、慢节奏生活的现象。对待这种非主流文化现象需要正确认识、科学分析及有效引导。

对此种现象要有理性认识。人的发展总是伴随着人的需求，而需求实现中则会遇到各种曲折和困难，当需求满足不够时便会产生心理和情感落差。“躺平学”作为少数青年的一种社会心态是一种主观情绪情感体验，某种程度上也是个人工作生活状态的折射。其实，这种现象自古有之，并不是当今时代独有的。在古代，老子的“寡欲”思想强调最基本自然需求的满足，主张做事不极端、不过度、不奢华;“竹林七贤”的精神领袖嵇康也强调“清虚静泰、少思寡欲”。在西方，古希腊的第欧根尼倡导完全不受束缚的自由，追求从欲望之下解放出来，也是一种“躺平”。

要科学分析“躺平学”现象的本质属性。“躺平学”作为一种特定的亚文化现象存在于少数青年的认知和网络舆论，是青年与环境互动时张力外化的即兴表达。在历史上各个时期，青年与环境相面对、相融合时总会呈现新诉求、新祈愿，都会有属于自己时代的某种表达。其实，换个角度看，“躺平”现象并不意味着少数青年对现实的不满，而是说明对美好生活的期待暂时超越了自身的主客观条件。“躺平”是部分青年基于付出与收获比的主观考量，也是一种自我评价。主流舆论在包容的前提下要积极引导他们，遇到困难和挫折不应埋怨、不应放弃、不应逃避，要愈挫愈勇，勇于对自身和社会负责。

政府和社会要更关注青年发展，助力青年实现自身价值。在价值引领上，要将价值观教育适切到新时代的伟大实践，精神引导上要有方向感，物质给予上要有获得感，现实生活上要有存在感，职业服务上要营造公平有序的就业环境，切实保障机会平等和规则公平，使青年社会流动的通道更加畅通。要加强对青年社会融入的针对性指导，帮助他们更快适应社会，增强幸福感、价值感、归属感。政策扶持上，要加强对就业困难青年的就业援助，加强公益性职业培训，加强对灵活就业的支持，鼓励青年创业，推动形成鼓励创新、宽容失败的体制机制和社会环境，激发青年创新潜能和创业活力。心理帮扶上，要及时发现青年群体心理情绪变化，建立健全心理咨询网络和热线，为青年建立情绪表达和情感宣泄的渠道。

学校和家庭要发挥合力，加强对青年的教育和引领。要进一步发挥家庭教育的基础性作用和学校教育的主渠道作用，合力加强劳动观教育。让青年在劳动实践中形成劳动素养和劳动精神，形成尊重劳动、崇尚劳动的新风尚，使劳动成为树立品德、涵养品质的重要途径。要加强奋斗观教育。奋斗是青春最亮的底色，要引导青年提升奋斗境界、提振奋斗勇气、提高奋斗本领，将个人的职业选择与第二个百年奋斗目标结合起来，激活永不懈怠的精神状态，激发一往无前的奋斗姿态，将个人的奋斗和中华民族伟大复兴的中国梦紧密结合起来。加强幸福观教育。当今时代，获得幸福的物质条件正在逐步增加，有待提高的是实现幸福后的自我感知能力，只有将创造幸福和享受幸福统一起来，才能理解“幸福都是奋斗出来的”的真正意蕴。

青年要在融入“大我”中坚定理想信念。每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。马克思在高中毕业作文中写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。”青年要在融入“大我”中锻造本领。要增强学习本领，把学习作为首要任务，树立“梦想从学习开始、事业靠本领成就”的观念;要提高改革创新的本领，敞开思想谋思路，放开手脚求突破，善于从事物的对立面思考、解决问题;要增强勇于实践的本领，堅持干什么学什么、缺什么补什么，努力使自己真正成为某个方面的行家里手。青年要在融入“大我”中增强担当。“知责任者，大丈夫之始也。行责任者，大丈夫之终也”。要在践行“家国情怀”过程中体现担当，在历史和现实的结合处深刻理解“家是最小国、国是千万家”;要在践行“三牛精神”过程中体现担当，学习孺子牛的不忘初心，学习拓荒牛的开拓创新，学习老黄牛的不畏艰辛;要在与时代同步中体现担当。当代青年要在党史学习中汲取精神力量和战胜困难的勇气，抵御风险、应对挑战，为实现中国梦不懈奋斗。

（摘自《中国教育报》2021年9月30日5版）

（责任编辑： 刘洁）