《劝学》新说 言必有中——高中语文统编教材必修上册第六单元写作任务

朱昌元 张 乐

图/视觉中国

【任务导引】

高中语文统编教材必修上册第六单元的人文主题是“学习之道”，本单元的文章从不同角度论述有关学习的问题，或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法，或描述读书的经历与感受，意在引导学生围绕学习之道，结合自身的经历，体悟正确的态度立场，掌握学习的方法路径，探索学习的意义价值。

本单元的写作任务是“议论要有针对性”，针对当下学习的某些问题，写一篇议论文，学会发现问题，选取合适的角度，有针对性地表达观点。

在议论文写作时应注意：第一，提出一个好问题，有的放矢；第二，得出一个好结论，一针见血；第三，说服假想的读者，直击人心。

【案例呈现】

情境创设

《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。知识总量越来越大，时间越来越碎片化，学习的负担越来越沉重。原来传统的学习方式对于我们这一代人并不一定完全适用，我们这一代应该如何学习？

针对当下学习中的某些问题，以“《劝学》新说”为题，写一篇不少于800 字的文章。

训练一：从现实生活中发掘议论的对象

随着互联网的普及，我们进入了信息爆炸时代，信息获取渠道多元，内容纷繁芜杂，文本的整理和保存也比以前复杂很多。在世界被大量资讯和文本充斥的当下，正是考验我们选取信息、获取内容、内化知识的能力之时。如果想要跟上时代的脚步，需要保持强烈的学习力。请联系社会实际，谈谈你认为最重要的学习力是什么，并陈述理由。

点拨：提出一个好问题，有的放矢

白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点，韩愈则主张“文以贯道”。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此。要提出有针对性的问题，就需要从社会生活中发现议论对象和问题，针对真实地反映“现在进行时”的内容进行分析论证。

学习力包括学习的动力、毅力、能力、效率和转化力等方面，虽然可以扣住刻苦、专注、坚持等传统学习精神来写，但失去了“时代性”。紧密联系时代，针对现实问题。“信息爆炸”的时代，需要的是“终身学习”“知识迁移”；“信息纷繁芜杂”，则需要学会“筛选和使用信息”“独立思考”；“信息碎片化”更需要我们“深度学习”“加强知识联系”。

一方面，要保持对时代热点和社会生活的高关注度，发挥自己的社会主人翁意识，积极思考当下各种社会问题和社会现象，选择合适的角度，以小见大，去分析背后的原因或其中的道理；另一方面，应广泛阅读热点时评，学习借鉴一些符合主流价值观、有一定思想深度的观点，并在此基础上努力提升自己的思维水平。

训练二：从个别之事深化到一般之理

孔子认为“无友不如己者”，有些父母提醒子女“不要和比你差的人交朋友”，这两者观点是否一致？请谈谈你的看法。

点拨：得出一个好结论，一针见血

任何一个话题，只要你往深处去挖掘，一定会发现一个“放之四海而皆准”的道理。好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。如果你只能看到现象，那你是一个生活观察者，但是如果你能透过现象看本质，那你就成为生活的洞察者。平时要多阅读、多思考，深化自己的认识，把个别之事与一般之理结合起来，发现超越一时一地一事的认识价值。

对“无友不如己者”这句话的理解，关键在于对“友”和“不如”这两个概念的分析。比如，“不如”这个词的概念与界定很含糊。什么叫“不如”？是看成绩分数，还是看人品操守；或者是看兴趣特长与爱好，还是看整体的综合素质？“友”的界定是什么？怎样才能称之为“朋友”？是有一面之交的、点头问好的人，是能帮助自己提高、进步的人，还是志同道合的人？

所以，“无友不如己者”这句话可以有三种解释。

第一种，可以解释为向优秀者学习。这种理解往往是世俗的常态理解，也就是很多家长挂在嘴边的“不要和比你差的人交朋友”。这种“不如”，最直观的就是学习成绩“不如”，或者说是在行为习惯、道德品质、整体的综合素质上的“不如”。但这种解读很显然存在一个逻辑上的问题：人人都要和更优秀的人交朋友，那岂非人人都交不到朋友？

第二种，可以解释为“没有不如自己的朋友”。“三人行，必有我师焉”，每个人都有优点，每个人都有长处，要善于发现别人的亮点，要虚心地向所有人学习。这种解释又出现了一个问题，就是“泛朋友”化，似乎只要有优点，每个人都可以做朋友，这显然也是和孔子的初衷相违背的。

第三种，可以把“如”这个字的意思理解为“像、类似”，整句话的意思是“不和与自己志向不同的人做朋友”“道不同不相为谋”。志存高远，必定不会和庸庸碌碌的人为伍。朋友的定义不应如此宽泛，不能把每个人都当成自己的朋友。

这三种解释是因为对“不如”“友”这两个概念的理解不同而导致的，第一种是以优秀者为友，第二种是以有优点者为友，第三种是以“志同道合”者为友。

训练三：给读者一场精彩的辩论赛

第一组

甲方：发掘人才需要考试

乙方：发掘人才不需要考试

第二组

甲方：文才比口才更重要

乙方：口才比文才更重要

第三组

甲方：全才更适应社会竞争

乙方：专才更适应社会竞争

任选一组辩题，明确立场，形成观点，阐述理由；然后站到对手方的角度审视，有针对性地进行批驳。

点拨：说服假想的读者，直击人心

写作是双向沟通，而不是单向表达，议论文的目的是说服对方。写作时，要给自己设定一个“假想的读者”，在关注自己论证的同时，也要站在读者的角度来思考：①我的论述对象是谁？这些读者有怎样的想法？②我论述的目的是什么？是为解决什么问题？③我的观点是否有不严谨之处？应如何补充完善？④对方会如何反驳自己的观点、论据和论证？又该如何应对？⑤应该选择怎样的交流姿态、语言和表达方式，才能使对方接受自己的观点？

道越论越清，理越辩越明。通过与持相同或不同意见的“假想的读者”进行理性的交流，自我检视，反复推敲，才能使自己的论证更加严密、无懈可击。同时，这位“假想的读者”无形中也影响着议论文写作的内容、结构和风格。

你也可以给“假想的读者”设计一张“意见收集表”。

【习作展示】

《劝学》新说

杨静蕾

在当今快节奏的互联网时代，碎片式阅读、速食信息摄取正充斥着我们的生活。时代的浪潮裹挟着我们被动地获取知识，感受着大数据推送下娱乐至上的短暂快乐。而对于真正的阅读，却趋于浅尝辄止，麻木了感官，背离了初心，渐渐失去了专注求知、潜心积淀的恳切。两千多年前，先哲荀子提出“学不可以已”的论断，于今依旧振聋发聩。

君子博学方能日三省乎己，学习是正己的基础，正己而后家齐国治天下平。流量明星一夜爆红牟取暴利，恶俗网红低俗博出位，人们赤红了眼追逐资本，为此，我们更应强调通过学习修身正己的意义。学以修身养德，匡济社会，当如杜甫以一己之身担负天下苦难，为天下寒士奔走呼号；“学”是一棵小小兰草的企盼，照亮华坪女高的姑娘们走出大山走出人生新路，赋予生而为人杰的勇气；“学”在于对真理的孜孜追求，是黄纬禄院士不差毫厘的严谨，带领团队探寻科学的真谛。

可是现如今，我们最大的迷茫就在于：不知道为什么要学习，究竟为谁而学习。一味地高喊“为中华崛起而读书”而缺乏行动，是毫无持久性可言的。真正的读书，需要回归自我，孔子所谓的“为仁由己，而由人乎哉”，说的就是这个道理。真正的学习，是主动求索，从来都不需要在他人的催促下完成，因为这是一件出于本心、自主完成并终身受益的事。

学习好比打地基，厚积方可薄发。无爪牙之利的人们上下苦苦求索，点燃了薪火相传的文明。而现在，碎片化学习孕育了蜻蜓点水的“斜杠青年”，他们的知识范围似乎很广，无论涉及什么领域都能与你侃侃而谈，但这并非我们所崇尚的“博学”，什么都涉猎什么都不精通，“心下匆匆，眼中了了”的急躁和浅薄是任何时候都要不得的。在乱花渐欲迷人眼的信息爆炸时代，保持理性而主动的姿态去学习，才能让自己投入的时间变得有意义，变得有价值。

如果学习的地基打好了，但是没有独立思考的能力，也只能轻信和盲从他人，让自己的头脑成为他人的跑马场，成为名副其实的墙头草，又何谈人生理想的实现？我们只有学会独立思考，才能实现从平庸到卓越的飞跃。荀子说“君子性非异也，善假于物也”，就是说青年当乘时代之风，保持积极谦逊的态度，在信息洪流中站稳脚跟，拓宽视野，丰富阅历，形成独立思考、善于借鉴的能力。

要想提升独立思考的品位，我们青年一代首先应当将自身命运与崇高的时代责任紧紧相连。千年中华一路走来，多少人怀着这样的责任走过漫漫长夜，踏过重重荆棘，寻觅心中真理。在旧势力的重重阻挠中，在一次次的碰壁中，在浴血拼杀中，他们苦苦学习着探索着，前仆后继，只为给中国探寻一条光明的路。身处“百年未有之大变局”的我们，身负使命，更当慨然前行。

书山路茫茫，学海无止境，荀子的真知灼见在现今依旧熠熠生辉。学习应当是人生的底色，我们如何看待学习，我们也就成为怎样的人，而卓越的人，终将成就时代。

【点评】

本文联系社会现实，按照《劝学》中的层次——学习的重要性、学习的态度、学习的方法——展开，阐释了坚定学习的意义对于信息化社会的重要性、专注之于碎片知识横行的必要性与乘时代之风成就自身的方法。将《劝学》中的逻辑置于当下背景之中，展示了《劝学》中的道理之于新时代依旧能焕发出新光彩，引发人们对自身的反省与对先人的借鉴。新说之新在于新的时代背景，而其不变的内核在于《劝学》中萦绕千年的对真理与美好的追求。