养生的务实追求

浙江中医药大学（310053）

东汉时期杰出的思想家王充，字仲任。他自小博览群书，精通百家之言，并且擅长辩论。在汉章帝元和三年（公元86 年）写成《论衡》八十五篇，二十多万字。《论衡》的目的“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”，细说微论，辨明是非，得到后世的高度评价。

王充在《论衡·自纪篇》中直接谈到他的养生经验，主要是提倡“养气自守，适时则酒，闭目塞聪，受精自保”，并辅以服药导引。王充客观地指出，寿命受很多因素影响，有的人因战争、灾害而死，属于无法预知的结局；有的人先天过于孱弱，“始生而死，未产而伤”，也是无法避免的。他根据古来记载，提出一般情况下，可以用“一百”作为寿命的指标。所说：“若夫强弱夭寿以百为数，不至百者，气自不足也。”这里他强调“气”是最基本的衡量指标，提出“夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短。命短则多病，寿短”。中国古代有“气一元说”的哲学生命观，万物都由气所构成，所以生命的长短，很大程度上取决于禀赋中“气”的盛衰。

既然寿命取决于禀赋，那么人们自己能不能干预呢？养生应该是顺应自然的无为好，还是积极进取的有为好呢？这是一个需要辩证看待的问题。

在王充生活的时代，各种神仙方术广泛流行。有的方士主张通过努力可以羽化成仙，从而长生不老。这种主张看似很“积极”，对希冀长寿的人们有一定吸引力。所以，王充针对这些思想，注意以理性精神来批评，鲜明地提出形体之不可变和长生不可为的观点。

《论衡·无形》篇说，人从自然界禀受的元气各有不同，所以有高矮胖瘦的不同。一旦出生之后，基本条件就已确定的，就象制陶者加工陶器，冶金者制作铜器，“器形已成，不可小大”。人体也是一样，“人体已定，不可减增”，而且基本上体质也固定了，“体气与形骸相抱，生死与期节相须。形不可变化，命不可减加”。

为了说明这个问题，王充举了几个例子。例如牛与马的寿命有差异，这是物种的区别，不可能将一头牛变成一匹马，又怎么可能使牛有马的寿命呢？所以说：“禀牛马之形，当自得牛马之寿；牛马之不变为人，则年寿亦短于人。”他这是回应方士所说模仿某些长寿动物以求延年益寿的做法，指出即使有一定作用，但物种之间的差距是无法跨越的。除非人可以变成其他动物，但这只能是妄想了，他批评说：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。此虚图也。”

在汉代的条件下，王充否定了物种之间变异的可能性，但是也进行了理论上的探讨。他说，即使能够做到，对延年益寿也没有什么帮助。因为“物无不死，人安能仙”？例如人没有翅膀，不会飞行，假使长出翅膀，也不过是象鸟儿一样会飞，哪里就可以升到天上升仙呢？这从逻辑上批驳了方士们声称能够“羽化成仙”的谬论。

王充还非常务实地指出，人体的形体也会变，但只有自然衰老的变化，“人之少也发黑，其老也发白”“发白，虽吞药养性，终不能黑。黑青不可复还，老衰安可复却”，这是无法逆转的过程。所以，王充指出：“吞药养性，能令人无病，不能寿之为仙。”他进而一连串地批驳了道家方士的种种说法。

世人说，老子之道主张恬淡无欲，养精爱气，所以能长生不老，最终成仙。王充反问：“夫恬淡少欲，孰与鸟兽？鸟兽亦老而死。”有人会说动物也有情感，那么就说植物，“草木之生何情欲？而春生秋死乎？夫草木无欲，寿不逾岁；人多情欲，寿至于百”，由此可见，寿命长短并不取决于思想感情。老子等人能够“行恬淡之道”，可能寿命较长，但后人进一步神化说有神仙法术，这就夸大了。

有的方士主张“食气”“辟谷”可以长生。“食气”是一种呼吸锻炼方法，王充说“阴阳之气，不能饱人”，不可能维持生命；而辟谷，是违反人的本性的，人生下来就有饮食的本能，所以身体上部长有口齿，用来进食，下部有孔窍，用来排泄。“顺此性者，为得天正道，逆此性者，为违所禀受。失本气于天，何能得久寿”？所以这些都是不可取的。

方士又说服食药物可以轻身益气，长生不老。王充说，服食药物的确能够轻身益气，因为“百药愈病，病愈而气复，气复而身轻矣”，也就是能令人身轻体健。人体本来功能健全，都是身体轻快的，但是受各种病痛影响，所以身体沉重，行动不利，服药能够改善这些情况，但又怎么能令人不死呢？他说：“有血脉之类，无有不生，生无不死。以其生，故知其死也。天地不生，故不死；阴阳不生，故不死。死者，生之效；生者，死之验也。夫有始者必有终，有终者必有死。”这是非常客观的生命观。

又有人说多行导引锻炼，可以长生，王充反问说，植物如果被反复摇动，就会根基不稳，反而不长久，“人之导引动摇形体者，何故寿而不死？”

又有人说，品德情操高尚则会无病无灾。王充也作了很理性的讨论，他指出：“恶人之命不短，善人之年不长。”人的得病与否与道德品行关系不大，“人有寒温之病，非操行之所及也。遭风逢气，身生寒温。变操易行，寒温不除”。

乍看起来，王充对我们平时所说的养生行为全部都进行了批评，难道养生都是没有意义的？其实留心看，他批评的都是被夸大了的养生目的——长生。只要不持这种不切实际的追求，那么养生行为还是有效果的。学习王充的理性分析，我们才能更好地辨别有关养生的各种虚假言论，以更合理的心态来养生。