论王世静的教育思想

曹喜庆

20世纪上半叶，中国的妇女运动开始兴起，中国的妇女解放事业亦有所发展。王世静是华南女子文理学院第三位校长，更是这所教会大学的第一位华人校长，任期长达22年。她投身教育，深受19世纪南北内战后美国教会内部兴起的女权运动的影响，试图通过教育来培养女子的人格，改变中国妇女的地位，促进中国的妇女运动，实现国家富强和妇女解放，最终使中国的妇女过上像美国受教育女性那样富足活泼的生活。

一、以教育改良女子地位，实现女性解放

她的女子教育思想主要表现为三个方面。 首先，普及女子教育，先求量的增进，再求质的改良;其次，中国贫穷落后，没有足够的经济实力，因而女子教育应该先培养牺牲服务、爱人如己、吃苦耐劳、努力不懈的精神，先求精神发展，再求物质设备。最后，兼顾通才和专才培养。除了注重通才教育外，还强调根据女性自身的特点进行特殊职业技能培训。

王世静在华南女院任职期间，该校实行主修、辅修和选修制度。第一年不允许选择主修、辅修科目，必修课占到毕业学分总额一半以上，这样是为学生打下较为扎实的专业基础，同时增设家事专修、音乐、儿童教育等适合女性发展的专业，发挥女子教育特长，适应社会的需要。由于王世静和学院的努力，华南女院的毕业生就业率较高，大部分成为新一代职业女性。

同时，作为教会学校，为培养学生的牺牲奉献、仁爱和艰苦忍耐精神，在课程和课外活动中，宗教活动始终占据较大比重，使学生接受宗教意识的熏陶和奴化思想的渗透。为了配合传教的需要，学校还设置了钢琴、音乐教学法、唱歌等课程，所教授的内容均充满宗教内容。试图通过潜移默化的各种宗教教育和影响，使学生接受唯心主义的世界观，形成唯上帝之命是从的宿命论思想。

二、推广社会教育，践行校训“受当施”

“受当施”源自《圣经·使徒行传》第20章35节，“我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说‘施比受更为有福’”。 1928年，华南女大根据“受当施”的精神，确定中文校歌，歌词中有云“成己成物，不激不随;服膺弗失，曰受当施;懿哉我华南，令则令仪。”

通过开展社会教育活动，王世静带领华南女院师生充分实践了“受当施”的奉献精神。30年代，华南女院成立了社会服务部和妇女服务部，专门负责学生的社会实践工作。学校多次组织学生到农村开展扫盲工作，定期邀请劳动妇女参观学院工作，为基层妇女提供医疗保险服务，在改善福建妇女尤其是农村妇女状况方面做出了卓有成效的贡献。

抗战时期，她把民族主义教育和战时抗日救亡结合，继续推广社会教育。组织师生节衣缩食，每人认购十块银元的救国债券，还组织学生深入农村，开展三个月的抗日爱国宣传活动，此外还组织募捐、义卖、话剧表演和音乐会等多种形式的活动，把所得收入捐给前线将士、难童等，捐献“青年号”飞机，并组织学生到医院慰问伤兵，给伤兵献鲜花，尤其是在1941年的“大湖战役”中，华南女院师生积极赶制干粮并支援前线，得到李良荣的高度评价，并赠与师生《大湖之战》纪念册两百本。

在1942年初，学校还专门设立“社教推广委员会”来指导学生的社会服务事业，在南平建立起一个社会服务中心，推广社会教育，并结合进行传教，把爱国与传教合冶于一炉，全校学生都必须参加。服务对象以妇女为主，其次是儿童。其工作目标一是鼓励和指导学生从事服务工作，使学生认识到服务工作的意义和价值;二是在妇女中扫除文盲，培养妇女服务社会的人生观和宗教信仰，使之可以应付困难，从事社会改革和服务工作，仍旧以宗教信仰为旨归。 活动的主要内容有：开办义务教育;在上层妇女中提倡理想的快乐家庭和介绍高尚的消闲方法;设计各种活动以发扬母教;举办儿童福利事业;兴办平民妇女事业。社教推广委员会弥补了政府社会工作的不足，赢得了社会上的一致赞誉。

三、塑造“华南精神”：民主治校、友爱互助、服务牺牲

在王世静担任校长的22年中，华南女院不仅贯彻“受当施”的校训，还形成了独特的“华南”精神，成为该校宝贵的精神财富。“华南精神”主要体现为民主治校、友爱互助和服务牺牲的基督精神三个方面。

1.民主治校，各部门有序高效运行

在王世静就职前，外籍院长所谓的民主决策，实际上是外籍教士和差會的特权，不仅华人教职工的意见不被重视，其升迁也被设置障碍。王世静担任校长后，拥有直接任免权，但是她没有大权独揽，而是采取集体领导，建立三级教育管理体制。最高决策机构是董事会，负责学校经费的筹划、管理、使用;保管校产;决定学校的预决算及其审核;选定校长。董事会下是实施专门管理的校务会议、教务会议和系务会议。许多教员往往身兼多项职务，精简的机构不仅促进学院高效率运行，而且增加了行政透明度。在教学方面，国学与理化外语地位相同，消除了学科之间不平衡的状况。对于不信教的学生积极争取，但是不强加干涉。

2.发扬友爱互助精神，推行亲情教育

学校充分展发扬友爱互助的精神，采取生活化、亲情化的管理模式。所有新生入校，就必须根据抽签结果与一名三年级的老生结为姐妹，高年级的“姐姐”与低年级的“妹妹”同住，“姐姐”有义务帮助“妹妹”的学习和生活，迅速形成团结互助的友爱精神，培养学生的群体归属感。 每个教师具体负责指导一些学生的生活学习，师生共同结合成为一个家庭式的校园环境。这种亲情教育的管理模式，使得校友爱校如家，师生们具备一定的社会责任心和团结意识，

3.宣扬基督教精神，提升中国女性地位

作为教会大学，基督教精神是华南精神的根本出发点。王世静在任职期间，学院的基督教特色继续被强调。虽然学院有正式的三民主义青年团，作为挂名的指导员，至少在解放前，王世静对政治斗争并不关心。学校最活跃的组织是基督教女子青年会、学生自治会等团体，还有弦乐团、语言研究会等兴趣社团，由王世静和其他教师负责指导，不仅丰富了学生的课余生活，且促使更多的学生加入基督教会。在各地教会大学普遍存在世俗化倾向的30年代，华南女院信奉基督教的比例高达80%，基督教氛围颇为浓厚。 但是学院并未与社会隔绝，除了上述的服务社会的“受当施”教育活动外，学校毕业生中从事教牧工作的人很少，校友从事教育的占54%，其余分布在医务、文秘和行政等各个部门， 充分说明该学院并非是以培养教牧、基督徒为目的的教育机关。在王世静看来，基督教的牺牲服务精神与学院提升中国妇女地位的理想是一致的，她希望通过信仰基督教实现中国妇女的解放，因此她强调学院为教会服务的同时，更强调为中国妇女运动服务。