江西古代书院园林景观营造分析*

王舸泓 ， 丁永电

（宜春学院生命科学与资源环境学院，江西 宜春 336000）

据史料记载，江西古代书院在中国书院史上地位显著，不仅书院数量庞大，个别书院在全国书院里算得上“领军人物”。江西古代书院园林在士人园林的基础上整合了多元文化因素，因此其建造的形式体现出多样的艺术特征[1]。江西古代书院在建造上特别注重相地选址，优先选址环境优美的风景区，同时因受儒家思想以及古代堪舆文化的影响，在整体空间布局上遵循着儒家“礼乐相承”的价值观以及“因地制宜”“崇山敬水”的环境观，除了满足“讲学、藏书、祭祀”基础功能与观赏休息的日常需求外，更增添了江右文化的底蕴，着重表达赣派文化的内涵，增加了空间趣味性[2]。江西古代书院园林所打造的静心朴实的外部环境，更加烘托出文人淡泊尘世的人生态度以及君子比德的君子风尚。

1 江西古代书院发展历程

中国传统书院诞生至今，已历经千年岁月的洗礼。首创于唐朝年间，最开始是作为僧人们为文人学习提供的地方，例如江西最古老的罗山书院便是如此。南唐时期，政府官员在白鹿洞建造庐山国学堂，风靡一时，吸引万千学子慕名前来。两宋时期国家富裕，国民受教育水平高，逐渐脱离佛道二教掌控，书院的营建更加规范熟练化，相地选址不仅注重周边自然山水地形，更关注自然环境和精神上的追求，力求达到天人合一的境界。进入清朝后，受政府官学的双重打压，传统书院逐步沦落成为科举考试的固定场所，原本的教育精神流失，慢慢走向衰败，最终在清朝晚年传统书院制度被瓦解直至慢慢消亡[3]。

2 江西古代书院代表及造园艺术特色

2.1 高安桂岩书院

1）建成时期：唐元和九年（公元814年），由当时名门望族幸南容家族创立的书院，为族人提供日常学习及习武健身场所。同时，也是江西历史上第一所具有教育功能性质的私家招徒授业书院。

2）地理位置：桂岩书院旧址在江西省高安市华林垦殖场洪城村与上游水库交界处，如图1所示。

图1 高安桂岩书院现状图

3）园林布局：书院所在位置是幸氏家族的一个大庄园，庄园内山峦叠嶂，瀑布穿插其间，其中以桂岩为中心，迎着凤凰岭，背靠慈云岩，北边有白鹤峰，山谷有泉，森林繁茂，环境清幽，位置极佳。书院傍山而建，因岩而名，又因院内四周种满桂花，故名桂岩书院。

4）造园思想：隋唐时期，江西地区政局相对比较安稳，经济快速发展，文风开放，繁荣的经济给当地文人墨客发展带来便利，促进书院的进一步发展。江西古代书院的选址往往选择在自然风景优美的“精舍”或是紧跟“深山藏古寺”的寺观。故相地类型以山林地为主，景色优美，有绝佳的园林景观环境，又远离城市喧嚣，给士子读书学习提供有利的生活与学习环境[4]。

2.2 南昌豫章书院

1）建成时期：始建于南宋，豫章书院起源于江西豫章罗氏家族，家族为纪念著名罗氏理学家罗从彦，弘扬儒家思想，传播儒学文化而建。清代为江西省城书院，极具罗氏特色的“书院文化”。

2）地理位置：原址位于江西省南昌市象山南路口东书院街8号内，现南昌市第十八中学所在地，如图2所示。

图2 南昌豫章书院现状图

3）园林布局：古代豫章书院的主体楼阁建筑包括：丽泽堂、文渊堂、文瑞堂、明伦堂等。书院内有一年四季盛开的花草树木，院内种满了象征坚韧不拔的香樟树，寓意早日登科，考取功名。

4）造园思想：豫章书院创建于南宋时期，当时受程朱理学思想的影响，这里成为江西地区传播朱程之学的中心。此阶段受大环境影响，豫章书院和全国其他传统书院一样得到了迅速发展。相对于其他三大江西古书院，其最大特点就是走出江西，在其他地区落叶生根，将江右文化传播至外地[5]。

2.3 赣州潋江书院

1）建成时期：潋江书院始建于清朝乾隆三年（公元1738年），由当时的兴国知县徐大坤集资建造，随后经历多次修缮而日趋完善，成为当时赣南地方教育的重要代表。不仅包含深厚的客家文化精华，更孕育着浓郁的红色文化典故，是一所集客家文化、红色文化于一身的古代著名书院。

2）地理位置：书院坐落在江西省赣州市兴国县以北的山岗之上，建造时讲究风水排列之说。书院建成后县内文风鼎盛，人才辈出，涌现了一批文人墨客，如图3所示。

图3 赣州潋江书院现状图

3）园林布局：书院占地约近7亩，整个书院建筑空间有两条平行轴线，其中一条主要轴线代表教学之用，另外一条则用作书院祭祀辅助之用，两条轴线共同组成了书院的空间布局。书院的园林景观相对简单，除了在大门入口处的庭院及崇圣祠前广场栽种了几棵大树以外，书院周边无其他园林景色，但在书院外围有大片森林，流水潺潺，绿荫葱葱，为书院里的学子们打造一方安静祥和的读书好环境[6]。

4）造园思想：古代江西赣州南部地区以山地为主，交通不便，因此受外来文化影响较小，书院发展相对较晚。

2.4 赣州龙江书院

1）建成时期：龙江书院始建于清朝道光二十年（公元1840年），最开始是由赣南地区的宁冈县、酃县、茶陵县三县城的客家族豪绅们统一捐款集资修建的，也是当年三县客家族族人们的最高学府，从侧面凸显了当地土著和南下移民之间的角逐与冲突。

2）地理位置：位于原宁冈县城西北部龙江河下游地段，如图4所示。

图4 赣州龙江书院现状图

3）园林布局：书院整体建筑风格有着鲜明的清代赣派建筑特征，为砖木混合结构，雕栏画栋，悬檐翘角，斗拱挑檐，恢宏壮观，阁顶藻井饰双龙戏珠浮雕，栩栩如生。整个建筑组群以中轴线对称组合而成，分为前后三进，左中右三组，中间为门厅。龙江书院院落较大，院落中有几棵苍天古树，一座小石拱桥巧妙地连接到书院大门，书院大门上悬挂着“龙江书院”的四个大字木匾，中厅为授课场所，后面的文星阁可登高远眺，依次以天井相接。

4）造园思想：受当地三僚风水文化的影响。当时居民认为在院落、坟墓，家宅、祖庙相地选址优的话，会使整个家族人丁兴旺，百事通达，反之便会殃及后代乃至家族衰落而亡[7]。因此，这一时期的园林建造还受堪舆学说的影响，讲究“形胜”的风水观以及 “择胜”的士人文化。

3 结语

中国古代书院的历史变革就是中国高等教育的变迁史。历史虽已经远去，但记忆从未消失。作为中国古典园林的组成部分，传统书院园林的营建技巧主要是受南方私家园林造园手法的影响，在建造中，通过地形地貌、建筑山水、植物造景等多手法的运用，极大地丰富了传统书院空间层次感，同时构建出“崇山敬水”“虽由人作，宛自天开”的景观特色，打造出人与自然和谐统一的局面。江西古代传统书院园林的设计主要是以中国古代哲学思想与江西独特的江右传统文化为指导，并在历史的演变过程中借鉴江南私家园林设计技巧，逐步形成契合自身生态环境需要且极具地域文化特色的传统书院园林风格，和其他类型园林（衙署园林、公共园林、士人园林）区分开来。曾经的江西传统书院承载江右传统，见证岁月峥嵘，如今的江西书院赓续红色血脉，传承革命记忆，将在新时代散发出更耀眼的光芒。