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文化地理学视野下的晋南鼓舞

2021-11-28杨易杰山西大学商务学院

艺术家 2021年4期
关键词:威风风格特征民间舞

□杨易杰 山西大学商务学院

晋南鼓舞作为山西民间舞的重要标识之一,既是农耕文明的产物,又是晋南人民集体创造出的一种精神载体,是晋文化中浓墨重彩的一笔。

一、晋南鼓舞的文化溯源

人类的生产活动和生活方式决定了该区域内民间舞的风格特征。山西由于复杂的地貌特征和差异性的水文条件,呈现出不同的民间舞景观——晋南地区的鼓舞、晋东南地区的花灯、晋中地区及晋北地区的秧歌。

晋南地区是鼓舞的发源地之一。关于鼓在晋南地区的存在,可以追溯至距今约4300—3900 年——晋南襄汾陶寺墓地出土的鼍鼓、土鼓可以为之佐证。根据考古成果可以进一步推断,鼓的使用范围很广,不仅可以在祭祀中使用,以祈求风调雨顺,还可以在战争中使用,起到振奋军心的作用,甚至可以成为帝王之礼的象征。

关于晋南鼓舞的记载,《吕氏春秋·古乐》中有言:“帝尧立,乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以作歌,乃以糜置缶而鼓之,乃附石击石以象上帝玉磬之音,以致舞百兽。”关于晋南鼓舞的基本舞蹈形态,可以追溯至周初至春秋中期。《唐风·山有枢》中云:“子有廷内,弗洒弗埽。子有钟鼓,弗鼓弗考。”由此可见,周代已经将鼓作为歌舞表演的重要工具——不仅是一种乐器,也是一种舞具。晋国遗址出土的击鼓舞人纹陶刻片上,对宫廷鼓舞的表演场景进行了生动描绘,成为晋南舞鼓舞形态强有力的佐证。随着考古学家对晋南地区诸多遗址的挖掘,越来越多的文物现世,显示出晋南鼓舞逐渐发展成为一种不可忽视的舞蹈景观,不仅承担着祭祀先祖的功能,同时在社会实践中承担着重要的娱乐功能。

二、晋南鼓舞的风格特征

晋南地区鼓乐文化源远流长,经过历代的传承和发展,形成风格迥异、各具特色的鼓舞种类。据统计,晋南区域内的鼓舞种类包括花鼓、锣鼓、转身鼓等20 余种。整体而言,晋南鼓舞呈现出以下风格特征。

第一,民俗性。晋南鼓舞深受该区域内民俗文化的影响,并深入民众的生活中。如万荣花鼓,从本质上而言,它是一种关于民间社火的舞蹈表演形式,以表达民众内心最真挚的情感诉求。又如,威风锣鼓,它的名字带有鲜明的神话色彩,在民间传说中,威风锣鼓的名字来源与“尧禅位于舜”有关。

第二,综合性。晋南鼓舞是一种涵盖诗、鼓、乐的艺术形式。鼓舞的表演,既是鼓的敲打和舞蹈动作的融合,又是乐器配乐与诗歌表演的融合。三种艺术形式相辅相成和相互渗透,形成了独具艺术魅力的晋南鼓舞。以威风锣鼓为例,威风锣鼓的表演形式大气磅礴、雄浑豪迈,在表演过程中,鼓与锣、钹的配合相得益彰,融音乐、舞蹈、技艺于一体,彰显出雄浑壮阔的气势和撼天拔地的伟力。

第三,灵活性。这种灵活性与晋南鼓舞的肇始和流变有着直接关系。晋南鼓舞是在农耕文明的影响下逐渐形成的一种具有祭祀性的仪式和具有娱乐性的民间舞蹈,因而无论在规模上还是在场地选择上,都显示出较强的灵活性。晋南鼓舞既可以是群体性表演,又可以是单人表演。就表演场地而言,晋南鼓舞不受场地限制,可以随时随地而舞,其表演场地可以是贴近民众的街头巷尾,也可以是灯光绚烂的舞台空间。

三、晋南鼓舞的精神文化形态

追本溯源,鼓乐文化的精神根源是先民对风调雨顺的美好祈愿。“击鼓而歌”作为礼乐的传统,在敲击时不自觉的身体律动,无一不是具有强烈祷告色彩的语言符号,体现出先民改造自然的主观能动性和意志力。因而,晋南鼓舞的精神文化形态必然是根植于农耕文化之中的。就晋南鼓舞的表演形态而言,表演者将身体的律动与期盼丰收的美好愿景融入鼓的舞动中,在整齐划一的表演中给人以愉悦,从而增强对好年景的期盼。也就是说,作为农耕文明发展的产物,晋南鼓舞不仅契合了先民改造自然的精神力量,而且渗透进民众的精神领域,进而构成了独特的鼓舞精神文化形态结构。与此同时,我们需要认识到一个不容忽视的问题:城市化进程加剧了晋南鼓舞甚至是山西民间舞的萎缩,其发展形势颇为严峻。这是因为,在城市文明与农耕文明的碰撞中,传统文化不得不变迁、重组,人们的娱乐方式随之发生了翻天覆地的变化,传统的民俗活动逐渐淡出人们的视野。在此背景下,晋南鼓舞乃至山西民间舞脱离了其生根发芽的土壤,势必会丧失其最原始的形态。因而,如何保留山西民间舞的原汁原味,成为迫在眉睫的课题。

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