新时期衡水农村地区形意拳文化惠民体系的建设思考

杨文龙，王玲，牛大三，刘啸，李剑政

（衡水学院河北，衡水053000）

自中国社会主义建设进入新时期以来，经济建设大幅度提升，国民生活水平逐渐提高，人民群众的精神文化需求也发生了新的变化。在社会主义建设的进程中，如何满足人民群众的精神文化需求是国家和社会共同关注与亟待解决的重要课题。文化惠民工程是向人民群众提供文化服务的重要途径。

1 形意拳文化述略

形意拳作为国家级非物质文化遗产，拥有悠久的历史，并源远流长，发源于衡水市深州窦王庄村李老能（1788～1867）。李老能，名能，字能然，号飞羽，人称“神拳李老能”、“老能先生”。李老能先是从山西祁县戴龙邦学习心意六合拳，而后在此基础上进行了充实改进，最后形成了形意拳，因此我们也可以认为山西祁县戴龙邦学习心意六合拳是形意拳的前身。李老能在创立形意拳之后，开始在社会上广收门徒，培养了一大批名震武术届的形意拳高手。仅仅用了十几年的时间，形意拳便从衡水市传到了河北、山西乃至全国各地，成为了我国四大名拳之一。李老能形意拳距今已经有两百多年的历史，并且还在不断发展壮大。李老能形意拳在传授过程中注重个体差异，擅长因材施教，因此，李老能的弟子在形意拳方面都各有所长，从此形成了形意拳的不同流派。很多流派都深得形意拳的精髓，都形成了自己的流派，例如车派、宋派、刘派等，他们的流派都各有自己的特点，对地方影响甚广。从清末民初开始形意拳流传到北京，培养了很多的形意拳高手，随后形意拳又开始流传到日本，从此遍布国内外，影响甚大。现阶段，形意拳流派中比较有影响的是李派（李太和），刘派（刘奇兰），郭派（郭云深）等。

2 衡水农村地区形意拳文化惠民体系建设中的存在问题

2.1 形意拳文化惠民体系建设文化人才匮乏

一是缺少专业的形意拳人才。笔者通过调研发现，随着社会的多元发发展，衡水农村地区形意拳人才开始呈现下滑趋势，很多形意拳名手的年龄呈现老龄化趋势，年轻人很少热衷于学习形意拳，导致在形意拳文化传承过程中，缺少专业的形意拳文化人才。二是在文化惠民体系建设过程中缺少文化管理人才。虽然在基础设施上有所改善，但是在人才培养、文化管理等方面仍然还存在诸多问题，难以满足现阶段的发展要求。三是文化惠民体系建设队伍发展缓慢。现阶段，衡水农村地区形意拳文化惠民体系建设过程中缺乏一支健全的工作队伍，没有充分发挥工作者自身的文化文艺特长，在组织形意拳文化活动过程中，工作人员无法充分发挥自身的工作职能，常常会造成活动开展不顺利的现象。

2.2 形意拳文化惠民体系建设经费投入不足

文化惠民工程是民生工程，主要依靠政府财政投入才能够保障惠民工程的有序推进。与衡水农村地区医疗和教育相比，衡水农村地区文形意拳文化惠民体系建设的资金投入仍然有待提高。其次，政府对文化惠民工程的资金投入只存在于前期的建设，对于后续的配套投入往往会忽视。衡水农村地区建设了一大批文化阵地，但是忽略了对其后续的运营。这种现象虽然提高了城市的形意拳文化惠民体系的基础条件，但是很多文化馆不能维持后期的持续运营，无法体现文化场馆的真实价值，阻碍了形意拳文化惠民体系的建设。

2.3 形意拳文化惠民体系建设缺少长效机制

一是缺少相应的评估机制。目前，衡水农村地区形意拳文化惠民体系建设过程中，很少对文化活动的质量进行合理的评估与考核。有些文化活动只是走马观花、流于形式，得不到观众的认可，文化惠民的效果没有得到真正体现。二是衡水农村地区形意拳文化惠民内容缺少更新机制。很多形意拳名家都是年龄比较老龄化的人们，其思想与看法与现代社会有所出入，所以很多惠民内容跟不上时代的步伐，更新机制跟不上，导致后期的内容满足不了群众的需求。三是缺乏对文化惠民体系的建设的宣传。形意拳作为我国四大名拳之一，在历史上有重要的地位，可是随着时代的发展，形意拳开始被人们忽略。衡水农村地区形意拳文化惠民体系建设过程中缺少宣传平台，不能有效对形意拳文化惠民活动进行推广，导致很多对形意拳文化不是太熟悉。

3 衡水农村地区形意拳文化惠民体系建设的建议

3.1 重视人才培养，提升队伍专业化水平

一是要加强形意拳专业人才的培养。积极组织形意拳文化交流培训，努力培养一批新时代的形意拳文化传承人，使得形意拳几百年以来的文化精髓得以传承，加强文化惠民体系的建设。二是加强文化管理人员的培养。在形意拳文化惠民体系建设的过程中培养一批高素质的文化管理队伍，保证形意拳文化惠民体系的持续发展。相关部门要定期对文化管理人员的业务知识、财务知识、安全知识、法律知识进行培训，并且向他们的宣传相关知识和相关法律法规政策以及他们的工作职责和工作流程。三是加强衡水农村地区文化志愿者队伍的建设。为进一步提高衡水农村地区文化服务能力，衡水农村地区政府要努力招募一批文化志愿者，积极开展形意拳文化活动和文化服务，确保形意拳文化惠民工作的顺利开展。四是要保障文化服务人员的社会权益，要积极提高文化工作人员的社会福利待遇，维护他们的合法权益，创造良好的服务环境，营造良好的工作氛围，给工作人员提供良好的工作环境。

3.2 多方争取资金，形成多元化投入模式

建设良好的形意拳文化惠民体系，政府的重视度与资金投入是关键。相关部门应该积极从上级申请建设形意拳文化惠民体系建设资金，建设文化惠民体系硬件设施，创造良好的形意拳文化惠民体系建设环境。其次是衡水农村地区政府要逐渐加大对形意拳文化惠民体系建设的投入，加大政府形意拳文化惠民体系建设的预算，确保衡水农村地区形意拳文化惠民体系建设资金保障到位。在此基础上，相关工作人员要积极引进社会资金，要积极扩展资金渠道，引导社会大量资金投入形意拳文化惠民体系建设。组织社会各界力量投入到建设文化惠民体系建设中，利用市场操作和政府补贴的方式建设文化惠民体系。衡水农村地区政府要结合自身特点开展多种文化活动，积极引进社会资本，改善文化惠民体系建设基础设施。

3.3 强化评估监督，增强文化惠民实际效果

形意拳文化惠民体系的建设是服务于广大群众的。因此形意拳文化惠民体系的建设需要建立合理的考核标准、评估机制和反馈机制。首先衡水农村地区文化部门要制定文化惠民考核体系，明确考核标准，并将之公示给群众，方便他们监督评价。其次，建立合理的文化惠民体系评估机制，并保证考核评估工作的客观公正，确保建设良好的形意拳文化惠民体系。再次，要建立评估意见反馈机制。相关部门要及时将评估意见与结果反馈给文化惠民体系建设部门，提高文化惠民服务效能。最后要建立合理的奖励机制。文化部门要创新评选方式、设置合理的奖惩制度，结合考试结果和群众的反馈结果进行奖惩，做到公平、公正、公开，从而提高形意拳文化惠民体系建设工作效率，全面提升文化工作人员在文化惠民体系建设中的责任感。

4 结语

文化惠民工程是建设社会主义文化社会的重大课题，是满足人民群众精神文化需求的重要途径。形意拳是我国非物质文化遗产，它的文化传承对建设文化惠民工程有非常大的意义，因此，衡水农村地区要重视人才培养，提升队伍专业化水平，多方争取资金、形成多元化投入模式以及强化评估监督，增强文化惠民实际效果，建设健全的形意拳文化惠民体系，以更好地满足人民群众的精神文化需求。