大语文时代从书本到生活的成长力量——阅读、写作与实践结合的语文素养养成方法探究

马 旭

（吉林财经学校，吉林 吉林 132300）

大语文时代，语文学习是开放式的学习，书本知识变成了媒介和通行证，通过它打开语文世界的大门，在大师经典作品中、文化典籍中和生活中获取更丰富的知识。关于大语文教育的实践，开始于课堂，发扬于生活，在生活中学习语文，才能真正感受到语文知识的博大与深广［1］。阅读，让我们与大师对话，体悟文风文法，写作，让我们学会用自己的笔抒写故事，表达感悟，而当我们带着我们读过的书本和撰写的作品走进实践中，我们才能够真正地升华自己，让自己变得有修养、有思想。语文素养的提高并非一朝一夕，唯有在阅读、写作与生活实践中，才能找到提升语文素养的正确路径和方法。

一、让阅读变成思考

阅读的本质是对文本的理解和解读，是一个思考、分析和总结的过程，更是与作者的一次深入对话，文本本身即是对生活与思想的描摹，是生活的浓缩与凝练，文本中的人与事来源于生活，又高于生活。阅读，就是要学会思考并带着自己去发现他们［2］。学会阅读，最终让我们学会热爱生活，这也是大语文时代下，语文素养培养的重要方式。

（一）走进文本去聆听，学会与作者对话

接下来，我们走进文本，带着自己的思考，跟随作者的脚步去文章中寻找答案。这时，千万不要做个陌生的聆听者，要学会和作者交朋友，尝试与作者对话，不要有畏首畏尾的想法，即便是文学大师也有平易近人的一面，更何况是在他的作品中，更容易接触到他的内心。

“我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”

作者直抒胸臆，抛出自己的观点，非常有震撼力！如此大胆的观点，让我们眼前一亮。我们可以将这理解为一种写作方法，但更直接的感受是作者带给我们的坦荡和真诚。就如同初见一个陌生的师长，让你丝毫没有拘束感，可以敞开心怀和他尽情地交谈。而接下来的叙述，则更显得平易近人！

“据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的卢浮宫博物馆。”

“我并不是想在这里玩弄标新立异之说。我说的是我的实际感受。”

每讲述一段关于维纳斯的故事，每一段的描摹和阐述，作者都循循善诱，没有一丝的矫揉造作，似乎在等待着我们的回应，也给了我们思考的空间。当我们感受到了这种平和，自然也就会放下很多顾虑，自然而然地打开思维的篱杖，勇敢地去思考和想象。

（二）从生活中寻找样板，寻找相似的镜像

当我们去解读维纳斯的时候，我们也会在生活中去寻找如同维纳斯这样的“残缺之美”，艺术与生活从来都是孪生兄弟，当我们走在特色的主题商业街头，看到各色各样的雕塑——折断的树枝、驼背的老者、满身荆棘的战士等等这些，都是残缺美的直观表达，断臂的维纳斯只有一个，而这种深入人心的艺术表现方式却比比皆是［3］。艺术家们有刻刀再现历史、文化，终极的目的都是为了抒写心中对世界美的赞扬。作为阅读者，我们也是一样，不仅要从经典中汲取营养丰富自己的知识，锻炼思考能力，还要从生活中寻找镜像去印证自己的思考，可以用笔记录下我们所感所见的一切，如同《米洛斯的维纳斯》这样的作品也就自然而然地诞生了！

二、让作文变成写作

作文和写作，仅差一字，却是不同的概念。我们可以简单地理解为，作文，是刻意为之的文章，而写作，则是心随意至的表达。二者有着非常明显的区别，作文，其实是写作的初级阶段，是基本的写作规范与写作方法的运用，是词句用以表情达意、说明事理的铺陈，大语文时代赋予了作文这项技艺更多的意义，也引导我们力争将每一次下笔都变成一次用心的写作。

（一）相信直觉的力量，跟随第一感觉下笔

动笔之前，我们要明白，你所创造的文字矩阵和故事都是对内心思想的表达，如果实在不知道怎么动笔，那就跟随自己的感觉来下笔，准备写作的对象无论是具象的还是直观的，只要有一点能够打动自己，就不妨将这一点作为突破口，更直白地说，就是怎样能感动自己，就怎样动笔。在不背离写作原理和对象本质的前提下，写出自己的开场白，反而非常精彩。如著名思想家恩格斯的名作《在马克思墓前的讲话》一文开头，就这样写道：

“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。”

这句看似平淡的叙述，表达了恩格斯对挚友马克思深切的思念和缅怀，其中有浓厚的战友情，没有厚重磅礴的感慨，没有悲痛欲绝的嘶喊，这样的文字真的是从心底流出的，他们彼此深厚的情谊经过几十年的沉淀，早已超越了凡俗的友谊，伙伴离开，送别之语才能这样无暇真切。我们在写作中，也要找到这种感觉，直觉是大脑对世界最真实的回应，我们把这回应化作文字，也许就是最好的表达。

（二）视角比词句重要，寻找最恰如其分的切入点

视角，也就是我们常说的角度，是写作能否精彩的重要前提［4］。《在马克思墓前的讲话》一文中，作者恩格斯以历史、人类的视角定义了马克思的历史地位和贡献度，让人肃然起敬，认识到他对人类历史发展的贡献是不可替代的，他带来的影响也是深远的，他的逝世是巨大的损失，是不可挽回的。

“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”

合理和恰当的视角，将会赋予文本和故事以无比震撼的力量，也增加了整个文本的力量和价值，使整篇文章显得愈发厚重。

（三）感同身受大过凭空想象，好素材来自生活

恩格斯之所以能写出如此震撼的作品，源自他于马克思几十年深厚无比的友谊，在科学和思想领域，他们更是深深相知的知己，堪比伯牙子期。正是这样感同身受的经历，让恩格斯可以对马克思作出准确且无可挑剔的评价。对马克思的成就，恩格斯能够如数家珍，这一点是马克思身边的其他友人无法做到的。因此，这篇在马克思墓前的讲话，最有发言权的就是恩格斯，最应该去发言的也应该是恩格斯。

三、让实践变成源泉

从阅读到文本，我们不断找到提升语文素养的方法，通过对文本的精读和理解，我们认识到要真正地提升语文素养，就要到实践中去，从中汲取营养，学会观察、记录，主动磨练自己，才能真正地获得成长［5］。

（一）学会观察，生活就是一本语文书

世界包罗万象，精彩纷呈，唯独缺少发现它的眼睛。认真观察周围的人、事、物，养成搜集素材的习惯，将课本和经典作品中读到、感受到和学到的知识进行对比，才能清晰地看到，所谓的经典也都是来自生活，来自作者不断地观察与积累，正是从千百个观察到的素材中找到最精彩的那个，才成就了今天我们读到的名篇。作为语文学习者，我们要明白，生活就是一本精彩的语文书，我们要时常翻开它，从中留下自己的足迹，因为每走过一处，你的经历就会增加一点，就会变得更丰富。不要吝啬让自己去经历，只有不断地走出去，才能在生活中真正地发现自己，找到真实的自己，找到成长的源头。

（二）学会记录，让经历变得更有价值

除了学会观察，我们更要学会记录。这里我们所说的记录，不是简单地记下昨天、今天发生的事情，而是一种有价值的记录。比如，我们今天看了一场精彩的电影，那我们不仅仅要在日记本上写下：今天，我看了一场电影，它的名字叫xxx，导演是谁？演员是谁？主要讲了什么故事？还要融入自己对电影的理解，将自己的观点写出来，对电影所表达的主旨，要有自己的理解和认识，对主人公的经历，要有自己的看法，对故事的叙述方式，要有比较清晰的认识，是倒叙、插叙还是蒙太奇等等。看完这部电影，你要从中找到它所表达的真谛，找到导演拍摄这部电影的初衷，从中，我们发现了哪种身边也存在的人，哪种社会现象，哪种潮流。可以毫不夸张地说，做个影评人，比做一个观众，要更有价值和意义。

（三）学会磨砺，历练自我才能不断成长

懂得观察，精于记录，更要懂得磨砺的意义。因为，实践不仅是检验真理的唯一标准，也是成长的唯一途径。在语文学习领域，我们一直相信身教大于言传，更相信自己的磨练终究会迎来思想的坚韧与升华。带着书本给我们的知识，我们迈开脚步，去身体力行地接触世界。比如，参加一次拓展训练营，挑战不可能完成的任务，充分打开自己的身体，在克服困难的过程中，磨练意志，获得身心的成长。相信当你拓展归来，你的笔下所记录的这次经历的文字将是最真实、最具真情实感的。去参加一次助残助孤公益活动，在与这些特殊社会群体相处的过程中，感受他们的坚韧品质和不屈服于生活的精神，回过头来再读保尔· 柯察金的故事，相信你对他的认识无疑又增进了一层。这就是为什么很多经典作品少时阅读和中年时阅读有不一样的体会，其中的道理显而易见，因为经过了磨砺，你的素养升华了，相应对文本的感悟也不同了。

四、结论

大语文时代，从书本到生活，从阅读、写作到实践，是提升语文素养和个人成长的有效途径，我们将从课本中阅读到的经典还原到生活中，就能够获得新的感悟和体验。