浅谈中国古代领导思想及其借鉴意义

杨长梅

（中共六盘水市水城区委党校，贵州 六盘水 553000）

中国的各种传统文化对世界的影响也非常巨大。直到今天，中国的许多管理思想和领导思维仍然可以从悠久的传统文化中找到最原始的根源。在面对这些源远流长博大精深的理论体系时，如何从中吸取精华，剔除糟粕，是值得每一个领导者和管理者深思的问题。

一、中国古代领导哲学思想及其借鉴意义

在中国古代领导思想中，最值得学习借鉴的丰富的管理和领导哲学思想，其中包括以下这样一些范畴。

（一）在对比中选择

在中国古代的许多思想中，关于天人、义利、公私、君民、德法、善恶、和同等一系列形而上的概念，经常是相对而言的，这些相对出现的概念，是一种对据的思想现象，人们在当中总是会通过归纳，得出一些不同的理解结果，而对这些结果的不同运用，就决定着领导和管理理论方面的不同形式。比如，中国古代的儒家思想，主要还是主张人性本善；而法家的思想中，其主张为“人性本恶”；从人性本善这一角度出发的管理和领导者，治国理政的主要措施就是主张搞德治；而从人性本恶的角度出发，其治国理政的措施主要还是主张搞法制。再比如，凡是奉行民本思想的国君，往往施仁政行王道，而凡是以君主为本思想，总是更倾向于霸道，搞严刑峻法。当然，从中国的历史上来看，这种纯粹完全的对立思想，其实只是少数情况，而多数情况下，则是两者兼顾，或者霸道和王道夹杂使用，或者宽猛相济，硬柔兼施。

（二）选择决定结果

关于德理、仁爱、施法术、大同、中庸、无为等概念范畴，它主要代表现实管理和领导中更具体的领导管理理念和思维。在中国古代领导治理国家的过程中，治理者对这些思想的不同选择，便决定了其领导理念和领导方向上的极大差异。比如崇尚德理的领导，总是通过如封建的等级制加上伦理教化来治理社会；而提倡施法术的领导，往往更加迷信武力，崇尚暴力统治；至于追求道（这里是指“道家”之“道”）的人，自然也就主张顺其自然、亲近无为了。中国古代领导管理的哲学思想中，有许许多多的大智慧需要不断地去进行挖掘，就单单的一个中庸之道，就能让后来的领导者在领导管理工作中进行大量探索和不断实践。西方一位哲学家这样说：研究辩证法可以从两端开始，而孔夫子却是从中间切入，这使得他的思想能够立于2000 年而不败。仅此可见，博大精深的儒家，法家，道家，墨家，兵家等领导和管理思想，其所蕴含的领导哲学思想是一个巨大的宝库，其思想智慧是值得我们永远汲取的。

二、中国古代领导方略及其借鉴意义

中国古代领导方略，主要融合在治国和用兵方略之中，从治国方略上看，有人治有法治，有德治有刑治，有王道有霸道，有为有无为等等之别。从用兵方略上看，其组织者却十分注重谋略，尤其重视用人治和法治的结合，这些都是历代统治者治国理政，统兵打仗的不二法门。从表面上看，这些领导方略是对立的，但是，在历代的统治者那里，许多的不同治理方式则得到一种内在统一，或通过融合，变得十分协调。从原因上分析，这些治国或治兵方略都归为统治方略，大多数时候它们是互补的，统治者往往根据情境的不同而加以灵活的运用。

中国古代的这些领导方略，对于今天的领导管理具有十分重要的借鉴意义，比如，当前，新时代中国特色社会主义的国家治理，主要推崇德治与法治相结合，这种结合的治理思想，完全可以从中国的古代管理思想中找到许多可以借鉴的内容。孔孟提出的“德治、礼治、仁政、王道”思想，如果只看一面，在很多地方确实有不少的问题，但如果从重视道德教化、礼仪规范等方面来看，它试图从根本上解决人的思想问题，以及特别重视当时社会官吏的选拔与人才使用等方面，对现代管理仍然还是有非常大的借鉴意义。再如，老子“无为而治”的思想，对出于某些特定环境中的领导者来说，这种思想也非常具有借鉴意义，尤其是老子主张领导者要顺其自然，清静无为，以柔克刚，很适合现代领导的需要，因而他的思想更容易现代化。最近几年，西方的管理和领导科学中，如彼得·圣吉的《第五项修炼》等，就有不少引用老子观点，增强说服力；至于孙子兵法等兵家的书籍，更是通用于各种领域的看得见看不见的战争中，尤其为当今社会参与兵战和商战的人们所普遍推崇。

三、中国古代领导艺术及其借鉴意义

领导这门科学发展到今天，已经成为一种非常重要的行为艺术，这种行为艺术其实是一种管理上的措施，遍及到人们日常生活中的每一个领域和组织，在所有的团体和组织行为里，谁能灵活地、科学地、有效地运用这门行为艺术，谁就能在现代领导和管理中获得好评，并能够很好地带领一个团队或组织走向更加健康、更加成熟和更加强大的境地。

艺术是一种供人们欣赏的存在，有行为方面的，有诗歌格言警句等意识形态方面的，有绘画雕刻等直观感受方面的，这里主要说的还是领导这种行为方面的艺术。领导其实是一种行为活动，这种行为活动很多时候决定着一个团体和组织的发展壮大，随着领导行为的发展，时间长了，这种行为中讲求非常多的技巧，慢慢地，就变成了一种艺术，这种艺术展示得好，就有很强的作用，如果展示的不好，一个好的团体或组织都有可能被带坏。中国古代领导管理思想下的古代领导管理艺术，在许多地方是现代领导者学习的精华。比如汉武帝的雄才大略，曹操的唯才是举，诸葛亮在战略策划方面的天才，唐太宗在纳谏用人上的大胆等，不仅充分体现了中国古代领导管理思想的精髓，而且充满了领导管理上的大智慧，给人以许多启示。特别是在《史记》《资治通鉴》《贞观政要》等历史著作和《三国演义》等古典小说中所记述的那些具有雄才大略的人物，更加成为领导艺术方面的教科书，被当代许多具有较强领导能力的领导所借鉴，他们往往能从这些古代的领导艺术中汲取经验并运用于现代管理活动中。

四、中国古代领导修养理论及其借鉴意义

文明礼仪、道德修养，代表着一个国家的文明程度，关系到一个国家的整体形象，体现着一个国家的历史特点。中华民族是一个十分重视修养的民族，所谓修身养性，一直伴随着中国的历史不断深化。在中国古代修养中，提出了先做人后做官的思想，这是中国古代领导的基本政治信条，无论是性善论者还是性恶论者，无论是儒家还是道家、法家、墨家、兵家，都强调领导者修身的重要性，在中国政治哲学中最流行的是内圣外王之道。

孔子有一句名言，叫“其身正不令而行，其身不正虽令不从”，实际上就讲出了这样一个最浅显、也是最根本的道理。作为儒家治国思想的经典著作《大学》，开宗明义就指出，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。修——齐——治——平，其实就是古代领导者提高他们的个人修养的基本途径，它与宗法、伦理、观念结合在一起，有效地发挥了积极的作用，因而也可以说值得学习和借鉴。

五、剔除中国古代封建统治中的领导思想糟粕

任何事物都有两面性，都有好坏之分，尤其是中国的传统文化。当然，虽然中国古代领导思想中的不少经典值得借鉴，值得吸纳进今天的领导和管理中。但古代领导管理思想作为一种古代专制者的统治思想，仍然存在着不少糟粕，特别是他们在对待人民群众的态度上，从来就没有给人民群众真正的民主权利和做人的尊严，因为作为统治阶级，他们统治的对象是人民，没有人民，就成为空中楼阁。为了巩固统治者自己的政权，提出了所谓民政、仁政，只不过是为了获取民心而已，真正落实到民众身上的政策其实少之又少，更不用说能够如今天一样坚持以人民为中心了。

总之，用马克思主义的领导理论进行深入细致的分析批判，才能实现古为今用的目的，才能使马克思主义关于领导科学的这一理论得到健康的发展，才能推动领导科学进一步走向民主化和科学化的道路。