论中韩“丹青”之意

□蓝 帅 韩国东国大学

在中国画的诸多名称中，“丹青”一词是最能直接体现中国画的色彩搭配与艺术特色的名词。“丹青”一词是人们对中国绘画约定俗成的名词概括[1]。无论古坟壁画、绢本帛画，还是后期的纸本绘画，都大量地运用色彩。近日，敦煌壁画再次成为文博界的重点讨论对象，历经数千年的壁画、塑像，在矿物颜料的雕绘下仍保有当年“丹青”的风范，可谓不易。随着文人士大夫阶级的兴起，自明清时期，画家多求“意”贱“工”。带“丹青”之意的中国画渐渐被戏笔写意的禅意水墨画所取代，“丹青”一词渐渐被淡化。但我们阅读古往今来的书籍，会发现“丹青”一词在中华大地已有数千年历史，深深地烙在了中华儿女的身上。中国与韩国从古至今便有着密不可分的关系，开展经济、政治交际的同时，文化也呈现了一脉相承的面貌。当前，韩国美术史学界对于“丹青”一词的解释繁杂不一，本文将结合中国与韩国的史料，分析中韩两国“丹青”一词的含义与发展脉络。

一、丹青的“颜料”意

“掌凡金玉锡石丹青之戒令。”出自《周礼》（1），是“丹青”一词最早以“颜料”之意出现的文献，是指绘画所用丹砂和青雘两种矿物颜料，合称“丹青”[2]。当时，丹砂与青雘两种矿物颜料因开采不易，被周朝皇室以戒令征用，以备他用。《管子·小称》（2）中也对“丹青”的开采进行了叙述，从而由此可确定，“丹青”是矿物颜料的一种，秦朝对“丹青”颜料不再进行强制戒令征用，平民也可以开采使用。此外，公元前5 世纪所著《吴子·图国》（3）中，也出现了“丹青”一词，亦作“颜料”之意。三国时期，魏人张揖在《广雅》中称“丹，丹砂也。青，青雘也”。这也是“丹青”一词第一次被明确定义为“丹砂”和“青雘”两种矿物颜料的记载。

与中国相似，韩国的古文献中也出现了不少带有“颜料”之意的“丹青”一词。根据《三国史记》的记载，有一名新罗人善于绘画，于皇龙寺的寺壁上绘制了一棵松树，此松树惟妙惟肖，引来鸟燕停于树上，久而久之，树的颜色变得暗淡了许多，寺院的僧人便用“丹青”对壁画进行了修补。由此文献可见，韩国的“丹青”一词也被赋予了颜料的意义，与中国相同。韩国的高丽与朝鲜时期，“丹青”一词在韩国文献中以“颜料”之意广泛地被使用。朝鲜世宗大王时期所修订的《文宗實錄》（4）一书中记载，安平大君将大慈庵设为愿刹（5），并翻新了无量寿殿，于中国购入“丹青”来修补寺庙。由此可见，朝鲜时期的“丹青”颜料作为舶来品从中国购入并使用，也证明了中国明清时期与韩国的贸易往来是较为频繁的。朝鲜后期的《仁祖實錄》（6）中也记载了光海君时期，“丹青”是营建都监时所用的材料之一。

二、丹青的“绘画”意

上文我们提到，丹青是一种矿物颜料，多用于绘制壁画、绢帛画等艺术作品。随着时间的推移，丹青不再只代指丹砂和青雘两种矿物颜料。丹色指暖色调，青色指寒色调，中国传统绘画大多以暖色调与寒色调相间而作，故今“丹青”一词多指“传统中国画”。《晋书·文苑传·顾恺之》中用“尤善丹青，图写特妙”这句话来形容顾恺之绘画技艺的高超。此处所说的“丹青”一词是指“绘画”。宋代陆游的《游锦屏山谒少陵祠堂》中有“涉江亲到锦屏上，却望城郭如丹青”的诗句，此诗句中的丹青亦是“绘画”之意。

高丽后期文人林椿所著述的《西河集》（7）一书中出现的“丹青”一词也是指“绘画”，这是韩国文献中带有“绘画”之意的“丹青”一词的最早记载。李穡所著述的文集《牧隐藁》中“此间好着王摩诘，半似丹青半似诗”这句诗词，将景色比喻成丹青与诗，与陆游的诗句有着异曲同工之妙。高丽时期所著文集中“丹青”一词总共出现了96 例，其中有75 例是“绘画”之意，这也说明高丽时期对绘画的重视。同时期的中国正处于宋朝，绘画亦正处于顶峰。朝鲜时期的“丹青”一词虽也有“绘画”之意，但据《朝鲜王朝实录》的记载，朝鲜时期所记“丹青”一词94 例，仅有4 处有“绘画”之意。这也表明，自15 世纪后，作为“绘画”之意的“丹青”渐渐被淡化。

三、丹青的“肖像”意

《汉书·苏武传》（8）中记载汉宣帝为了表彰霍光等11 位功臣的功绩，派遣画师绘制“图画”安置于麒麟阁上，此处出现的“图画”一词便指的是“功臣肖像画”。自汉代开始，肖像画作为表彰、纪念先人的形式之一，被广泛流传。唐代诗人杜甫在《过郭代公故宅》（9）与《上韦左相二十韵（见素）》（10）中对古时绘“丹青”以表彰“名臣”之功一事做了记述。

韩国史料中最早以丹青作为肖像画的意思使用的是新罗时期（681 年）的“文武王陵碑”（11），古新罗的文武王效仿中国，绘制丹青来表彰有功之臣，并悬挂于麟阁之上。之后，新罗崔致远所著《桂苑筆耕集》，高丽时期的文集和金石文，朝鲜的史料与文集中可以找到许多此类例子。不仅如此，“麟阁丹青”一词作为朝鲜文集中的官方用语在史料中被大量使用（12）。

除此之外，高丽时期大觉法师所著述的诗文集《大觉法师文集》（13）中也有丹青以“肖像画”之意出现的例子，但是此处所指的肖像画并非为了表彰功臣，而是为了纪念高僧的功德而绘制的高僧真影。

四、丹青的“建筑彩画”之意

建筑彩画是一个专有名词，自宋代《营造法式》一书中具体列出“彩画作”之后，建筑部件上绘制的图案与绘画便皆被称为“彩画”，并沿用至今。在韩国，“丹青”是指使用各种颜料在建筑的所有部件的表面或者墙壁的表面进行“图彩”的行为，这与我国“建筑彩画”的定义相同。广义上来说，各种书、画、绘等概念皆属于“丹青”，无论传统的木造建筑，还是古坟和石窟壁画、漆器、工艺品、造像、装饰品等，其表面所绘制的纹样和图案皆可称为“丹青”。所以，韩国学术界对“丹青”一词的定义比较宽泛，但以“建筑彩画”之意出现的概率最高，“丹青”一词也成为现在韩国学术界对“建筑彩画”公认的称呼。

韩国史料中最早以“丹青”作为“建筑彩画”使用的例子是高丽时期文臣李仁老所著述的《破闲集》，其将安和寺的“建筑彩画”称为“丹青”。自朝鲜时期开始，“丹青”作为“建筑彩画”之意在韩国境内被广泛使用。《世宗實錄》中用“佛堂制作，穷极奢丽，金珠眩目，丹青耀日”形容了当时佛教建筑的奢华及寺刹丹青的华丽。现在韩国的传统官室与寺庙建筑皆有着“上绿下丹”的特点，这也是建筑彩画在韩国被称为“丹青”的原因之一。据统计，《朝鲜王朝實錄》一书中“丹青”一词总共出现了94 例，其中的75 例是“建筑彩画”之意，由此可见，自朝鲜时期开始“丹青”一词由“建筑彩画”之意出现，成为社会的主流，沿用至今。除“丹青”一词外，通过搜集韩国的史料不难发现，“丹漆”“丹碧”“金碧”“五彩”“真彩”“丹雘”等用语也与建筑彩画有着不可分割的关系。

五、丹青的“灿烂”之意

西汉末年，扬雄所著《法言》一书中形容人的言辞如丹青般光辉灿烂。从此之后，“言炳丹青”一词被广泛使用。唐朝时期，在中国活跃的高句丽贵族出身的高慈（665—697年）的墓志铭中以“丹青信誓砺带书绅”形容了其灿烂的一生。朝鲜时期所著《日省录》等著作中，反复出现了“炳若丹青、信若丹青、皎若丹青”等表现方式，此中“丹青”一词皆有“灿烂、华丽、永远”之意。

结 语

“丹青”是中国、韩国乃至东洋地区传统艺术文化中不可或缺的一部分。本文通过分析研究中国与韩国的史料可知，丹青除了早期的“颜料”之意，还有绘画、肖像画、建筑彩画、灿烂之意。“丹青”是东方美术史中重要的一部分，虽然如今中韩两国对“丹青”一词的现代解释略有差异，但两国的史料有着相似之处，这也充分表明了中国与韩国自古以来的文化交流是非常活跃的。

注释：

(1)《周礼·秋官·职金》:“掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令。受其入征者,辨其物之恶与其数量,楬而玺之。入其金锡于为兵器之府;入其玉石丹青于守藏之府。”

(2)《管子·小称》：“丹青在山，民知而取之。”

(3)《吴子·图国》：“今君四时,使斩离皮革,掩以朱漆,画以丹青,炼以犀象,冬日衣之则不温,夏日衣之则不凉。”

(4)《文宗實錄》：“時以信眉之說,聚工匠于禁中,爲成佛像、佛經,安平大君李瑢,嘗以大慈庵,爲願刹,曲加庇護,白上,撤無量壽殿而新之,增其舊制,買求丹靑于中國。”摘自“韩国编纂委员会，韩国史数据库(http://db.history.go.kr/)寺庙中，建寺主为许愿或为死人祈福而建造的佛教建筑。

(5)寺庙中，建寺主为许愿或死人祈福而建造的佛教建筑。

(6)《仁祖實錄》：“命以光海时营监都监所余材瓦、础石、丹青等物，赐故延兴府院君金悌男家。”

(7)《西河集》：“子有丹青习，何不传其图？”

(8)《汉书》卷 54 《苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，迺图画其人于麒麟阁。”

(9)《过郭代公故宅》：“迥出名臣上，丹青照台阁。”

(10)《上韦左相二十韵（见素）》：“霖雨思贤佐，丹青忆老臣。”

(11)《文武王陵碑》：“丹青洽于麟阁 竹帛毀于艺台。”

(12)孙贤淑：《通过文献史料观“丹青”的概念史》，佛教美术史学，2019 年。

(13)《大觉法师文集》：“形貌由来岂异人，丹青元是重精神。”