论中国共产党百年道德建设的历程及基本经验

田 野

中国共产党风风雨雨走过百年，在这一历程中，中国共产党始终坚持马克思主义的道德观对自身进行道德建设，并成为其区别于其他政党的特殊优势和基本标志。现实地看，研究和探讨中国共产党百年道德建设的历程和经验，对于准确地把握党的建设和发展规律，进一步提升党的先进性、执政能力和领导能力，充分发挥党的先锋队作用和模范带头作用，都是极富价值和意义的。2021 年2 月20日，习近平总书记在党史学习教育动员大会上指出，全党同志“要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，教育引导全党同志学党史、悟思想、办实事、开新局”［1］。对中国共产党的百年道德建设历程进行总结探讨，就是一次深刻的党史学习活动，我们只有把中国共产党百年道德建设的基本经验梳理好、学习好，才能“更好应对前进道路上各种可以预见和难以预见的风险挑战，我们必须从历史中获得启迪，从历史经验中提炼出克敌制胜的法宝”［1］，才能“大力发扬红色传统、传承红色基因，赓续共产党人精神血脉，始终保持革命者的大无畏奋斗精神，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神”［1］。

一

中国共产党的道德建设是现实的、具体的道德实践活动，离不开先进的理论的指导。中国共产党作为以马克思主义为指导思想的政党，其道德建设的指导思想和理论基础就是马克思主义。马克思主义认为，道德是由一定的社会经济关系所决定的，道德具有阶级性。毛泽东说：“道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映，不同阶级有不同的道德观，这就是我们的善恶论。”［2］（P84）中国共产党作为一支无产阶级政党，决定了其是在无产阶级道德观的指导下进行道德建设的。无产阶级道德与以往一切的道德都不同，其不仅具有理论上的先进性和科学性，更重要的是其具有强烈的实践性特点。这是因为无产阶级道德揭示了道德同物质生活条件的辩证关系，第一次正确回答了道德的起源和本质的问题。与此同时，道德作为人对世界的一种“实践—精神”的掌握，是一种实践精神。无产阶级的道德来源于“无产阶级的革命实践，同时又服务于无产阶级革命实践，并在实践中受到检验，不断发展；它反对脱离实践的空洞的道德说教，强调理论和实践的统一”［3］（P21），这就内在地决定了无产阶级道德必须要付诸实践。

恩格斯说：“经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。”［4］（P604）因此，中国共产党的道德建设受到不同历史时期的经济基础和上层建筑的各个因素的制约。在中国共产党进行道德建设的过程中，无产阶级道德作为“实践—精神”充分发挥了对社会存在的能动的反作用，并体现于中国共产党领导的新民主主义革命时期、社会主义建设时期和改革开放以来对党和国家、民族发展的重大历史任务和理论新课题之中。新民主主义革命时期，三湾改编、古田会议、遵义会议、延安整风、党的七届二中全会等无不是紧紧围绕当时的革命斗争形势，以“救国”“救亡”的历史任务来展开；新中国成立初期的三大运动、整风运动、“三反五反”运动、社会主义教育运动等基本上是结合当时的实际斗争，以“立国”的中心任务而展开；改革开放以来的新时期，从标准真理问题大讨论、党的十一届三中全会、全面整顿党风运动到以“三个代表”重要思想指导党的道德建设，从“加强党的执政能力建设”到以科学发展观指导党的建设无不是紧紧围绕改革发展的主题和“富国”的任务而进行；中国特色社会主义进入新时代，“党的群众路线教育实践活动”、“三严三实”教育活动和党的十九大等又无不是紧紧围绕中华民族伟大复兴的中国梦这一“强国”主题而推进。

纵观中国共产党的道德建设历程，中国共产党所进行的思想道德建设虽然每个时期都有着不同的主题和任务，但也有许多“基本的、共性的理论课题或理论着力点……最主要的是围绕着如下一些课题来展开的，包括……爱国主义，奋斗精神，人性与人道主义，人生观与价值观”［5］（P2），以及全心全意为人民服务的根本宗旨、集体主义的道德原则和共产主义的理想信念等方面。可以说，中国共产党的百年道德建设历程总体上呈现出共性与个性的辩证统一和“变”与“不变”辩证统一的特点。

二

1.新民主主义革命时期，中国共产党以“救国”——反对三座大山的压迫为己任，提出了党的道德建设的新任务

新民主主义革命时期，救国与救亡是中国共产党在当时所面临的迫在眉睫的中心任务。但是，革命与救亡需要中国共产党进行革命的启蒙，以提高人民的阶级觉悟和参与救国救亡的热情；需要继续进行与新民主主义革命任务和当时中国实际相符合、相适应的思想道德建设。因此，围绕“救国”的革命启蒙就成为当时中国共产党道德建设的最根本的形式，或者说，这一时期党的道德建设是包含在“救国”与革命启蒙这个政治文化活动之中的。基于这种历史背景，不断提升自身的道德觉悟和阶级觉悟、不断提升全国人民的参与救国救亡的革命热情便成为中国共产党进行道德建设的中心任务。

这一时期，中国共产党的道德建设具体来看主要有：成立初期，党的第一次全国代表大会和第二次全国代表大会确定了党的最低纲领和最高纲领，根据当时反帝反封建的革命任务，通过开展革命运动动摇了旧的政治伦理秩序，逐步培育出爱国主义精神，树立共产主义远大理想，并在逐步宣传和学习党的纲领的同时，启发阶级觉悟，以革命思想提升党和人民的道德水平。大革命时期，中国共产党在领导工农运动的过程中，不断冲破封建宗法制度，实现伦理道德的破旧立新，使党自身的道德建设表现出可贵的实践品质，促进了党的共产主义道德信念在革命斗争中不断地升华。这一时期，毛泽东在深刻洞察党内外思想动态的基础上，撰写了《中国社会各阶级的分析》一文，指出“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人”［6］（P3）。他为中国革命指出了首要问题，明确了中国革命的对象、动力、性质和前途，这为处于幼年时期的中国共产党解决了道德建设的对象和方法等重要问题。

土地革命时期，在国共第一次合作破裂之后，中国共产党人用南昌起义、秋收起义、广州起义等一系列生命和鲜血的绝唱回应反动派的屠杀，续写坚定的革命信念。这一时期，党的道德建设在方式上主要依托于土地革命的具体任务，在创建人民军队和工农民主政权以及完成战略转移的过程中逐步展开；在内容上主要通过运用无产阶级思想克服非无产阶级思想，并逐步形成了伟大的井冈山精神、长征精神等宝贵的革命道德财富。期间，为了解决党内非无产阶级思想的侵蚀问题，古田会议召开，在会议决议中明确了思想上建党的原则和开展党内批评等思想，初步奠定了党的作风建设的基础，实现了党的道德建设由被动化向逐步自觉化的转变。另外，中央苏维埃政府重视党的道德教育，把道德建设寓于文化教育之中，同时注重道德模范的引领作用。

抗日战争时期，中国共产党围绕着“救国”的中心任务来进行道德建设，团结全国各族人民，建立抗日民族统一战线，抵抗日本侵略，并在延安整风运动和大生产运动中，逐步形成了延安精神、南泥湾精神，巩固了党内团结，丰富了党的道德建设的内容。在战略相持阶段，刘少奇《论共产党员的修养》的演讲为中国共产党人进行道德修养论证了必要性，提供了科学的方法和途径。毛泽东在《改造我们的学习》中首次提出实事求是的思想路线，“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导”［7］（P801），为党的道德建设确立了思想路线。这一时期，毛泽东还发表了《为人民服务》《纪念白求恩》等一系列文章，为党的道德建设提出了核心的原则和价值标准。在延安文艺座谈会上，毛泽东指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”［7］（P857），为中国共产党进行道德建设科学地解决了道德中心问题的根本出发点问题，使中国共产党人的道德旗帜鲜明地区别于其他一切道德类型，促进党的道德建设逐步迈向成熟。

在抗日战争进入战略反攻阶段，中共七大召开，毛泽东在会议报告《论联合政府》中提出全心全意为人民服务是党的根本宗旨，指出：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”［7］（P1094-1095）这为全党夺取全国胜利做了思想上的准备，确立了党思想道德建设的宗旨，标志着党的思想道德建设进入成熟阶段。

解放战争时期，中国共产党的道德建设紧紧围绕建立独立、和平、民主的新中国而展开，在反内战和推翻国民党的反动统治的斗争中逐步实现党的道德建设的创新。在党的七届二中全会上，毛泽东针对即将取得的全国性胜利和建立新中国的要求，提出了“两个务必”的道德建设任务，强调在革命取得胜利之后，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”［8］（P1438-1439）。这一阶段，中国共产党在保持过去革命时期的优良传统并予以深化的同时，道德建设逐步向建设社会主义新中国转变，更进一步落实全心全意为人民服务的宗旨。

2.社会主义建设初期，中国共产党紧紧抓住“立国”——巩固新生的社会主义政权的目标，使党的道德建设步入了一个新阶段

中国共产党领导全国人民取得了人民解放战争和人民革命的伟大胜利，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫，中国人民翘首跂踵的新中国正如一轮红日，从古老的东方文明大地上冉冉升起。在这样的背景下，中国共产党的道德建设进入了新纪元。

这一时期，中国共产党基本取得了新民主主义革命的胜利，逐步完成了新民主主义革命的基本任务。新中国成立初期，在当时严峻的国内外形势下，中国共产党面临着巩固新生政权——“立国”的政治任务，开展“三大运动”，进行了一系列的道德教育和道德建设活动：在抗美援朝战争中以英勇的大无畏精神和保家卫国热忱在党内掀起了爱国主义教育的高潮；在土地改革运动中不断加强了党反对封建主义的道德教育；在镇压反革命运动中巩固了新中国政权和党的领导地位，并提高了党的道德觉悟。另外，在全党全军的整风运动中，中国共产党解决了思想作风不纯的问题，不同程度地纯洁了党的队伍，提高了党员的思想道德觉悟和扫除了道德建设的思想障碍。在“三反五反”运动中，中国共产党对贪污、浪费、官僚主义作风等进行了坚决的斗争，这不仅是一场反对资产阶级腐朽思想的斗争，而且是全党的一场思想道德建设的运动，使全党有力地抵制了旧道德观念的腐蚀，实现了对党内一部分同志的道德教育，树立了新的道德风尚。

在全面建设社会主义时期，社会主义制度已经基本建立，为党的道德建设提出了新的要求和新的挑战。中国共产党充分发扬理论与实际相结合的作风，在道德建设层面，要求全党坚持以马克思主义为指导，探索适合社会主义生产力发展的道德理论。中共八大在党的思想道德建设上重点反对主观主义，坚持马克思列宁主义；反对官僚主义，坚持群众路线；反对个人专断、个人崇拜，坚持民主集中制，使全党树立了正确的价值观和世界观。在“大跃进”运动和三年困难时期之后，中国共产党痛定思痛，积极调整政策和思想方针，纠正了诸多思想层面的错误，使党内团结得以增强，这对中国共产党继承和弘扬优秀道德传统、推进道德理论创新都具有巨大的促进作用。

3.改革开放新时期，中国共产党围绕“富国”——以经济建设为中心，大力发展社会主义市场经济，推动党的道德建设迈入新征程

1978 年12 月，中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议在北京召开，揭开了改革开放的序幕，中国共产党的自身建设和国家的发展都进入新的历史篇章。这次大会，是中国共产党自成立以来的又一次伟大转折，自此伊始，中国共产党的道德建设迈入了新的征程。

这一时期，以《实践是检验真理的唯一标准》一文的发表为契机，开展了真理标准问题大讨论，拉开了中国共产党和全国人民思想解放的序幕，党的道德建设也迎来了春天。党的十一届三中全会之后，为反对资产阶级自由化思潮，邓小平发表了《坚持四项基本原则》的重要讲话。邓小平指出：“要批判和反对崇拜资本主义、主张资产阶级自由化的倾向，批判和反对资产阶级损人利己、唯利是图、‘一切向钱看’的腐朽思想，批判和反对无政府主义、极端个人主义。”［9］（P369）这为反对资产阶级自由化提供了强大的思想武器，也为党进行思想道德建设提供了坚实的政治保障，拉开了建设社会主义精神文明的序幕。邓小平指出：“要教育全党同志发扬大公无私、服从大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义道德。”［9］（P367）1986 年9 月28 日，党的十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，对社会主义精神文明进行了全面论述，明确指出：“工人阶级是我国的领导阶级。工人阶级的先锋队中国共产党，是领导我国社会主义现代化建设的核心力量。各级党组织和广大党员在精神文明建设中的责任，一是加强自身的精神文明建设，特别是搞好党风；二是以模范行动和艰苦工作，组织和推动全社会的精神文明建设。”［10］（P1188）这一决议把党关于思想道德建设的相关内容纳入社会主义精神文明建设的范畴之内，是新的时期中国共产党加强自身社会主义精神文明建设的一部纲领性文献，为加强党的道德建设增加了内容，明确了责任。

1992 年，党的十四大明确提出建立“社会主义市场经济体制”的目标，为了适应社会主义市场经济体制改革，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体要求全党坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，物质文明建设和精神文明建设要同时进行。中国共产党的道德建设借助这一契机达到了新的高度，内容更加具体化，并初步形成了与我国社会主义市场经济体制相适应的道德建设的基本框架，进一步提升了党的道德建设的政治高度。在具体实践上，全党成功地开展了“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”教育，为新时期加强党的思想道德建设开辟了新形势、积累了新经验。21 世纪伊始，党中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，以不断深化的公民道德建设为抓手，把党员干部的思想道德建设作为公民道德建设的重要一环。江泽民深刻地认识到新时期加强党的道德建设的重要性和紧迫性，旗帜鲜明地指出：“党要管党，从严治党，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政地位的重要保证……全体党员特别是领导干部，都必须始终坚持清正廉洁、一身正气，经得起执政和改革开放的考验，经得起权力、金钱、美色的考验，绝不允许以权谋私、贪赃枉法。”［11］（P290-292）党的十六大把“三个代表”重要思想写入党章，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，并为党的道德建设明确了核心内容，提供了价值目标。

党的十六大以后，中国共产党围绕建立社会主义思想道德体系，按照切实加强思想道德建设的要求，积极探索党的道德建设的新载体、新途径，在加强党的执政能力建设和党的先进性建设中积极推进思想道德建设，不断提高全体党员的思想道德素质和思想道德水平，推动中国共产党的道德建设迈向新的台阶。党的执政能力就是党带领全国人民实现民族复兴、国家富强、人民幸福的能力，抓好党的道德建设是提升党的执政能力的重要思想保障。党的先进性建设包括道德上的先进性，提升党的道德建设水平是永葆党的先进性的题中之意。这就把党的执政能力建设、先进性建设与党的道德建设充分地结合起来，并为党的道德建设提供了巨大的前进动力。2007 年10 月15 日至21 日，中国共产党第十七次全国代表大会在北京召开，党的十七大报告对科学发展观进行了深刻而全面的阐述，把党的道德建设推进到一个新的发展阶段。自2008 年9月开始，党的道德建设的措施呈现出多元化的特点，如在深入学习实践科学发展观活动中不断加强党的道德建设、在建设学习型党组织中推进党的思想道德建设、在开展创先争优活动中推进党员干部思想道德建设、在加强反腐倡廉建设中推进党员干部的思想道德建设等。这些新举措的运用，开创了中国共产党道德建设的新局面和新思路。

4.中国特色社会主义进入新时代，中国共产党以“强国”——实现中华民族伟大复兴为中心目标，开辟了党的道德建设新境界

2012 年11 月8 日至14 日，中国共产党第十八次全国代表大会胜利召开。党的十八大报告指出，要全面提高党的建设的科学化水平，就要“抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”［12］（P39）。这为党的道德建设创造性地提供了新思路、新观点和新方法。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持党要管党、从严治党的原则，以党的道德建设为基础全面加强党的建设。一是加强党的道德建设，建设一支德才兼备的高素质干部队伍。在新的历史起点上，中国共产党面临着诸多的考验和危险，这就要求党员干部必须具有过硬的道德素质，必须把加强道德修养作为人生的必修课。二是加强理想信念教育，补足共产党人精神之“钙”。习近平总书记一直重视党员的理想信念教育，指出“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”［13］（P15）。三是反腐倡廉，突出道德建设的基础性作用。习近平总书记指出：“要大力加强反腐倡廉教育和廉政文化建设，坚持依法治国和以德治国相结合。从思想道德抓起具有基础性作用，思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性的根本，道德高尚是领导干部做到清正廉洁的基础。我们要教育引导广大党员、干部坚定理想信念、坚守共产党人精神家园，不断夯实党员干部廉洁从政的思想道德基础，筑牢拒腐防变的思想道德防线。”［13］（P391）四是在全党范围内开展道德建设并把其纳入党的建设科学化水平的范畴之内，同时又与全面建成小康社会宏伟目标相结合，充分发挥道德建设的作用以及崇高党性和道德修养的指引作用，以“示范带动更多的普通民众踊跃投身社会主义精神文明建设，提高公民思想道德素质和社会文明程度，为实现全面建成小康社会宏伟目标凝聚起强大精神力量”［5］（P712）。

中国共产党第十九次全国代表大会的召开，标志着中国特色社会主义进入新时代，明确提出中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。党的十九大以来，全党扎实推进“不忘初心、牢记使命”主题教育活动。习近平总书记在《牢记初心使命，推进自我革命》的讲话中强调“要在自我提高上下功夫，自觉向书本学习、向实践学习、向人民群众学习，加强党性锻炼和政治历练，不断提升政治境界、思想境界、道德境界，全面增强执政本领，建设一支忠诚干净担当的高素质专业化干部队伍”［14］（P534）。这一时期，中国共产党通过明初心、记使命推动党的自我革命，确保中国共产党永葆无产阶级的道德本色。在全面建成小康社会之后的新征程上，以习近平同志为核心的党中央“继续推进新时代党的建设新的伟大工程，不断严密党的组织体系，着力建设德才兼备的高素质干部队伍，坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争，坚决清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，确保党不变质、不变色、不变味，确保党在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心！”［15］

习近平总书记关于道德建设的一系列新思路、新观点、新方法，给中国共产党在中国特色社会主义新时代进行道德建设提供了行动指南，明确了道德建设的方向，把党的道德建设水平推进至新境界。

三

中国共产党自成立以来，始终重视自身的道德建设，虽历经百年但本色未变。当前，国内外形势正在发生深刻复杂变化，我国发展仍处于重要战略机遇期，前景十分光明，挑战也十分严峻。习近平总书记指出：“历史是最好的老师”［1］，而总结历史经验就是“学习党的历史，坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课”［1］。因此，分析和总结党百年道德建设的历程，就是为了不断地总结其中的规律和经验，为新时代进一步推进党的建设，提升党的执政能力水平，加强党员队伍的理想信念教育和提高其道德修养水平，以应对执政过程中的新挑战。

1.党的道德建设必须要有先进的道德理论的指导

中国共产党是马克思主义政党，这内在地决定了中国共产党必须以马克思主义的道德理论为指导进行自身的道德建设。历史和实践充分地表明，马克思主义道德理论以其自身的科学性和实践性推动中国革命和中国社会主义建设与发展。因此，这种以马克思主义为指导的先进道德理论经由中国共产党的倡导，便在这片古老的中国大地上得以迅速地传播，并在中国共产党的领导下一次又一次地推动着中国社会的进步。中国共产党的天然优势就在于自成立之初就以马克思主义的无产阶级道德来指引自己、武装自己。因此，中国现代的革命史，就是中国共产党在马克思主义道德理论的指导下领导中国人民实现消除压迫、消灭剥削，宣扬独立、民主、平等的道德理想的历史；就是中国共产党运用马克思主义道德理论对旧的政治秩序和旧道德原则进行破旧立新和“暴力的行动”的历史。在这一科学的道德理论的指导下，中华民族众志成城，以无与伦比的道德合力彻底打破了旧世界，建立了社会主义的新世界。

现阶段，我们正处于全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的伟大征程中，面对日益加剧的全球化竞争、日益抬头的民族保护主义情绪等残酷形势，中国共产党更加需要不断地以先进的、科学的道德理论来武装全党，提升党的公信力。当前，习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果，是中国共产党加强自身道德建设的重要行动指南和理论依据。只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，才能不断提高党的道德建设水平，才能进一步加强党的执政能力，才能更加坚定地坚持中国特色的社会主义道路。

2.党的道德建设必须坚持与时俱进，同一定时期的社会经济基础和时代使命相适应

中国共产党100 年来道德建设的成功之处，就在于道德建设的主题能够与不同历史阶段的社会经济基础和社会关系以及在此基础上形成的不同的历史任务相适应，有的放矢地进行道德建设，从而保证了党的事业顺利前进。

党的道德建设必须与社会经济基础相适应。恩格斯说：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念”［16］（P434），“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”［16］（P435）。可见，道德的性质是由经济基础的性质所决定。然而，道德作为一种“实践—精神”，其并不是完全被动地接受决定，同时对社会存在也发挥着能动的反作用。因此，中国共产党的道德建设应引导道德发挥积极、促进的作用。换言之，道德建设要与经济基础、社会存在等相适应、相符合。

中国共产党成立初期，面对的是半殖民地半封建的经济基础的现实，面对的是帝国主义、封建主义和官僚资本主义这“三座大山”的压迫。因此，这就决定了中国共产党进行道德建设的中心任务就是“救国”。新中国成立以后，中国共产党已经成为执政党，新民主主义革命的基本任务尚未全部完成，又面临着巩固新生政权、建立社会主义制度的迫切需要，决定了此时党的道德建设的中心任务是“立国”，即巩固新生的共和国政权。进入改革开放新时期，我国的经济基础和社会关系再度发生了深刻的变化，生产力水平低下，经济发展落后，人民生活水平不高等现实决定这一阶段党的建设和党的道德建设都紧紧围绕以经济建设为中心的“富国”主题展开。中国特色社会主义进入新时代，我国的综合国力获得大幅提升，人民生活水平不断提高，中国共产党“不忘初心、牢记使命”，一心为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，“强国”便是这一时期党进行道德建设的主题。纵观中国共产党百年道德建设的主题演变，从“救国”到“立国”，从“富国”到“强国”这一发展脉络，与中华民族在中国共产党的领导下实现从站起来、富起来到强起来的历史飞跃有着深度的逻辑契合。

党的道德建设必须与经济基础的变化相适应。这是因为，经济基础的变化，最终会反映在道德观念、道德评价和道德实践等方面，这就决定党的道德建设需要不断地作出适应性调整以符合日新月异的社会发展变化。中国共产党100 年来进行道德建设的历史，就是在不断适应持续变化的经济基础的历史。

3.在道德建设的内容上，要坚持与社会主义市场经济、法律、文化“相适应”“相协调”“相承接”

道德作为一种能动的社会意识，其“功能的发挥是在道德的运行中实现的”，而“道德功能发挥的性质也有积极和消极两种情况。当一种道德与其外部关联因素是同属于一个社会或阶级所需要的，并且反映了社会发展的要求和人们社会关系的必然性时，一般来说，它的功能的发挥就能起推动、促进的积极的作用，否则，就会起干扰、阻滞的消极的作用”［3］（P65）。因此，党在进行道德建设的过程中要充分考虑与“外部关联因素”统一性的问题，就必须要“建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义道德体系”，以体现“经济基础与上层建筑、道德与法律、历史与现实的有机统一”［17］。首先，与社会主义市场经济相适应是党的道德建设的必然要求。发展社会主义市场经济是社会主义物质文明建设的重要内容，是中国共产党带领中国人民全面建成小康社会、实现社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的物质保障，也是新道德产生的现实土壤。市场经济活动的主体是人，是一种属人的活动，“如果没有这种相应的文化精神和价值理性作为其精神动因、规范因素和定向定位的机制”［3］（P335），其发展就不是可持续性的。因此，这就要求党在进行道德建设时遵守社会主义市场经济的发展规律，提升自身的适应能力和抵御风险、拒腐防变的能力，以更加科学的道德理论为社会主义市场经济的发展保驾护航，以更加先进的道德理念和道德规范为社会主义市场经济提供精神动因和价值引领。其次，与社会主义法律规范相协调，是中国共产党道德建设的内在要求。道德与法律两者是历史和逻辑的统一，相互联系又彼此独立。在社会主义社会，道德与法律本质上是一致的，都是社会主义生产关系的产物又同时受其制约，都是社会主义社会上层建筑的重要组成部分并共同作用于经济基础。从这一角度来看，不管是公民道德建设，还是社会主义法治建设都是为发展社会主义市场经济服务的。发展社会主义市场经济离不开道德的约束与法律的保障。历史和实践也充分证明，中国共产党不管是进行自身的道德建设还是带领中国人民进行思想道德建设都不能离开社会主义法律的保驾护航，道德建设必须与社会主义法治建设相协调，这是中国共产党对历史的深刻反思。习近平总书记指出：“法律是准绳，任何时候都必须遵守；道德是基石，任何时候都不可忽视……法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力……改革开放以来，我们深刻总结我国社会主义法治建设的成功经验和深刻教训，把依法治国确定为党领导人民治理国家的基本方略，把依法执政确定为党治国理政的基本方式，走出了一条中国特色社会主义法治道路。这条道路的一个鲜明特点，就是坚持依法治国和以德治国相结合，强调法治和德治两手抓、两手都要硬。”［18］（P133-134）

中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。一方面，中国共产党是根植于中国传统文化的政党，深深地打上了中国传统文化的烙印。另一方面，中国共产党以马克思主义为指导思想，只有立足于中国传统文化，才能更好促进马克思主义在中国的传播，更好实现马克思主义的中国化。习近平总书记指出：“中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。”［19］（P136）这其中诸多理念、规范与中国共产党全心全意为人民服务的宗旨、共产主义远大理想等都有着深度的契合，在传统的道德修养方法上也为中国共产党人进行道德修养的提升注入了传统文化的力量。新时代，坚持党的道德建设与中国传统优秀文化相承接，就要坚持对传统道德文化进行批判性地继承，坚持“创造性转化、创新性发展”的原则赋予传统文化以时代生命。习近平总书记指出：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”［20］

总而言之，中国共产党百年道德建设的经验告诉我们，道德建设是保持党的纯洁性、先进性和公信力的重要保证，在道德建设中，我们要不忘本来、吸收外来、面向未来。不忘本来，就是在党的道德建设中坚持以马克思主义为指导，对传统道德的优秀成分进行创造性转化和创新性发展；吸收外来，就是要在道德建设中吸收世界上其他民族文化的先进成分，使党的道德建设融入世界文化之中；面向未来，就是要牢记中国共产党的历史使命，强化党的道德建设，为实现中国梦提供价值引领，在人类命运共同体的构建中凸显中国精神、中国话语和中国智慧。