浅论赵氏擒拿传承谱系

刘明亮 韦卓廷 王天明

1.国际关系学院体育美育教研部，北京 100091；

2.国际关系学院法律系，北京 100091；

3.中国关工委健体中心少儿武学传承研究院，北京 100092

武术传承谱系的研究不仅对于某一具体门派具有重大意义，对于国家武术保存完整性这样的宏观层面而言，也有根本性的保护作用。研究谱系，探索字辈，也正是重视传承的表现之一。师承谱系是字辈的排行。“辈”的意义在于对门内的长幼进行梳理。中华武术是一个不断生长的大树，枝繁叶茂，开花结果。这样的生长不只是指门徒人数的增长，还指技巧招式的发展与革新。在某一门派武术发展的时候，会面临这样一个问题，一位师父传技法于多位弟子，多位弟子门下又各收若干门生，若某位弟子钻研出了新的格斗技法，便难以传授给同宗旁系的门人，再过数代，同一流派的技法便会难以控制的逐渐分化异化。这时，“辈”的作用就体现得尤为明显。不管中间隔了多少代，只要是同门同源，一问字辈便晓得是哪代哪支，此时再做交流，查漏补遗，取长补短，有利于保持一门武术的完整性和持续发展性。从另一方面来讲，传统武术传承体系与现代搏击传承体系在“形”方面也有很大的区别，比起现代搏击“校”的形式，传武的传承载体更像是“家”。传授者称为“师父”“师爷”，传承者称为“徒子”“徒孙”，与之相配的甚至还有“师伯”“师叔”“师娘”“师兄弟姐妹”等一系列家族化的称呼。某些拳种甚至直接以“某家拳”为名。而要以“家”为传承载体，便要有家在物质世界的反映，而最好的反映方式便是家谱和拳谱的传承。

1 赵氏擒拿传承谱系的由来

赵氏擒拿传承谱系（十六字）是元亨利贞，坤德慎贤。蒙恒孚吉，师比泰承。这十六个字都出于《易经》。制订赵氏擒拿传承谱系十六字的作者是赵氏擒拿的创始人赵大元先生。赵大元先生武艺精深，师学广博，身怀多门武术技艺，是八卦第四代传人，武术名家李子鸣的入室弟子。因此从某种意义上来说，赵氏擒拿或多或少也有一些八卦掌武学理念的影子——以易为根，阴阳变幻。当然，擒拿拳理也扎根于易，加之赵老师对易经、八卦有较为深入的研究，所以制订传承谱系取之于易，也就是理所当然的结果。

2 赵氏擒拿传承谱系的解读

2.1 元亨利贞的解读

元亨利贞见于易经乾卦卦辞。乾为天，为金，为肃杀，为刚健。作为乾的卦辞，元亨利贞四字代表着一种不可阻挡，不可逆转的势态，这种势态是自然的，是符合天道的，当然也是武术擒拿发展需要的。

2.1.1 元字的解读

元为万物之始，从无到有，从种子到萌芽，是一种代表“新生”的状态。但这样的从无到有并非是真正的从空无到有，而是从一个被叫做奇点没有长宽高的零维存在扩展成可以被外在所察觉的存在，这个奇点无所不包，森罗万象，涵盖了一切的物质与能量，是谓太极，之后所有的两仪、四象、八卦、六十四卦以及三百八十六爻都是从这一个太极的爆发演化而生的。太极的爆发，就是“元”。此字用在十六字之首，以刚健之威仪统帅后来者，也暗合“天行健，君子以自强不息”之意。元字在赵氏擒拿中有两层含义：第一层指赵大元先生，他是赵氏擒拿开宗立派的祖师，所有的徒弟、徒孙都是他的传人，日后赵氏擒拿的技法不管如何演化、丰富，都是由赵大元先生的源点发展而来。作为与开宗立派的第一人相呼应，在赵氏擒拿一门中，元字只是赵大元先生独自享用的特定字辈。第二层是指赵氏擒拿秘籍《九重天》，这本字数不多的加密拳谱是赵氏擒拿拳理精髓所在，是和中国文化源点的易经有着千丝万缕的联系，也是赵氏擒拿体系爆炸式成熟的能量来源。

2.1.2 亨字的解读

在元字的开天辟地之后，便迎来了天道的第二个阶段“亨”。亨是一物萌发之后欣欣向荣的状态，如同春天之后的夏天，黎明之后的正午，是少阳之气日益蓬勃接近顶峰老阳的一个状态。代表舒展，蔓延，繁盛，顺畅，代表向上，亨通，通达之意。这一个字辈代表的是对赵氏擒拿第二代要能盛大恒通，才能在未来发展中不断壮大，拥有美好地憧憬。

2.1.3 利字的解读

寒来暑往，秋收冬藏。夏至一阴生，太阳的光线从北回归线开始南移。事物发展的轴线进入到了收获的金秋。所谓“利”者，有收获、有益、和谐、凝聚人心之意。如同“振臂一呼，应者云集。”利字，代表的是团结一心的气象，是强身健体的收获。这一个字辈代表的是对赵氏擒拿第三代弟子门人团结一心，在不断壮大的过程中有所收获。

2.1.4 贞字的解读

贞有收藏，正固，坚持之意。可理解为对理想的坚持与忠诚，不会顾此失彼，遗忘目标。以“收藏”之意来讲，既表达了止戈为武的基本武学思想，又表达了剑隐于鞘的不争的心理状态。也可以理解为老子所说的： “鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”作为“正固”之意来讲，贞字表达了赵氏擒拿门人坚守正道的高超的道德水平。贞字作为坚持之意来讲时，则代表着赵氏擒拿门人弟子要不忘初心，永远记得赵老师提出的“三个服务”的理念，即：首先，服务于国家；其次，服务于社会；再次，服务于大众。

2.2 坤德慎贤的解读

2.2.1 坤德的解读

世人皆知《周易》开篇，乾坤先行，以乾统坤，万物资始，却少有人知晓，早在《周易》之前的《归藏》易，是以坤卦为六十四卦之首的，这很能说明殷商以前的先民们有多么重视“坤德”的力量。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。坤是包容的力量，是顺从的力量，是阴柔的力量，是含蓄的力量。坤德在赵氏擒拿的体系中有如下基层含义：第一、止戈为武，擒而不杀。第二、负阴抱阳，以柔克刚。第三、藏锋隐锐，大隐于朝。第四、厚朴习武，术巧心实。第五、兼收并蓄，兼习他技。第六、不骄不躁，谦逊知礼。

2.2.2 慎贤的解读

慎贤者，慎而且贤，慎在贤前。这是对“坤德”的进一步解读。“贤”其实很好理解，古往今来都差不多，无非是身怀绝技，耳聪目明。需要重点着墨的是“慎”，以及为何“慎”在贤先。慎者，谨也（《说文》），诚也（《尔雅》），德之守也（《国语·周语》），知而少言，能而少行，夫唯不争，则莫能与争。谨于为人，诚于学技，恪守武德，这是赵氏门徒的最真实写照。若能做到慎，便有了成为“贤”的前提。武术是杀人技，若没有“慎”德的约束，后果难以估量。宁可慎而不贤，绝不可贤而不慎。前者最坏的结果无非是门里藏庸，而后者若失去控制，便会酿祸于世。这样的安排也非常能体现出赵氏擒拿开山鼻祖赵大元先生的用心所在。

2.3 蒙恒孚吉的解读

2.3.1 蒙字的解读

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。蒙是万物始生，蒙昧不明的状态，这一个字指的是赵氏擒拿中“教”与“学”的关系。蒙卦上艮下坎，主爻为九二。然九二之上三阴乘刚，对长辈不敬，是学艺中的大忌。这样的“童蒙”，缺乏学习热情，缺乏对传统武术的敬畏与尊敬，是很难学习到真本事的，哪怕师长倾囊相授，也难有所获。而再往上走的六五，虽然道远门偏，却愿意与九二正应，诚心求学，踏实肯干，便可学有所成。除此之外，如有幸之至，更可得到上九的庇荫，由师祖亲自指点传授。蒙者，亦发武艺之蒙，亦发心智之蒙。习得缚龙之技，更习得做人之理。蒙以养正，诚不我欺。

2.3.2 恒字的解读

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。刚上而柔下，风雷相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒卦上震下巽。日月长明之卦，四时不没之象（明·《断易天机》）。风雷相激，顺时而动，刚呼柔应。既指赵氏擒拿刚柔并济的技理风格，也指门内团结一气的优良传统。若取乾坤六子之象，则震为长男，巽为长女，阴阳和谐，爻爻皆应，恰合门内男女平等，共学共研，共传共进的新时代传统武术门派风貌！

2.3.3 孚字的解读

孚有两层含义，一是指爻辞中常见的“诚”之意，二指六十四卦中第六十一卦，中孚。中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。中孚卦柔在内而刚得中，上兑下巽，风行泽上。中孚卦是一个很玄妙的状态，既中虚，又中实。中虚者，在于中间六三与六四两爻，以阴柔为整个卦象的内核。中实者，在于九二和九五两爻，分别为上卦风巽与下卦泽兑之中爻，皆为刚劲之象。同样，在赵氏擒拿门中，这个孚字的虚实相应表达了两层含义。第一是指赵氏擒拿技法虚虚实实，阴阳变化的技术特色。第二是指赵氏擒拿的弟子都应该注重虚心求教，踏实虔诚的习武品质。

2.3.4 吉字的解读

这个字辈在整个赵氏擒拿体系中显得比较特别，它并没有直接取六十四卦之卦名，而是用了“吉，吝，厉，悔，咎，凶”爻辞凶吉断词中的一个。吉指吉祥，吉利，在易经中有“初吉”“中吉”“终吉”“贞吉”“大吉”“元吉”等不同程度和不同解读的吉，代表了赵氏擒拿门宗派繁荣，武技高明，以助家国繁荣，天下太平的美好景愿。

2.4 师比泰承的解读

2.4.1 师字的解读

师为六十四卦中的第七卦：地水师。师，贞，丈人，吉无咎。师，众也。贞正也。能以众正，可以王矣。九二为主爻，居于阴位，陷于坎水之中统帅众阴，有中流砥柱的将军气象。这是习武之人特有的傲骨，贫贱不能移，威武不能屈，站在人民之中，以匹夫之勇扫除敌寇，以儒将之智保家卫国。一个“师”字，表达的赵氏擒拿门人永远丹心报国，永远甘做人民之盾的伟大愿景与高尚情操。

2.4.2 比字的解读

“比”有两层意思，第一层是指一卦六爻中相邻两爻的关系。另一层则是很直白的，六十四卦中紧接师卦的第八卦，比卦。比，吉。原筮元永贞，无咎。众星拱北之卦，水行地上之卦。九五为主爻，居于阳刚正位，以其九五之尊率领群阴，众阴承阳，率土之滨莫非王臣。有统领八荒的霸象。赵氏擒拿脱胎于太极、八卦、形意之法，集武术百家之长于一身，是武术拳种之集大成者。

2.4.3 泰字的解读

泰，小往大来，亨。天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。乾为天在下，坤为地在上。这并不是传统意义上的“乾坤颠倒”，而是指天地交合，上乾以至尊之躯行于地上，体察民情，镇抚四方；坤以包容之象立于天中，恭谦待人，心怀天下。此卦阴阳并济，刚中带柔，柔中隐刚。放在赵氏擒拿的技术中，便是指的擒中带拿，拿中带打，打中带摔的特色，同时又指赵氏擒拿门人不恃强自傲，坚持博采众长的习武理念。

2.4.4 承字的解读

在字辈的末尾，又引入了一种新的易学概念：承。在卦象六爻之中，如果阴爻与阳爻紧邻，且阳爻在阴爻之下，就成此阴爻“乘”此阳爻，包含两种情况：一个阴爻对一个阳爻的乘，以及几个阴爻对一个阳爻的乘，一个阴爻对几个阳爻不为乘；反之，若阴爻在阳爻之下，就称为此阴爻“承”此阳爻，包含三种情况：一个阴爻对一个阳爻的承，一个阴爻对几个阳爻的承，以及几个阴爻对一个阳爻的承。“乘”代表以阴压阳，以臣下命令君上，以小人压制君子，本末倒置，正邪颠倒，善恶无序。而赵氏擒拿的立派根本，便是正本清源，除邪扶正，保卫自身安全，培养正气，塑造精神，保卫国家安全，守卫人民安全。此时用一“承”字来扬擒拿风骨，是再贴切不过的了。擒拿是武术，是杀伐之术，属阴，赵氏擒拿技法以阴之身，承托起家国天下之阳，真乃侠之大者也！

3 结语

现如今，武术门派中的传承家谱已经不很常见，但这古朴的历史文化还是有其优点，赵氏擒拿传承谱系有其研究价值。