确定与不确定中的人生哲学

整理/唐雁琳

“确定与不确定既是矛盾的，也是统一的。确定可能导致僵化与惰性，也可能带来生长与坚守。不确定可能迎来峰回路转的奇迹，也可能伴随迷失与消亡。面对确定与不确定，我们有什么样的观念，就有什么样的方向；有什么样的心态，就有什么样的人生。”

桃花心木：在不确定中努力生长

林清玄的散文《桃花心木》，以种树之法，寓为人处世之理。桃花心木这种高大笔直的树种，若要经得起风雨，从种下的那一刻起，就得学会在泥土中深深扎根，寻找水源，补给自己，而不能依赖外在有规律的滋养。

由树及人，道理也呼之欲出：自主精神才是一个人立身立世之本。“在不确定中生活的人，比较禁得起生命的考验。因为在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。”

“种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。”一个人的成长不是靠鲜花和掌声，而是在不确定中探寻方向，偶遇风雨也需要靠自己抵抗，被打倒也需要自己重新站立起来。心之强大，无在乎外物，皆在于自我修炼。

改变历史的小人物：不确定中的机会

邯郸之战中，有一个小人物，改变了秦国的命运。

《史记·吕不韦传》记载：“秦昭王五十年，使王齮围邯郸，急，赵欲杀子楚。子楚与吕不韦谋，行金六百斤予守者吏，得脱……”秦军包围邯郸后，赵王准备杀秦国质子嬴异人泄愤。在邯郸经商多年的吕不韦，用六百金贿赂守门吏，使嬴异人逃回邯郸。

这位守门吏没有在历史上留下名字。但如果没有他，嬴异人和吕不韦就不可能逃出邯郸，也就不会出现后来嬴异人成为秦王，而嬴政成为始皇帝的故事。历史具有不确定性，小人物也会改变历史的走向。

温水煮青蛙：在确定中抱残守缺

19世纪末，美国康奈尔大学的科学家做了一个“水煮青蛙实验”。科学家将青蛙投入40摄氏度的水中时，青蛙受不了突如其来的高温刺激，立即奋力从水中跳出来，成功逃生。当科学家把青蛙先放入装着冷水的容器中，然后再慢慢加热，结果就不一样了。一开始，青蛙因为适应水温而在水中悠然自得。但当青蛙发现无法忍受高温时，已经心有余而力不足，直至最终死去。

人们在谈到这一现象时，往往是从对人的警示角度来说的，即不显著的变化，通过慢慢积累，会带来根本性质的改变。对确定性的依赖会使人失去戒备而招致灾难，防微杜渐、居安思危才能长治久安。

做学问与驴推磨：在确定中坚守

“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。”钱锺书说的这句话，是他治学精神的最好诠释。钱锺书早年在清华大学读书时，曾立志“横扫清华图书馆”。后来他考取英国牛津大学英文系并到法国巴黎大学进修博士，记满178册、34000页外文笔记。这为他日后写作打下了雄厚的基础。

想那推磨的驴子，转了一圈又一圈，其辛苦程度可想而知。可它始终不会无缘停步。做学问有了这份精神，就会脚踏实地，负重前行，多大的难关也能攻破。蒙头的驴子其实是能听到外界动静的，但它耐得住寂寞和单调，心无旁骛地忠于职守。做学问有了这份精神，便不会为外面的浮躁所扰。

“丧家犬”孔子：拥抱不确定

当年，孔子怀才不遇，难展抱负，便离开了鲁国，带着弟子游历他国，多次遭遇生命危险。在陈国时，由于他长得与阳虎相似，被当地百姓误认，遭受围攻、囚禁。在宋国，他又险些被宋大夫杀掉。尽管屡遭危险，狼狈不堪，可是孔子一直保持豁达的态度。孔子和弟子到达郑国后走散了，他站在郑国东门等候弟子。弟子子贡向旁人打听，一个郑国人对子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”

“丧家”应该是对孔子当时生存处境的真实描述，“丧家犬”也颇有些寂寞英雄的味道。但，在这样的动荡与不确定中，孔子始终怀抱理想，才被后世尊称为孔圣人。