“昳丽”是光艳美丽吗？

许锦煊 周掌胜

摘 要 统编版语文教材九年级下册收录了选自《战国策·齐策一》的《邹忌讽齐王纳谏》一文，其中有“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽”一句，教材注解“昳丽”为“光艳美丽”。不仅是统编版教材，苏教版、北师大版等语文教材以及《汉语大词典》都持这一观点。本文就此注释提出质疑，展开探研。

关键词 邹忌讽齐王纳谏;昳丽;注释质疑

教材中于“昳”字被理解为“光艳”的意思。“昳”被释为“光艳”的确很有迷惑性。从字形上来看，偏旁为“日”的“昳”字本指太阳偏西，《说文解字新附·日部》：“昳，日昃也。”《集韵·屑韵》：“昳，日侧也。”明确指出“昳”由“太阳偏西”引申出“光艳”义的，始于宋朝鲍彪的《战国策注》：“昳，日侧也，故有光艳意。” 然而，这种观点存在错误之处。一方面，“昳”在《广韵》中读作“徒结切”，即“dié”。这与各教材、词典的注解“昳”读作“yì”不符，读音不同则无法引申出光艳义。另一方面，“光艳”一词可用于形容物和人，当形容人时多指女子的容貌，古今文献中未见用其形容男子形貌。用“光艳美丽”来形容美男子邹忌的外貌不仅显得不伦不类，而且难以体现语言表达的准确性。另外，如果仅从文学本体的角度考虑，文章内部的语句前后应该相互照应。在“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽”后面，有“城北徐公，齐国之美丽者也”一句，“昳丽”与“美丽”相对应。从逻辑上考虑，假定邹忌是“光艳美丽”的，岂不是已经比“齐国之美丽者”的城北徐公更漂亮吗？还用得着比较二人谁更美吗？因此，将“昳”释为光艳义并不正确。

关于“昳”字的解释还有两种观点。

其一，“昳”为“逸”的通假字，“昳丽”即是“逸丽”。首先，这种观点源于东汉高诱的《战国策注》：“昳，读曰‘逸。”“逸”有美的意思，“逸女”即是美女，“逸少”即是美少年。如东汉班固《汉书·扬雄传上》有：“初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女。”东汉杨修《神女赋》有：“惟玄媛之逸女，育明曜乎皇庭。”南朝梁武帝《净业赋》：“览当今之逸少，想后来之英童。”其次，“逸丽”还是一个同义复词，这也可以为该观点作证。汉代司马相如《美人赋》：“奇葩逸丽，淑质艳光。”晋代葛洪《抱朴子·辞义》：“义以罕觌为异，辞以不常为美，而历观古今属文之家，鲜能挺逸丽于毫端，多斟酌于前言，何也？”“逸丽”作为同义复词，置换语素的位置后意思不变，即说成“丽逸”也是可以的。《梁书·王僧孺传》：“少笃志精力，于书无所不睹。其文丽逸，多用新事，人所未见者，世重其富。”《南史·丘迟传》：“迟辞采丽逸。”明田汝成《西湖游览志余》：“宗吉风情丽逸，见之诗篇者，往往有歌扇舞裙之兴。”这些例子都能说明“逸”与“丽”同义，都为“美丽”的意思。再者，从版本上来看，《战国策》“形貌昳丽”一语，在《艺文类聚》卷七〇“服饰部”、《太平御览》卷五二〇“宗亲部”均引作“身体逸丽”。“昳”“逸”的这个版本异文也是有力的证据。然而，将“逸”当作是“昳”的通假字仍存在一定的问题。这个观点从音理上难以说通，“昳”字是质部定纽，“逸”字是质部喻纽。两个字虽然是叠韵，但声母相差很远，不符合王力先生提出的“语音必须相同或相近”的通假法则。因此，此种说法并不完美。

其二，“昳”为“佚”的误字，“昳丽”即是“佚丽”。首先，此种观点来自清郑珍《说文新附考》，他在卷三引其子郑知同的观点：“此‘昳当为‘佚之误，古‘佚与‘逸通，先秦无‘昳字。”事实上，“佚”自古就有美丽之义。屈原的《离骚》中有“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女”一句，王逸注：“佚，美也。”朱骏声《说文通训定声》：“佚，又为懿。”他也认为“佚”有懿美之义。游国恩：“佚者，昳之借字，《释文》作佚。”清洪升《长生殿·弹词》：“那娘娘生得来仙姿佚貌，说不尽幽闲窈窕。”这里“佚貌”与“仙姿”相对应，表示美貌义。其次，“佚”可与“美”、“丽”搭配，组成同义复词“佚美”、“佚丽”。明汤显祖《广意赋》：“下瑶台之佚美兮，玄昊依而作祀。”清陈文述《五君咏》：“曼倩气节士，文章更佚丽。”近人章太炎《訄书》中有“初，太湖之滨，苏、常、松江、太倉诸邑，其民佚丽。自晚明以来，喜为文辞比兴，饮食会同，以博依相问难，故好浏览而无纪纲，其流风遍江之南北。”最后，从版本的角度出发，宋绍熙二年的鲍彪《战国策注》刻本以及四部从刊景元至正本吴师道的《战国策校注》均有“又疑作‘佚”之语，这就又为“昳”为“佚”的误字这种观点提供了旁证。

结合以上两种观点，我们认为“昳”应当是“佚”的误字。“昳丽”当作“佚丽”，是同义复词，意为“美丽”。而高诱《战国策注》将“昳”当作“逸”的观点，我们在认识其不足之处的同时，只要不将其简单理解为通假现象，那它便是言之有理的。因为在古代“逸”和“佚”二字属于同源字，古典文献中常常互相通用。例如《书·皋陶谟》“无教逸欲有邦”，《汉书·王嘉传》引“逸”作“佚”。再如《诗经·小雅·鱼丽序》“终于逸乐”，陆德明《经典释文》：“逸，本或作佚。”还有《论语·季氏》“乐佚游”，陆德明《经典释文》：“佚，本亦作逸。”以及《荀子·宥坐篇》“身不佚者志不广”，杨倞注：“佚与逸同。”所以，我们可以断定“逸丽”即“佚丽”，两词是同义词关系。

综合上述各类证据，我们认为“形貌昳丽”的“昳丽”即是同义复词“佚丽”，包括统编版在内的各种教材和词典应当这样修订注解：“昳丽：美丽。昳，当作‘佚，美丽义。”

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