文化视野下武当武术与武当武术文化的定义研究

2021-11-21陈玲余子义

当代体育科技 2021年20期

陈玲余子义

(湖北汽车工业学院湖北十堰 442000)

武当武术的历史发展十分悠久，武当武术文化也是博大精深。武当武术文化能够经历时间的考验，在当今社会中依旧璀璨地发展，可见其文化底蕴十分雄厚，值得研究。

1 文化视野的凸显，从武术研究跃升到武术文化研究

武术是从中华民族历史上传承下来的一种技术，也是中华民族珍贵的历史文化遗产，武术发展到当代，已经被武术界作为一种传统文化。在当代文化视野下，对武术发展的研究，已经从对武术的研究开始跃升为对武术文化的研究，出现这种跃升的原因是，仅对武术本身的研究已经很难全面、深刻地反映武术的丰富内涵，对于武术本身的研究也不能够十分透彻。在对于武术本身的研究过程中，要运用逻辑理论方式来给武术下一个定义，定义的前提条件是，明确武术研究的起点，确定武术研究的范围与界限，对于武术的概念进行外延，实现对武术的深层定义。

我国武术的发展是一个极为漫长的过程，武术在历史的长河中以多种方式存在着，也存在于历史社会中的多个领域。例如，我国历史上曾经出现宗教武术、民间武术、军用武术及门派武术等多种存在方式。当武术发展到现代社会时，还出现了一种符合当代发展形势的竞技武术，与其他武术类型一样，竞技武术也是在以往武术的发展基础上产生的。我国武术在发展的过程中，受到时代变化与地域文化的侵染，不断吸收传统文化的精髓元素，使武术本身包含了丰富的文化内容，这也是武术与其他竞技运动发展的不同之处，随着西方竞技运动传播到中国，人们也越来越重视中国武术文化的发展。

2 文化视野下对武术多层次、全方位的关照

在当代文化视野下，对于武术内涵的研究不能够只局限于武术的技能运用层面，应当将更多关注点放在与传统武术相关的文化层次，真正实现对武术多层次、全方位的关照，挖掘武术的实质内容。因此，在研究武术内涵之前，要将我国当前各学者对于武术文化的说明和理解进行整理和划分，主要划分出以下几种不同的观点。

第一种是对于武术文化与其他文化的关系进行研究，如地域文化、宗教文化、中国传统文化及民族文化等。在中国历史上，人类文化一向是与创造活动共同存在的，人类在进行生产和创造时，往往会将文化内涵融入到创造当中，人类文化也可以说是创造活动的基础条件，在进行武术定义分析时，也应当从多个文化角度对其进行全面分析，才能够了解其深层涵义。

第二种是关于人类文化的内核与实质，从文化内核和文化实质的角度来研究武术的价值。文化内核的形成主要来源于人类价值观念的形成，而人的价值观念是随着社会的发展在不断改变的，因此武术的价值也在不断改变，文化的实质也是文化内核的一种体现形式，也影响着武术的价值。武术的价值主要体现在武术技术的发展中，有学者说过“中国武术文化是以中国的哲学思想为武术基础，以武术技术为核心所发展的，最终也传承着中国传统文化的思想”。由此可见，在武术文化发展的过程中，中国传统文化思想对其影响颇深，中国的民族思想和精神构建了中国武术的核心价值，实现对于中国武术内涵的界定。

第三种是从文化的形态角度出发，对于中国武术的结构和外延两方面进行研究。根据武术在不同情况下的作用和地位不同，还可以将武术文化分为广义的武术文化和狭义的武术文化，再将武术文化产品进行更加细致的划分。例如，有学者提出，将武术文化从广义上来划分，可以分为体育竞技中的武术文化、影视作品中的武术文化、教育中的武术文化以及非物质文化遗产中的武术文化等，而将武术文化从狭义上划分，可分为传承制度、武德要求、拳种流派以及文化内涵等。从文化结构上还可以将武术文化分为价值观、伦理观、技击观3种，共同构建武术文化结构。因此，在当前的文化视野下，对武术多层次、全方位的研究才能够准确地对武术和武术文化进行界定。

3 文化视野下武当武术的定义研究

关于武当武术定义的研究，首先就是武当武术的界定标准——关于武当武术的分类问题。在中国武当武术的发展历史中曾经出现过不同的武术分类方法，大致有5种分类方法：一是黄宗羲所著的《王征南墓志铭》，将武当武术分为内家拳与外家拳；二是戚继光所著的《纪效新书》，将武当武术分为短打和长拳；三是根据地域，将武当武术分为南拳和北拳；四是根据武术流派来划分，分为武当派、少林派以及峨眉派等；五是根据运动形式来划分，也是现代才衍生出来的分类方法，将武当武术分为格斗、功法、单练与对练，以及器械与徒手等。

武当武术在历史发展的过程中，不断衍生出各种分类方法，还衍生出多种对于武当武术的称呼，因此现代人也根据其分类方法和称呼的不同，对于武当武术提出了多种定义。从大体上来看，其具体的定义大致可分为4种：第一种就是认为武当属于内家拳系，是一种内家拳种类；第二种认为武当武术应当被视为一种流派，属于内家武术流派；第三种认为武当武术属于一种道教武术；第四种则认为武当武术发源于武当山，武当山地区的所有武术活动都应是武当武术。这些定义体现了武当武术的多层次文化，在文化视野下，对于武当武术的深刻定义还需要进一步研究。

第一种定义方法将武当武术定义为一套内家拳种，这种定义显然是拿外家拳来类比武当武术，最后将武当武术定义为内家拳。这种定义方法的根据有二：一是黄宗羲的《王征南墓志铭》明确将中国武术分为内家和外家2种；二是历史上的武当武术将道教内丹术融入武术中，与少林武术形成了明显的差别，因此在后来的定义中，若武术内有道教的内丹术，就会被定义为内家拳种，但随着武术的不断发展，很多被定义为外家拳种的武术也开始融入道教的内丹术，形成一种内外兼修的形式，这种形式逐渐成为发展趋势。

第二种定义方法将武当武术根据流派定义为内家武术流派，这种定义源于武当武术的传承方式，即在自己的特定门派内传承，还因为其创始人为道教的张三丰，且创立武当派自成一派。在这种定义理念中，武当武术与其他武术的差别就在于其传承门派和创始人，在中国武术历史中，“门派”就代表了一种特定的武术传承方式与途径，而我国的武术门派开始出现于明、清时期，历史上这一阶段的军事开始使用火器，而武术在军事中的价值开始降低，这使武术脱离了军事后，得以更加自由地发展，发展出了许多不同个性、不同风格的武术流派。

第三种和第四种定义方法都是着眼于武当武术的发源地来定义的，第三种方法更加突显了道教对于武当武术的影响，而第四种定义则是突显武当武术的创始地武当山。这2种定义方式有着很大的局限性，因此认可前2种定义方法的学者比较多。

4 文化视野下武当武术文化的定义研究

在现代定义的理论界中，逐渐将地域文化作为研究的热点内容，在有关武当的地域文化研究中，比较出名的研究著作就是杨立志所写的《武当文化概论》，在该书中，杨立志将武当武术文化作为武当山地区地域文化的重要研究内容之一，书中对武当武术文化进行了详细的梳理与讲解，基于此，当代学者也对武当武术文化从地域文化的方向进行了定义研究。

我国文化的统一性内容就是，中华民族的民族精神在任何一种地域文化中都具有深刻的体现，用地域文化来界定武当武术文化，其研究中就必然存在着中华文化的统一性，统一性的存在也必然有着中国武术自身的发展规律，并体现在武当武术文化发展当中。因此，在定义武当武术文化的过程中，不仅要依照武当武术文化本身的发展背景，还要依照中华武术整体发展的文化环境，从多角度、多层次定义武当武术文化，体现出深刻的文化观照。基于此，在文化视野下，武当武术文化的定义研究应当包含了几层的深刻涵义。

第一，对武当武术文化的诞生环境和发展条件进行了鲜明的阐述。武当武术文化的诞生环境就是武当地区，其中以武当山作为中心发源地，因此武当山及其周围武当地区的地域文化对武当武术文化的发展有着深刻影响，其发展的条件就是武当山地区文化和中国武术发展文化所提供的基础条件，最终逐渐形成成熟的武当武术文化。

第二，对于武当武术文化的基本精神进行了定义。由于武当武术是道教内丹术与传统武术的有机结合，因此武当武术文化也深受传统中国武术文化和道教武术文化的影响，其拳法相关的文化精神包含了2种文化的精髓，由拳悟道、由术入道以及由内到外等训练方式都受到道教武术和传统武术的影响，也进一步体现了文化的统一性和多样性，结合成独特的武当武术文化。

第三，将武当武术文化的外延范围进行了全方位的涵盖。对于武当武术文化的研究不仅局限于武当武术本身的内容，还涵盖了武当地区其他方面的文化以及中国传统武术的文化内容，真正实现武当武术文化研究的外延，从多角度、多层次对武当武术文化进行深入研究。在研究的过程中，不仅研究武当武术的训练方法、传承方式以及基本理论等外在文化内容，还研究了中国传统武术文化以及武当地区周围其他文化的文化精神，深刻挖掘武当武术文化发展的影响因素。

第四，体现出武当武术文化发展所涉及的一系列关系范畴，通过研究关系来揭示武当武术文化更深层的内涵。研究范畴具体包括武当武术文化与中国传统武术文化的关系、武当地区的地域文化与传统武术文化的关系、传统文化与武当地域文化的关系、武当武术文化与其他地区或其他门派武术文化的关系、武当武术文化的外在表现与内在文化精神的关系等。