以“风骨”为评价准则，浅析当今网络文学文本之利弊

任美云

在网络经济消费的刺激下，因过分追求信息流量经济利润，导致网络文学作品的商业性占据主导核心地位，其文本质量被一度忽视，诸多粗制滥造之作以奇特怪癖之风火爆全网，所以制定统一规范的网络文学批评标准成为整顿网络文风的关键。本文以“风骨”作为网络文学评判标准，从“风”之鲜活饱满真实、“骨”之简洁精练有文采、实现“风骨”之作的必然条件三个方面来分析风骨对网络文学发展的影响。

文学批评领域中的“风骨”是一个重要的概念，由刘勰在《文心雕龙·风骨》中首次提出，对后世文学的发展有着重大的影响，陈子昂受其启发，提出“兴寄说”和“风骨说”，促成了刚健爽朗的盛唐之音的形成。本文以“风骨”作为批评网络文学发展的原则，以期纠正目前网络文学市场存在的良莠不齐之状。学界关于“风骨”概念的解释存在诸多异议，有黄侃先生的“风意骨辞”说（《文心雕龙札记》）、刘永济先生的“情志事义”说（《文心雕龙校释》）、王运熙先生的“风格”说、张少康先生的“精神风貌”说、宗白华教授的“情感思想”说，等等。不论哪种诠释，有风骨之作必定是關注文本自身，倡导文章写作遵循内外之美的和谐统一。

一、“风”之鲜活饱满真实

“风”是强调作品中的情感因素，要求作品在反映现实生活的基础上有强烈的真情实感以及饱满鲜活的生命力。“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风”，刘勰指出《诗经》里面“风”是居于首位的，因为它是作品具有感染力的根源，体现作者情志在里面。文学作品具体需要什么样的情志呢？“意气骏爽，则文风清焉”、“深乎风者，述情必显”，要有骏发爽朗的感情、明快清晰的风格。“清”是指清新真切之意，讲感情表达真切，富有鲜活的生命力，是对作品的内在美提出的要求。“风”表现在网络文学作品中就是要求作家本人以及作品本身饱含饱满的感情，而这个感情不能是滥情、矫情、带给人颓废萎靡之情，必须是符合“清”“意气骏爽”的真实清新之感。反映在网络文本中就是要求其真实性和生动性以及饱满鲜活的生命力。很多网络言情小说着力刻画“霸道总裁爱上我”“白马王子灰姑娘”等题材，赢得不少青春少女的青睐，此种缺乏现实性的天马行空的“爽文”让一些女性对现实缺乏真实的理解，沉浸在罗曼蒂克的白日梦里。这类作品迎合人贪婪懒惰的弱点而获得关注，赚取一定的商业利润，如《公主小妹》《天国的嫁衣》《王子变青蛙》等，皆是女主傻白甜因上天眷顾而遇到高富帅的男主，最终坠入爱河的狗血剧情。这类作品对于一些年轻女性如同精神鸦片，很容易深陷其中无法自拔，而深陷过后带来的是精神上的空虚以及对现实生活的陌生疏离感。上述网络作品是不具备“风”的特性的，虽有感情，却是不真实的滥情，不是健康明朗之情。也就是刘勰说的“思不环周，索莫乏气，则无风之验也”，文章呆滞缺少生气，思想感情不饱满通畅，缺少生活气息和活的灵魂，抒发的感情生硬刻板，塑造的灵魂如木偶泥土般呆板，对观众的思想生活毫无健康积极的指引导向。

二、“骨”之简洁精练有文采

网络时代，网络文学的文学性以及文字的艺术化被忽视，网络文学批评中融入“骨”的特性就是要求网络文本重视文字艺术化。黄侃先生认为“骨”即文辞，《文心雕龙·风骨》中说“沉吟铺辞，莫先于骨”，明确指出“骨”和文辞之间紧密相连的关系，推敲文辞之前要先关注文骨。“辞之待骨，如体之树骸”，文辞和骨力的关系如同人体和骨骼，这样看来，“骨”虽然和文辞紧密相连，但是并不等同于文辞，“骨”是支撑文辞的基础，是其基本框架结构。刘勰也论述了形成“骨”的条件——“结言端直，则文骨成焉”，宗白华教授认为“结言端直”就是说一句话要讲得明白不歪曲，就产生了“骨”，其说法有一定的合理性，但是又有一定的局限性，其忽视了“端”的特定内涵，不仅要讲得明白，而且还得符合儒家端直雅正的特点。“练于骨者，析辞必精”，“骨”还需要精要简练的文辞，避免繁芜驳杂堆砌辞藻。墨香铜臭的同人小说《人渣反派自救系统》其行文与“骨”存在着一定的距离，小说陷入大部分网络文编故事的俗套，其文章基本框架单一，以沈清秋和洛冰河的“CP”和虐恋为主要内容，全文语言口语化浓重，沈清秋人物独白语言繁杂琐碎，内心独白台词占全局一多半，给人无聊疲倦之感。

刘勰所指出的风骨和文采之间的关系是，“若风骨乏采，则鸷集翰林;采乏风骨，则雉窜文囿”。如果有风骨而缺乏风采，好比鹰鸷集聚文坛;如果有文采而缺乏风骨，又如同野鸡窜于文苑。在文章基本主题思想明确、格调高远的基础上，文采辞藻也是必不可少的因素。“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”，只有文采高耀而又能高飞，才是文章中的凤凰。所以文骨不仅要求文辞言简意赅，还需要在简明扼要的前提下有文采，达到骨采圆润有光泽，反映在网络小说上就是要求作品语言和人物语言富有文采和艺术性。

在众多网络文本中也不乏对文学艺术性器重者，《魔道祖师》中蓝景仁给众学子上课的片段，简明的人物对话语言淋漓尽致地凸显出人物不同的身份性格。问起如何处理凶尸时，“度化第一，镇压第二，灭绝第三。先以父母妻儿感之念之，了其生前所愿，化去执念;不灵，则镇压;罪大恶极，怨气不散，则斩草除根，不容其存”是蓝湛匡扶正义和处事之道，展现了他考虑事情周全理性、为自己留有后路的稳重求妥个性。“掘此百人坟墓，激其怨气，结百颗头颅，与该凶尸相斗”是魏无羡以牙还牙的处事方法，其意气用事、不计后果、率性而为的个性跃然纸上。蓝景仁听了魏无羡的话后，怒斥他“本末倒置，罔顾人伦”，并且把魏无羡逐出房间，简短的对话便可看到他刻板严谨保守的性格。这段人物对话没有冗余繁杂的错落，清晰明了且富有文采个性，不失“骨”之韵味。

三、结语

如何制定合理的价值尺度和审美标准，引导网络文学健康积极地发展、带给人精神上和价值观上的导引是当代网络文学急需解决的核心问题。网络文学作品需要吸收传统文学作品中的精华，打牢深厚的文化底蕴基础，以此建立良好的网络文学市场，将传统文学批评原则注入网络文学是实现此目标的良好契机，将“风骨”作为批评原则来指导网络文学便是一条合乎规范之路，在此前提下方可创作更多风清骨峻之作，为观众提供更多高质量的精神食粮。

（青海师范大学文学院）