论易卜生作品中女性形象的悲剧成因——以《玩偶之家》《群鬼》为例

聂铭晏

（西安外国语大学 艺术学院，陕西 西安 710000）

易卜生的《玩偶之家》与《群鬼》都对当时社会中女性的地位进行了一定的剖析，虽然为两个故事，但是在反映社会问题、男女地位不平等的现象等方面，却有一定的相似之处。

一、父权制的压迫

两性关系是人类关系中最悠久的基本关系，它贯穿于历史的全过程。两性关系就产生来看是平等的，但自父权制以来，人类便朝着性别统治、性别依赖的方向发展，出现了漫长的男尊女卑的两性关系。阿尔文太太与娜拉从出生开始就深受父权制的压迫，所有的喜怒哀乐都在家庭里，她们二人全部的价值也只能体现在家庭角色当中。

（一）娜拉——男性的玩偶

娜拉一直作为玩偶的形象出现，她出生在中产阶级家庭，不愁吃穿，每天生活得都如孩子一般。在家中备受父亲的宠爱，听命于父亲的安排，没有自己的思想与主见，宛如父亲的玩偶。结婚后的她看似家庭美满，丈夫海尔茂的工作也令人羡慕。但一方面，娜拉依旧是小孩子的心性，喜欢吃孩子们的零食，还会跟丈夫撒娇，做法与孩子无异；另一方面，她对丈夫海尔茂也依旧是言听计从的，经常通过打扮自己来取得丈夫的欢心，有以色侍夫的倾向，可见她的思想是依附于丈夫的，毫无独立性可言。在娜拉的心灵深处，也将男尊女卑当作正常现象，这个时期的她满足于当一个家庭主妇，没有工作，一切以丈夫为首，变成了丈夫的玩偶。丈夫生病急需用钱，娜拉不惜一切后果，找到毫无原则的柯洛克斯泰借钱，甚至伪造父亲的签名，娜拉从出嫁前到这个时候一直在围绕着男性生活，将自己的地位一降再降，所以才有了之后的悲剧。东窗事发之时，海尔茂将所有的罪责都归到娜拉身上，以换自己的前途，娜拉看清了跟自己朝夕相处八年的丈夫的真实面貌，选择离家出走。父权社会的压迫，让娜拉缺乏独立意识，没有自己的思想，出走也逃不过早已注定的悲剧结局。

（二）阿尔文太太——男性的附庸

与《玩偶之家》类似，《群鬼》对女性角色出嫁前的生活也没有进行过多的描述，但从对当下生活的描述中，观众可以清晰地了解到：两人在家中都是听从长辈的乖乖女。《群鬼》中海伦的家人为了一笔可观的钱财，将海伦嫁给了宫廷侍从阿尔文，阿尔文荒淫无度，劣迹斑斑，二人之间没有感情可言，但海伦之后便要一直履行做妻子、做母亲的责任。阿尔文太太的故事从一开始便受到家庭的影响，结局也注定是可悲的。

婚后的阿尔文太太一直生活在丈夫的阴影之下，丈夫没有改邪归正，依旧荒淫无度，甚至比婚前更加过分，两人的婚姻名存实亡。当她对这段婚姻失望后，离开阿尔文勇敢地向曼德牧师表达自己的心意，但曼德牧师并没有接受她。阿尔文太太的故事或许可以看作是娜拉故事的延续，出走后无奈之下又回到了家中。阿尔文太太抗争失败，她将希望依旧押在了男人的身上，当这个男人拒绝她后，她并没有其他的路径可以逃离，只能回到家中，她的不幸延续着。为了不让阿尔文先生出去鬼混，阿尔文太太把自己变成了酒伴，陪着阿尔文喝酒，发现丈夫与女仆的不正当关系后，又将女仆打发嫁人……阿尔文太太所做的一切都是围绕丈夫展开的，将自己变成了男性的附属品，离家出走也找的是男人。在阿尔文太太的心中，只有依附于男人才能生活。包括儿子回国后，她把所有的重心都放在了儿子身上，毕生都在为儿子营造完美的父亲形象，却不知儿子遗传了丈夫的恶习，身染重病，只能眼睁睁地看着儿子死在她怀里。从中可见她悲剧的一生。

认同男性、以男性为中心、由男性统治，便是父权制的外在表征，其核心要素之一是压迫女性，波伏娃曾在《第二性》中提及，在父权制控制下，建构起“男人始终主宰着女人命运”的“男性第一性、女性第二性”的性别秩序，女性成为男性的附属品，她们的地位没有得到承认，也导致了她们没有独立的人格。娜拉与阿尔文太太便是囿于父权制压迫的女性的缩影，家中的大小事务都要听从父亲或丈夫的安排，一面心中怀揣着奔赴自由的理想，一面又无法扭转离开了男性自己终将难以为继的窘况，故而在家庭的泥淖中越陷越深，乃至于无形中竟成了父权制的帮凶，即便以自己的方式选择“出走”，结局也必定是“回归”。

二、资本主义社会的毒害

资本主义社会是女性悲剧形成的一个重要原因，娜拉与阿尔文太太的悲剧与社会脱不了干系。不论是海尔茂对金钱与地位的追求，还是阿尔文太太为儿子营造的虚伪假象，都从中可见资本主义社会对人们的危害。

（一）拜金主义的催动

海尔茂作为资产阶级庸人，一直在追求着金钱与地位，表面上是一副正人君子的模样，知法守法，实则只是为了在银行里的职位能够越来越高，从而达到自己追求金钱与地位的目标，最终成为了银行的经理。他以为生活将会一帆风顺的时候，知道了娜拉之前做的事会影响他的地位，尽管娜拉的做法是为了救海尔茂的生命，但他依旧果断地撇清了自己与娜拉的关系，并要求娜拉一人去承受社会舆论的压力，生怕自己的地位受到影响，损害自己的名誉。这是资本主义社会造就的娜拉的悲剧结局：海尔茂为适应资产阶级的社会秩序，不惜一切手段得到金钱与地位。另一方面，海尔茂又是资产阶级不平等社会的维护者。在家中，娜拉不能拥有自己的想法，海尔茂拒绝柯洛克斯泰留在银行中，娜拉说其心眼太小，海尔茂大发雷霆，在海尔茂的心目中，娜拉只能是家中的玩偶，需要完全依附于他而生活，不能有自己的想法，只需要尽到对丈夫与孩子的责任，妻子不能够参与社会中的事情。海尔茂一直强调他在家中的统治地位，女性的地位永远不如男性，由此可看出资本主义社会中男女不平等的地位，这也是娜拉悲剧的重要成因。

（二）虚伪表象的戕害

阿尔文太太用一生掩盖着丑恶，最终成为了资本主义淫乱社会与旧礼教的牺牲品。不论是阿尔文生前还是死后，阿尔文太太都在粉饰太平，这也使得她在悲剧中越陷越深。阿尔文太太为了体面做了许多事情，为人们添置产业、改革并采购新设备，这些事情都归到了好吃懒做的丈夫头上，让阿尔文备受称赞。阿尔文去世之后，她在儿子面前一直维持着父亲的高大形象，一度让欧士华认为是因自己的不检点才染上了疾病。为死去的丈夫沽名，开办孤儿院等，做了许多善事。甚至还想让儿子与吕嘉纳结婚，只为了儿子能够不背着自己做事。资本主义社会带给了人们虚伪的一面，若阿尔文太太从一开始就坦白吕嘉纳的真实身份，欧士华也不会将吕嘉纳视为自己的救命稻草，也不会提前发疯，最终导致阿尔文太太只能无助地看着儿子变成只会叫太阳的白痴。阿尔文太太为了丈夫的声誉所做的善事将她推向了绝境，吕嘉纳也变成了资本主义社会的典型：为了钱不顾一切，这样的悲剧让阿尔文太太深陷地狱。

马克思在《资本论》中指出资本主义世界是“一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界”，金钱式量化成为这个世界的核心标准。无论是海尔茂和娜拉，还是阿尔文和阿尔文太太，都构成一种男性与女性分别在经济中心与经济边缘的不对等关系，一如“中心——外围”的理论建模。海尔茂醉心于金钱与地位，在资本主义大染缸里打滚，绝不允许自己的权威受到一丝质疑，当娜拉成为其名誉的损害者时，立即弃如敝屣，彻底被“异化”为没有人性的物质外壳。阿尔文太太终其一生致力于粉饰太平，为丈夫，也为自己营构着善良、体面而高大的虚伪假象，终究是自食恶果，不仅失了丈夫、儿子，也失了自己。在资本主义社会的荼毒下，女性没有工作，缺乏经济来源，注定无法与掌握经济主动权的男性平等对话，于是娜拉、阿尔文太太终不得幸免。

三、社会舆论的诱导

社会舆论对人的影响无疑是巨大的。因为社会舆论的原因，海尔茂不愿意与娜拉一起承担后果，让娜拉独自承担。试想，若没有社会舆论的影响，海尔茂或许会接受娜拉做的一切，并会感谢妻子为他所做的一切，甚至若没有社会舆论的影响，海尔茂会是一个好丈夫，尊重妻子的想法，不再有男尊女卑的家庭观念，整个家庭都将和和美美。阿尔文太太若没有受到社会舆论的影响，不会一直对外维持着丈夫的形象，不会再逆来顺受，也不用在她努力培养的儿子死在她怀中的时候，绝望地喊出“给我阳光”，她的一生可能会是另外一种景象。

社会舆论其实是一双“看不见的手”，背地里操控着社会的前进方向和人们的价值抉择。人是社会的动物，就如同海尔茂太在意外界的看法，主动疏远娜拉，阿尔文太太太注重别人的评价，被动维持丈夫的形象，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，或许他们都并非出自本心去践行自己的想法，但结果都是做出了符合社会舆论期待值的行为，最终酿成了娜拉和阿尔文太太两位女性的悲剧。

四、思想意识的束缚

人往往受到固有的思想意识的束缚。不论是娜拉还是阿尔文太太，她们都进行了反抗。娜拉看清楚了海尔茂的真面目之后选择离家出走，但是当时的资本主义社会中女性地位低下，娜拉出走后如果找不到可以依赖的男性，那她最终的结局只有死，鲁迅先生也说过娜拉不回家的结局不是做妓女便是死。前文也提及过，《群鬼》更像是《玩偶之家》的延续，娜拉出走后找到了曾经爱慕她的医生，却惨遭拒绝，无奈之下重新返回家中继续着黑暗的生活。阿尔文太太也进行了反抗，离家出走后找到曾经的恋人，却不曾想，曼德牧师是个道貌岸然的伪君子，对爱情远不如对上帝忠诚，不断地劝说阿尔文太太回家恪守妇道。旧礼教导致了阿尔文太太的悲剧结局，若曼德牧师选择了阿尔文太太，或许也会有另一番结局。

《玩偶之家》在娜拉出走之后戛然而止，后续如何并未点明，但无论是在戏中人还是戏外人的思想意识里，娜拉好像都必将重蹈回归的覆辙，某种程度上来说，作为“上帝”的观众或读者，并无发挥想象力的空间，结局不言自明。如果说娜拉的结局还无法说明思想意识于人物命运的终极影响，那么阿尔文太太无疑是思想意识最直接的受害者。曼德牧师由于思想守旧放弃了她，提醒她谨遵妇道；而她自己投靠曼德牧师无果之后，亦仅剩一个想法——回归。可以说，是外在思想意识与内在思想意识共铸了阿尔文太太的悲剧。在固有思想意识的束缚下，难逃“出走——回归”的循环圈，反抗无意义。

五、结语

本文对《玩偶之家》与《群鬼》中的女性悲剧形象进行了一定的揭示，探讨了女性悲剧的成因。从这两个故事不难看出，女性只有在获得物质支撑与真正的解放后，才能获得精神层面的自由，否则一切都是空谈。随着社会的发展，自由与平等逐渐深入每个人的心中，对于女性的压迫也将不复存在。