革命路上身先死 精神屹立流百世——创排大型桂南采茶戏《八桂先驱·朱锡昂》人物塑造心得

吕光东

（博白县民间文化艺术保护传承和展演中心 广西 玉林 537600）

2021 年是特殊的一年，我们在中国共产党的领导下向世界绽放光彩，屹立于世界东方。正值2021 年中国共产党成立100 周年之际，作为文艺工作者，要用我们的赞歌去向中国共产党致敬，向新中国革命道路上的先烈致敬。2021 年，我很荣幸地参演创作了大型桂南采茶戏《八桂先驱·朱锡昂》舞台作品。该剧讲述1928 年党组织决定委派朱锡昂恢复和发展广西的党组织，并领导广西各族人民的革命斗争。朱锡昂面对复杂的局势和重重困难，做了详细而周密的计划，根据中央指示发展工农武装。由于朱锡昂是早期革命的重要人物，他的行动一直受到敌人严密的监视，所以在开展秘密会议的过程中不幸被捕。敌人抓住他，以其曾经跟随过孙中山先生为突破口，试图通过各种威逼利诱的手段进行策反。策反未果，最终朱锡昂英勇就义，但他的精神依然在革命的道路上与战友同行。通过塑造此剧人物，也让我对塑造革命题材的人物有了新的认识，特将心得进行梳理，以求同仁指正。

一、我的益友良师

有一个问题是伴随演员一生的问题，即演员与人物的关系问题。说到关系，我们也要具体问题具体分析。具体问题是什么？就是要塑造什么样的人物。因为每一个人物都是不一样的，虽然可能会存在背景、身份、年龄等方面的相同点，但更多的是不同点，而且只要有一个不同点，就会有多种不同的可能性。戏剧舞台就是一个独立的世界，在这个世界中存活着独一无二、形形色色的人物。对于演员来说，塑造一个人物就是要开启一次新的人生。所以演员与人物到底是什么关系？我认为关键在于演员对人物的理解。同样的角色，不同的演员扮演，就有不同的表现，这也是演员对同一个人物不同的表达。

首先，我想弄明白与朱锡昂的关系，最关键的一步就是去寻找他，从他的时代背景入手。朱锡昂生活在中国近代的变革时期（1887 年-1929 年），虽然离我们也不是很远，但还是有一种“熟悉的陌生感”。熟悉是因为听的和看的相关作品不少，其中难免会有异曲同工的意蕴，主要是一种奉献、信仰与一种浪漫的理想主义；而陌生则是将自己设身处地地放在那样一个时代与环境中，又是有距离感的，所以我寻找朱锡昂先生的方式就是先站在第三者的角度，带着问题去观察所发生的一切，“发生了什么”“他在做什么”“他为什么这么做”，也就是寻找他的舞台行动三要素。

在那样一个历史的变革时期，随着辛亥革命的爆发，推翻了封建王朝的统治，但大部分人还是处于一种固有的思想中（受压迫要反抗，反抗结束就结束了），所以对那些有新思想的人，我持一种敬佩之心；而他们能践行自己的思想，我又持一种仰慕之心。不破而不立，总要有人成为先行者，所以从红船到“一大”，再到今天，我发自内心地愿意与大家成为一生的同志、朋友和战友，这也是我与朱锡昂先生找到的第一层关系。俗话说“三人行，必有我师”，更何况是把教育事业融于革命事业的朱锡昂先生，他看到了革命力量的根源在于广大青年，他更是影响并带领了许多工人与农民。先生的思想成为广大青年与工农同胞的眼睛，让他们看到未来与希望，先生的知识和语言成为大家在革命路上前行的力量。良师，是我找到的第二层关系。他身上默默散发着一种大爱，是舍小家为大家的家国情怀；他骨子里渗透着一种矢志不渝的坚贞，是一种永不言败的信念；他的灵魂中绽放着一种永不熄灭的光，那是他对信仰的追求。我也是一名中共党员，是他让我感受到共产党人那种具有浪漫色彩的理想主义，可能这才是共产主义赋予我们的最崇高的理想信念，是共产党人的政治灵魂。

二、“重走”革命之路

当演员找到与自己要饰演的人物之间的关系后，就要设身处地地去把握人物在故事中的感受，因为最终的人物呈现还是要通过演员来实现。体验到表现是演员塑造人物的过程，饰演革命先驱朱锡昂也是如此，我个人认为此次塑造人物的过程是一种重走朱锡昂先生革命之路的过程。在了解人物的过程中，我就好像在人物的故事中，持第三视角用心观察人物的命运，最终在自我精神层面生出敬佩与仰慕，这种发自内心的仰慕体现了我的精神跟随着朱锡昂先生的脚步。与其说是精神层面的体验，不如说是精神被引领，因为有了精神的指引，才能更好地走进人物内心世界去体验，最终呈现于外部表现。感受到人物内心世界，与之进行交流，就是踏上了与人物的同行之路，而在路上最重要的是如何把它变成自己的路——我即他，他即我。《八桂先驱·朱锡昂》中的朱锡昂脚下是一条“革命的希望之路”。这“希望”中有他的情怀、信仰，也有他对未来的向往，更有他带着遗憾的祝愿。

序幕，一群学童随着乔装为算命先生的朱锡昂准备去秘密联络点。开场，学童用一种童谣的方式，唱出了朱锡昂对革命与马列思想的追随，唱出了革命要在农村打响，唱出了劳苦大众才是最需要团结的革命力量。通过学童唱出朱锡昂的心声，首先已经表达了朱锡昂时时刻刻在传递革命思想，就算孩子们现在不完全理解，但是已经将革命的种子埋在了孩子们的心中；其次是表现了朱锡昂对革命的希望是带有浪漫色彩的；最后是突出了朱锡昂看到革命未来之路的前行者一定是他们，也表达了朱锡昂知道革命之路虽然是艰难的，但也一定是辉煌的，所以当朱锡昂上场时，看着每一个孩子都无比的亲切，孩子们在他眼里就是希望。

第一场，朱锡昂与同志们在一起商议，计划在1929 年6 月11 日发动起义，却被国民党秘密抓捕，朱锡昂临危不乱，掩护同志们撤退，自己却被捕获，被捕后的朱锡昂镇定地与敌人周旋，为同志们争取撤离时间。在表现周旋这一段情节时，朱锡昂已经很清楚自己无法撤离，所以他要若无其事地回答敌人的盘问，要带有一种冷嘲热讽和反客为主，更像是在调侃敌人；在这一段表演中，要“跳进”“跳出”来回切换，这是一种“间离”手法，“跳进”是在调侃式地回答敌人的问题，而“跳出”是心系同志们的安危，想办法为大家争取时间撤离；这段表演我认为要突出人物对革命事业的信念，因为他知道自己的处境，他更知道减少损失才是眼前最重要的任务，所以此时此刻他很清楚自己被抓的后果，在他的思想里已经跨越了生死，才能如此淡定地扮演着调侃敌人的“角色”，这一段“间离”的表演如同朱锡昂自导自演的一场“表演秀”。第三场和第四场，是敌人对朱锡昂的策反与威逼，在革命的道路上有在策反中“倒下”的，也有在威逼前“低头”的，但朱锡昂没有，因为他的信仰中带着希望，这希望是抵挡糖衣炮弹的盾，这希望是严刑拷打时的“止疼药”，这希望是面对死亡时的淡然一笑。我越来越清晰地感受到革命之路上的希望是具象的，那才是真正的信仰。这本不是我的路，但我真的走过了这条路，是踩在朱锡昂先生的脚印上，与之同行的一条革命之路。

三、我的精神引领

“唱戏说书劝人方，三条大道走中央”，中国古典戏曲艺术有一种功能称之为“高台教化”，这也说明了舞台艺术的教育意义。而且西方也有把剧场比作教堂的说法，剧场能洗涤灵魂，所以说舞台艺术能教育人，演员无形中便成了洗涤灵魂的“清洁工”。演员要去洗涤观众，首先要被人物洗涤，我在塑造朱锡昂这个人物时就是先受到他精神的影响，随之被他的精神引领。革命者的理想与信仰不多赘述，我想通过第五场戏中朱锡昂的“告别”细说他对我精神的引领。

第五场戏是朱锡昂临死前对同志、亲友和自己的道别，这是他内心的声音，也是他精神的延续，更是他对信仰与希望带有遗憾的美好祝愿。戏中唱道：

我的战友

泥泞的路上我们同行

我的同志

革命的高歌我们同唱

我的朋友

信念的灯塔依然照亮

我的亲人

我们的胜利必定实现

此时他知道，自己已经不能与同志和战友继续在革命之路上同行了，其实他心中是有遗憾的，而他把现实中的遗憾寄托于自己的精神世界，让自己的精神与同志和战友并肩同行。

（朱锡昂对孩子唱）

不知道从何说起

不知道将来的你

我不该与你别离

我不该把你遗弃

我没能把爱给你

我没有把你哺育

我只能爱在心里

革命精神留给你

作为父亲，朱锡昂对自己的孩子是一种内疚的遗憾，他把一切寄托在一支笔上留给孩子，他知道终究有一天孩子会明白一切，会理解自己的行为，甚至能感觉到未来自己的孩子也会走在同一条道路上。

（朱锡昂对妻子唱）

朱锡昂 深深地说声抱歉

此情不变

朱 妻 柔柔的内心想你

此生无怨

朱锡昂 亲亲的亲人

难了今生的遗憾

朱 妻 爱人我的爱人

言尽语尽等来生

合 今生今世爱不够

来生我们再相遇

作为丈夫，朱锡昂对妻子是一种愧疚的遗憾，而这种遗憾只能留在来生偿还，因为妻子的理解与支持，才让夫妻之间的爱更加成为彼此一生的遗憾，而这种遗憾是一种大爱的体现，朱锡昂坚守自己的追求，而妻子更是相信丈夫的追求，并与之同行。

再见了，我的同志

再见了，我的亲人

我来了，我的信仰

我走了，无悔的朱锡昂

有来生，你我再做战友

有来生，弥补我的遗憾

有来生，依然是共产党

有来生，我将一如既往

朱锡昂最后的道别也成为了他人生的升华，因为一切看似遗憾实则是希望，他看到的是一条光明大道，现世的路自己可能暂时停下脚步，但还有无数的同志和战友继续前行，所以最后他欣然地与自己说了再见，因为他还要继续去追随自己的信仰，在历史的轨迹中永生。每一段告别都是一次升华，更是对我的精神指引，那是无私的奉献，是信仰的坚守，是浪漫的理想与希望。

人生小舞台，舞台大世界。舞台上可以讲述一个又一个不同的故事，而演员体味着一个又一个不同的人生。此次创排大型桂南采茶戏《八桂先驱·朱锡昂》，让我不仅在专业上有了新的提升与认知，更是深刻感受到了“学党史，感党恩”的重要意义，历史不能被遗忘，所以我们要学在当下；英雄不能被遗忘，所以我们要追随践行。新时代中共党员和文艺工作者，更要肩负起党赋予我们的使命，以人民为中心，让作品从群众中来、到群众中去，用文艺作品讲好中国故事，树立民族自信。