《中国音乐文献学》中古代筝乐史料梳理读书札记

王淑媛

（云南艺术学院 云南 昆明 650000）

一、二十六史乐志、律志和艺文志中有关筝乐的史料

在二十六史中，并非诸史都有乐志、律志和艺文志，在研究中要注意具体问题具体分析。《宋书》为南朝梁沈约编撰。《宋书·乐志》最早以八音为序分门别类介绍各种乐器，并尽可能地考辨其发展源流，这种分类记述法对后世影响深远。《旧唐书》为后晋刘昫等编撰。《旧唐书·音乐志》在具体介绍各种乐器的来历、结构、形制、制作材料和音色等方面时，不按八音的顺序。其中，筝的记载排在第十二位，体现出筝乐在当时乐队中的作用。

《中国音乐文献学》梳理二十六史乐志、律志和艺文志中有关筝乐的史料，明确提及在《宋书·乐志》八音乐器分类法下，丝类乐器中有记载筝乐的史料；《旧唐书·音乐志》记载的盛唐时期，著名的燕乐繁荣发展，丝竹类乐器日益重要，其中有涉及筝乐的史料。在进一步查阅古籍进行研究时，首先要注意《宋书》在长期流传中残缺和错误不少，需要多方面查找文献进行对比核对；其次，虽然《旧唐书·音乐志》的史料价值胜于《新唐书·礼乐志》，但是《旧唐书》和《新唐书》各有优缺点，都有存在价值，研究时最好参照使用，不至于偏废一隅。

二、会要会典中有关筝乐的史料

会要是断代的典章制度专史，特点是分门别类，便于查考。历代会要中，除《春秋会要》之外，均设有“乐门”，门下再分细目，记述一代音乐史事。会典是官修的典章制度史，会典注重章程法令和各种典礼，与会要略有差异。

《七国考》由明末董说编纂。《七国考》卷十以国家为序，记述战国时期七国的音乐。在秦音乐中，记载有乐器筝；在赵音乐中，记载有乐器灵文筝。若进一步对书中所提及的内容进行对比分析研究，可以清楚地知道秦地和赵地的筝乐有何异同之处。

《唐会要》为宋代王溥编纂。书中所保存的唐代史料异常丰富，可补《新唐书》和《旧唐书》记载之不足。《唐会要》卷三十二《雅乐上》和卷三十三《雅乐下》主要详述唐朝乐制沿革。其中记载道：“唐高祖时，命太常少卿祖孝孙考正雅乐。孝孙以陈梁旧乐，杂用吴楚之音，周齐旧乐，多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐。贞观初，张文收复采三礼，更加厘革。开元中，又造三和乐，又制文舞、武舞，采用钟、磬、柷、敔、晋鼓、琴、瑟、筝、竽、笙、笛、埙、萧等，谓之雅乐。”从中可见唐代筝乐在雅乐中的使用情况。

《宋会要辑稿》为宋代官修，乐三主要记载宋代各种乐队的乐器和人员配置等。书中有言：“雅乐登歌用工员三十一，歌四，埙、篪、巢、笙和笛各二，编钟、编磬各一，筝、阮咸、九弦琴、七弦琴、筑、瑟、萧各二。”另外《宋会要辑稿》乐四至乐五主要记述乐器、乐舞及乐种，基本上是以时间为序介绍历朝乐器的制造、修补及各种乐队、乐种的配器，可供研究者进一步查找是否有关于筝乐的记载。

《大清会典事例》是清代光绪年间编纂的，史料的准确性较高。《大清会典事例》卷五百二十九至五百三十均以八音为序详尽地记载了各种乐器的形状结构和颜色装饰等，丝之属有筝乐方面的史料。另外，《大清会典事例》卷五百三十有关于少数民族和邻邦乐器的记载，其中，蒙古乐器记载有筝，番部乐器记载有筝和轧筝。如再参照《大清会典图》卷三十六至四十四中的乐器图，我们可以准确地复原清代各种乐器。这些史料有图有文，可图文结合，使研究更加直观和形象，是研究者进行研究必不可少的好材料。

在具体研究中，要注意《七国考》虽然取材丰富，但所引史料讹误不少，在使用时必须核对原文。《唐会要》与《宋会要辑稿》保存了大量未经删减的原始资料，因此在考证史料正误方面尤有价值，但在查阅《宋会要辑稿》时，最好能同时参考《文献通考·乐考》和《宋史·乐志》中的相关记载。会典事例主要是对会典的补充，《大清会典事例》中有关筝乐的部分，应引起研究者的关注。

三、《十通》中有关筝乐的史料

《十通》是一套关于中国历代典章制度的大型工具书，规模宏大，内容广博。《十通》中，《通典》系统有“乐典”，《通志》系统有“乐略”，《文献通考》系统有“乐考”，乐典、乐略、乐考的编著体例不尽相同。一般说来，乐略系列的内容最为简略，乐考系列在音乐分类和编写顺序上分类更加细致。《十通》中“三通”的价值最高。

《通典》《续通典》中的乐典均为七卷，《清通典》乐典则为五卷。三典中的乐四记载从远古到清代乾隆时期的乐器，按质地材料以八音分类法对乐器进行分类。《通典·乐典》在介绍丝类乐器时记载有筝，另外《清通典·乐典》记载有筝和六弦筝，可供研究者查阅。

《文献通考》乐考七至乐考十三以《通典·乐典四》为蓝本，记述得更为详尽。丝之属胡部之下记载有卧筝、搊筝、弹筝，俗部之下记载有五弦筝、十二弦筝、十三弦筝、银装筝、云和筝、鹿爪筝、轧筝和鼓筝。所提及的筝种类丰富，值得研究者进一步挖掘整理。《清文献通考》乐考九和乐考十丝之属辑录筝、六弦筝和轧筝。《清续文献通考》乐考五至乐考九将乐器分为雅乐、众乐和西乐三个方面进行论述，其鲜明的特色是在介绍每一种乐器时，均附有精美的插图。《清续文献通考·乐考》所记载的乐器有十五弦筝、南筝、十四弦筝、十三弦筝、五弦筝和轧筝。由此可见，乐考系列所记载的筝种类繁多、资料翔实，值得研究者深入研究。

《十通》中大部分内容主要取材于二手材料，在加以应用时，最好能与原始材料进行核对。值得一提的是，《通典》和《清通典》中的乐典，尤其《通典》中有关唐代的音乐史料，出于当时人之手，弥足珍贵。《文献通考》《续文献通考》《清文献通考》《清续文献通考》有缺漏讹误之处，引用其中的乐考要注意考证辨析。

四、类书中有关筝乐的史料

类书是一种便于查寻、征引的极为有用的工具书，许多百科类书籍在分类中均有乐类。《中国音乐文献学》在卷帙浩繁的类书中重点介绍了《北堂书抄》《艺文类聚》《初学记》《太平御览》和《古今图书集成》中的音乐文献，笔者梳理了其中有关筝乐的史料，发现类书中涉及筝的内容是比较集中且丰富的。

《北堂书抄》由虞世南编纂而成，是我国现存最早的一部类书。《北堂书抄》大量引用历代文学作品中有关音乐的史事，如傅玄、阮瑀和曹霖的《筝赋》等，是研究筝乐不可或缺的资料。《北堂书抄》乐部四至七记载了乐器筝，书中所记大致包括乐器的来历、形状结构、特征、作用、音色、演奏方式以及与此乐器相关的史事等，值得研究者关注。

《艺文类聚》是唐初编辑的一部类书，具有重要的文献资料价值。《艺文类聚》乐部四辑录了乐器筝的相关史事与诗赋。《艺文类聚》最大的特点是完整摘录有关描述各种乐器的诗或赋，这些诗赋赞铭为我们了解当时的乐器，提供了丰富完整的第一手资料。

《初学记》是唐玄宗命集贤院的学士徐坚等编撰的一部类书。《初学记》乐部分为上下两卷，乐部下辑录有乐器筝。《太平御览》为北宋李昉等人奉敕编修。从总体上看，《太平御览》乐部篇幅增加较多，分类细密，便于查阅。《太平御览》乐部十三至二十二辑录古代各种乐器，其中乐部十四辑录了筝，可供研究者进行查阅。

《古今图书集成》原是清代陈梦雷编撰的，后由蒋廷锡重加编校而成。《古今图书集成》的《乐律典》篇幅较大，其取材广泛，内容丰富，分目细致。《乐律典》第一百一十六卷辑录有筝。《乐律典》介绍的绝大部分乐器都附上了精致的插图，栩栩如生，为研究者查检资料提供了很大便利。

必须指出的是，各种类书或多或少存在着一些问题，研究者在阅读引用时，应注意考辨，要尽可能核对原始材料。《北堂书抄》引文不连贯，且多不注明出处；《艺文类聚》存在着不少疏漏失误之处；《太平御览》材料不够谨严；《古今图书集成》最大的不足之处是引文错误较多。这些问题在具体查阅史料时需要留意。

五、中国古代音乐著作中有关筝乐的史料

中国古代音乐著作数不胜数，这些著作大都以记述音乐为主要内容。在《中国音乐文献学》中，只提到《乐府杂录》《乐书》和《律吕正义》这三本著作中有关于筝乐的内容。

《乐府杂录》别名《琵琶录》，作者是段安节，该书结构井然有序，是中国古代一部著名的音乐著作。《中国音乐文献学》一书只是简单提及《乐府杂录》中有关于“筝”等诸多乐器的记载，具体内容没有论述。

《乐书》的作者是北宋时期的陈旸，其中一百三十三卷至一百五十卷记录了俗部乐器，丝之属记载有五弦筝、十二弦筝、十三弦筝、银装筝、云和筝、鹿爪筝和轧筝，这些记载对于研究筝的弦制演变和筝的类型具有重要的参考价值。

《律吕正义》是清代康乾两朝宫廷敕撰的。《律吕正义》后编卷六十二至七十七为乐器考，在庆隆舞乐器和笳吹乐器中有关于筝的记载，另外在番部合奏乐器中也记载有筝、轧筝。《律吕正义》的优点在于有详尽具体的记述并附有画图，可使读者更好地了解乐器的发展演变脉络。

六、结语

综上所述，笔者立足于《中国音乐文献学》古代音乐文献部分，分别从二十六史、会要会典、《十通》、类书和中国古代音乐著作五个方面梳理书中采录的有关筝乐的全部内容。通过认真细致的梳理，可见类书和《十通》中的筝乐史料较多，其次是会要会典和中国古代音乐著作。限于篇幅，《中国音乐文献学》在二十六史中提及筝乐的内容并不多。由此可以得出如下思考：今后在研究中国古代筝乐的历史沿革与发展方面，可在类书和《十通》中查找资料，其史料相对丰富集中，便于查考；《北堂书抄》《艺文类聚》等类书中有与筝乐相关的诗赋类文献，这些文学类史料可补正史记载之不足；会要会典中的材料，如《大清会典事例》和《大清会典图》这种图文结合的史料值得重点关注。此外，在研究中，各种类型的文献要使用得当，相互考证辨析，为更好地得出研究结果服务。当然，必须指出的是，《中国音乐文献学》提到的古代筝乐史料只是沧海之一粟，研究者可拓宽视野，探寻更多相关的史料文献。