裕固族民歌在其民族发展传承中的作用

■王啸剑

裕固族是属于古代回鹘人和蒙古人的后裔，与维吾尔人也有着密切的联系，同时有着悠久的历史以及独特的文化背景。裕固语称裕固族民歌为“叶儿兰安”，它是裕固族民间音乐文化的主要表现形式。裕固族民间艺术远源流长，生命力无限。经过历史变迁和鄂尔多斯文化交流，裕固族吸收了跨国公司的音乐元素元素，汇入了中国中国公民家庭，丰富了裕固族的传统。玉格族艺术起源于唐代。9 世纪中叶，一个裕固族迁入甘肃河西岛，史称“河西维吾尔族”。明初迁至冀连山，逐渐形成裕固族。目前主要生活在甘肃省1954 年2月20 日甘肃省，甘肃县自治县，成为区固固固族自治县。裕固族按地区分布讲三种语言一种叫“尧胡尔”，属于阿尔泰突厥部落与维吾尔族哈萨克族有密切联系另一个叫做安格尔语与蒙古语基本相关，属于同语系。一种为汉语。裕固族没有自己的民族文字，一般使用中文。裕固族民歌被称为“吉拉南”，是裕固族民歌的主要艺术形式，也是裕固族口头文学中最流行的形式，民族语言的丧失使民歌成为裕固传承历史。主要形式。裕固民歌随着历史的发展而发展，具有强烈的历史感和独特的民族特色。裕固的农牧业以畜牧业和生活方式为主，使裕固的民歌充满了活力。目前，中国对彝族民歌的编排和研究很少，仅靠保护是不够的，这种独特的艺术形式可能会消失。

一、裕固族民歌在民族传承中的作用

（一）历史作用

裕固先民在与其生活的自然环境不断磨合适应的过程中有感而发创作产生了大量的民歌，这些民歌也在很大程度上反映了当时的历史状况。例如，《突厥语大辞典》中收录的安史之乱时回鹘可汗出兵助唐平叛的民歌，还有裕固族著名的传统叙事民歌《说着唱着才知道了》，反映的就是元末明初裕固族经历的一次历史变迁，歌中的许多地名至今可考。

裕固民族是一个历史悠久的国家，有着悠久的文化艺术，特别是音乐艺术的历史，是中国少数民族音乐最优秀的作品之一。裕固族也是一个只有普通话，没有文字的国家。裕固族的每个人都唱着民歌，并通过口耳相传。裕固族民歌以多种方式取代裕固族歌词，在历史遗产中发挥着特殊的作用。裕固族民歌是裕固族历史的重要组成部分，在传承史上占有重要地位。

（二）民俗作用

民俗产生于社会群体生活的需要，表达人们的情感并全部传递给人们。历史悠久的裕固族通过丰富的民俗活动增加了族人的集体认同，增强了本民族的凝聚力。从文化生态学角度来说，裕固族的民俗节日来源于祭祀、宗教和传统。有关祭神的节日活动都伴随着严肃神圣的祭祀仪式，通常是由喇嘛或者“也赫哲”在仪式过程中诵经，类似节日主要有祭鄂博、祭罕点格尔、正月大会、四月大会等。对裕固族来说歌就是生活，人人可歌、处处可歌，歌是他们日常生活和思想情感的最佳表达。因此、裕固族民歌所包含的生活内容极为丰富，形象地展示了裕固族的民风民俗，具有很高的民俗研究价值。

（三）社会作用

作为裕固族文化重要组成部分的裕固民歌在其社会环境中代代相传，反映了裕固族在生存环境中不断发展的社会状况，体现着裕固人对生活的态度，也维系族内的社会和集体认同。随着生产方式的不断丰富，裕固民歌的体裁和旋律也随之增加，有放牧的《牧歌》、喝酒庆祝的《酒歌》等。在裕固族定居河西走廊并有农耕文化以前，民歌就像族人身份的认证一样存在。放牧时能唱起《牧歌》的一定是裕固人，婚礼时唱起《戴头面歌》的也一定是裕固人。歌在裕固人的社会生活中已是默认的集体意识，无形中增加着人们的认同感和归属感。裕固族在历史的长河里经历过无数的变迁，他们走过的路、经历过的事都用歌来表达。

二、裕固族民歌的发展传承状况分析

（一）裕固族民歌的音乐风格

裕固族族的特殊发展史在形成自身文化的过程中，不可避免地吸收了许多其他民族的文化，代表了整个民族文化的多样性和独特性。裕固族的民歌在旋律和形式上吸收了藏族“赖”、蒙古族“竹”、回族“华尔”、土族“宴歌”的特点。当然，合并影响了裕固族民歌的创作。

裕固族民歌不仅保留了丁林、突厥、维吾尔等古代民歌的许多特点，而且与今天的匈牙利民歌也有许多相似之处。裕固族的许多古老民歌中的书面语言都可以用蒙古语来理解。例如，东部裕固族民歌《阿尔坦杭盖》就是一首与蒙古族民歌极为相似的民歌。歌曲的歌曲与蒙古族民歌的短歌十分相似。课文中的很多词都是裕固语，还有蒙古语。它们都可以解释清楚，并且它们的含义非常相似。

裕固族特殊的历史发展过程，赋予了裕固族民族文化融合的“复杂性”。裕固族文化的出现是多民族文化融合融合的结果。随着历史的变迁和文化的交流，这种复杂的文化随着时间的推移成为了裕固族文化的自然特征。这种现象体现了文化在民族文化形成过程中的“包容性”，同时反映了时代的进步、科学的发展和民族的团结。

（二）裕固族民歌的传承现状

对裕固族民歌的真正关注和研究始于1980年代，杜亚雄和卜锡文1981 年公开发表的《裕固族民歌简介》是关于裕固族传统民歌研究的标志性研究文献，该文章对裕固族传统民歌进行了分类介绍，并对典型民歌的音乐本体特征做了深入分析和归纳，为之后裕固族传统音乐文化的研究开创了先河。此后，当地专家学者在学术领域发表了多篇相关论文和杂文，从不同角度探讨和审视了传统豫歌音乐文化的文化现象，这个一万多人口的特色民族才被更多的人所了解和关注，裕固族民歌得以逐渐向外界传播。

进入新世纪以来，裕固民歌作为“濒危”国家的文化遗产不断受到关注。其遗产、开发和保护的广度体现在三个方面。他们对民歌、民间故事和民族历史的介绍和研究，逐渐完善了豫歌民歌文化遗产发展的理论体系。二是巴九、朵红斌、白天儿、银杏吉斯等御歌“土生土长”的艺人，新生代歌手梅安妮、塔拉基斯、安舒文、白东华等都是自己的作品，我来处理我的作品通过进行艺术活动。于歌的民歌被推向了更广阔的艺术舞台，得到了更好的传承和传播。三是各级裕固民族歌舞团体的建立和民俗汇点的建立，为裕固民歌的传播和传承奠定了重要基础。

2013 年2 月19 日，国务院新闻局召开新闻发布会，宣布国务院办公厅正式批准甘肃省支持建设中华文明传承创新区。甘肃成为文化强省后，甘肃裕固自治县抓住机遇，谋划传统豫格民歌传承发展新篇章，做好裕固民歌传承保护工作。最好的事物。全面建设传统文化和现代旅游综合开发等相关体系，并实施了传统文化传承保护、文化旅游深度融合以及文化人才培养等与裕固族民歌发展密切相关的精品工程，裕固族民歌文化的传承发展迎来了崭新的阶段。

三、裕固族民歌发展传承的对策和措施

在新的历史形势下采取有效手段对裕固族民歌遗产进行“良性”传承和发展，是当下尤为紧迫的任务。

（一）建立裕固族民歌博物馆

在原有博物馆的基础上扩大规模建立裕固族民歌展区或直接另选场地建立裕固族民歌博物馆。分别设裕固族音乐文化实物展厅、裕固族音乐文化生态展厅和裕固族传统民歌档案馆。一是在裕固族音乐文化实物展厅中，收集陈列大量与裕固族音乐文化有关的实物，以便参观者了解裕固族音乐文化历史渊源。二是裕固族音乐文化非常丰富，其中一部分与裕固族传统风俗息息相关，很多是传统仪式中不可或缺的内容。如裕固族婚礼仪式上的婚礼歌曲、剃头仪式上的剃头歌曲等等。裕固音乐文化生态展示馆的设立，旨在呈现一个传统音乐文化小规模存在的生态环境。肃南县博物馆在这一方面己经有了很好的尝试和经验。三是为裕固族传统民歌和歌手建立完整详细的信息档案，让参观者最直接的接触到裕固族传统民歌的乐谱、歌词、民间歌手基本信息等。这样，既有利于传统民歌直观的传播，又便于与民间歌手的联系。

（二）设立裕固族民歌“专职”传承人

首先是主观动机。我们要全心全意传承玉歌民歌，就必须全心全意地热爱这项事业，用个人的才能和能力为国家的传统做出贡献。其次是客观上的可能性，即行为人具备专职传承人的技艺和物质保障，这也是保证传承人能够全身心投入民歌传承事业的物质基础。根据文化部2015 年实施国家级非物质文化遗产代表性继承人出让规程的计划，除国家直接拨款支持非遗传继承人的传承活动外，地方财政还对代表性继承人进行管理，继承需要根据实际情况。因此，为有效解决无血统的“专职”继承人的生活问题，地方政府可以组织设立由地方政府支付的“非遗专职继承人奖励基金”。奖励给那些在传习活动考核中表现优秀的专职传承人，该基金数额可根据情况灵活制定，但奖励人员人数比例需谨慎酌定，做到既能奖励先进，解决实际问题，又不会挫伤其积极性为要。

（三）打造“裕固族民俗风情文化博览园”

公司在地方政府的领导下，本着“国企合作、社会参与、协调发展”的原则，专精管理、统筹规划，有能力调动社会力量，广泛参与引进有实力的人才和公司，在裕固族主要聚居区着力打造“裕固族民俗风情文化博览园”，旨在深度传承民歌文化基础上，开发裕固族民俗文化旅游产业，并使二者深度融合，达到“文化传承产业化、文化产业传承化”之目的。

打造“裕固族民俗风情文化博览园”的核心举措不在于园区的常规性建设内容，而在于将裕固族传统生产生活及千百年来的民俗内涵浓缩至整个园区场景之内，冠以不同的民俗主题，并组织有资质的“演员”将该主题涉及相关的环节演绎出来，真实的还原裕固族人生活面貌。诸如在“婚俗主题篇”里，可完整的表演“戴头面”、“哭嫁歌”等场景片段；在“生产劳动主题篇”里，可以表演“剁草歌”、“奶牛犊歌”等场景片段，并有主要“演员”演唱与该场景片段相关的歌曲。既有实景表演，也有民歌演唱，使人身临其境，产生强烈的融入感。该举措既对传统民歌进行了实践传承，又使观众享受到民歌艺术的熏陶，使传统民歌的传承与旅游产业达到高度融合，探索了一种民歌传承的创新形式。

结语

裕固族优秀的传统音乐文化映射了裕固族人民精神文明的高度，映射了裕固族人民生活的丰富多彩，同时也映射了裕固族人民悠久的历史长河。民歌作为裕固族传统文化里举足轻重的一部分，口口相传的传承方式使得裕固族民歌承载了裕固人的历史、文化、生活及裕固人喜怒哀乐的丰富情感。裕固族民歌不仅是中华民族宝贵的文化遗产，同时还具备一定的艺术价值。让我们积极行动起来，保护它和发展它。裕固族民歌的发展不仅仅是艺术的发展，更是民族文化的发展，保护裕固族民歌发展就是保护裕固族的发展。各级各部门要主动采取措施，积极为裕固音乐的发展做出贡献，让我们的民族音乐能传遍全国、迈向世界。