纳兰性德词中梦境解析

耿心语

（吉林师范大学 吉林 四平 136000）

梦是一种生理现象，但在人类进入文明时代后，梦逐渐显现出它的文化属性。中国所有文学样式中都可以找到梦的存在，从《诗经》著名的两大梦诗《斯干》和《无羊》到清代小说《红楼梦》，梦无处不在。

一、纳兰词中梦境内容

纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻。纳兰性德与卢氏夫妻感情深厚，不幸的是，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德带来了极大的痛苦，纳兰也因此经常梦见妻子，如《寻芳草·萧寺记梦》：“梦相伴、绮窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么”，与亡妻在梦中对话；《沁园春·瞬息浮生》题序中“梦亡妇淡妆素服，执手哽咽。语多不复能。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’”梦见亡妻为自己作诗；《鹊桥仙·七夕》“亲持钿合梦中来”，七夕节梦见亡妻手持钿盒。纳兰情感的坎坷远不止如此，他与情人沈宛的爱情因遭到其父的强烈反对而以失败告终，沈宛被迫南归。有情人天各一方的痛苦也使他魂牵梦萦，《遐方怨·欹角枕》写的就是词人梦见情人南归后在家中满腹心事，静坐沉思。

生长在北地的纳兰，私交好友大多都是南方才子，一旦这些好友遭到罢黜或家中亲人死亡，就不得不南归，相隔距离之遥远也让纳兰无比思念这些好友，在梦中与友人相见，甚至梦见好友的家乡。如《金缕曲·生怕芳樽满》：“向梦里，闻低唤”，在梦里他听见了友人的低声呼唤。

虽然是上三旗子弟，纳兰性德仍参加科举，考中了二甲进士，后成为康熙皇帝的三等侍卫。他公务繁重，私人时间相对较少，而且出塞频繁。塞外气候严寒，寒风朔朔，号角常鸣，经常吵得纳兰无法安睡。这使纳兰倍加思念家乡。如《菩萨蛮·黄云紫塞三千里》：“秋梦不归家，残灯落碎花”，现实中回不了家，梦里也没有回到自己的家；《如梦令·万帐穹庐人醉》：“归梦隔狼河，又被河声搅碎”，梦中回家的路被河水阻隔。

纳兰性德还以女性的口吻，写不同年龄段不同身份的女性所做的不同的梦。他写未出阁的少女的梦是思春梦，少女期待着爱情的到来，如《踏莎美人·清明》：少女逢踏春时节，却不愿接受女伴的邀请，原来是春心萌动，“晓窗窥梦有流莺，也觉个侬憔悴、可怜生”，女孩做了春梦，梦里玉人成双，梦醒后却形单影只，女孩感到莺儿的叫声仿佛在嘲笑她憔悴可怜。纳兰写妇女的思夫梦，如《采桑子·凉生露气湘弦润》写思妇梦中与丈夫欢爱：“舞鹍镜匣开频掩，檀粉慵调。朝泪如潮，昨夜香衾觉梦遥。”梳妆不太勤快了，是因为丈夫不在身边。昨夜还梦见与丈夫的欢爱时光，醒来后发现丈夫不在身边，顿时泪如雨下；《谒金门·风丝袅》写思妇梦见丈夫为其画眉：“梦里轻螺谁扫，帘外落花红小。”表现妇人对往昔时光的怀念；《昭君怨·深禁好春谁惜》写宫廷妇女的承恩梦：“寂寂锁朱门，梦承恩。”宫女现实中孤独，梦中梦见君王宠幸，梦境是对现实的补偿。

二、纳兰性德词中梦境解析

（一）梦是愿望的达成

梦可以解释为愿望的达成。弗洛伊德说：“梦无论有多复杂，大部分均可以解释为愿望的达成，甚至内容往往是毫不隐饰即可看出的。大部分，它们多是简短的梦，而与那些使释梦者需要特别花脑筋研究的复杂梦像，形成鲜明对比。”纳兰性德词中愿望达成的梦不在少数，大多是关于爱情的，在梦中通过梦见妻子或情人一解相思之情。如《寻芳草·萧寺记梦》：

客夜怎生过。梦相伴、绮窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄凉，肯来么。

来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。乍偎人一闪灯花堕，却对著琉璃火。

此词全篇记梦，词人梦见与妻子在窗前吟诗作对，妻子还故作恼怒的样子嘲笑他：“如果不是你心境如此孤独，你会在梦境中见到我吗？”这里妻子的话就是词人内心真实的想法。词人在佛寺的夜晚尤为孤独，情不自禁地在梦中想起了妻子，在梦中妻子依偎着词人，无奈晨钟敲响，词人醒来独坐对着灯烛，感慨梦中的分别匆忙。梦内、梦外的情景形成了鲜明对比，一处软玉添香，一处孤寂难耐，也正是因为对现实不满，词人才陷入了这样的梦境。又如《沁园春·瞬息浮生》题序中“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽。语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。妇素未工诗，不知何以得此也。”纳兰性德自言梦见卢氏化淡妆穿素服，拉着他的手含泪看着他，并且从不会作诗的卢氏临走时竟作了一句诗，通过诗对纳兰诉说思念。弗洛伊德说过梦的第二点来源是：“几个最近发生而且具有意义的事实，在梦中凝合成一个整体。”卢氏不擅长作诗，纳兰倒是其中的行家，可能纳兰最近曾研究过作诗的事情，加之临近重阳，思念卢氏，两件事杂糅在一起，“素未工诗”的卢氏便也能在梦境中作诗了。

除了悼亡妻子，纳兰性德梦见情人的词也不在少数，如《遐方怨·欹角枕》：“欹角枕，掩红窗。梦到江南，伊家博山沈水香。湔裙归晚坐思量。轻烟笼翠黛，月茫茫。”词人斜靠着枕头，关上窗子，进入了梦中无意识的世界，他先是梦见情人家烟气缭绕的香炉这种稀松平常的东西，而后终于在梦境中见到了她。而情人晚归，并且还满腹心事，静坐沉思，最后烟雾朦胧了她的面庞，外面的月亮也变得模糊不清了。结合纳兰性德实际的生活经历可知，这是他在情人沈宛南归后的作品。沈宛是江南名妓，纳兰性德很喜欢她的才情，但在父亲明珠的逼迫下，沈宛被迫与纳兰性德分手南归。词人深深地思念她，以至于在梦中见到了情人，一解相思之苦。梦是词人现实心理的反映，因为词人与沈宛的复合实际上是不可能的，所以在梦中情人的脸庞也仿佛盖上了面纱，可望而不可及。

“但要说除了以愿望达成为内容以外，没有别种梦，那就未免以偏概全，而且是轻而易举即可推翻的谬论。相反，充满不愉快内容的梦，却是屡见不鲜。”纳兰词中并非只有和情人相聚的欢愉，还有想梦见情人而不得的痛苦，日日思念却日日不得相见，连梦中也不能达成自己的愿望。如《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》：“梦也何曾到谢桥”，“梦也何曾到谢桥”取自晏几道《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”谢桥是情人相会的地方，晏词是梦中与情人于谢桥相会，而纳兰即便在梦中也见不到情人。

（二）梦是情感的伪装

“我们对梦的解释并非就其梦的表面内容作解释，我们是以探究梦里头所隐藏的思想内容而作的阐释。”梦境会被伪装，有显意和隐意之分，如《金人捧露盘·净业寺观莲，有怀荪友》：“午风吹断江南梦，梦里菱讴。”纳兰性德梦中梦见采菱人的歌声。这看似与现实中词人在净业寺怀友的主题毫不相干，实际上仔细探寻梦中的隐藏含义可以发现，词人梦见的“芙蓉湖”位于好友严绳孙的家乡无锡，词人身在京城观莲，梦中却在南方观莲，显然在梦境中词人并非只是单纯看花。莲花处处有，又何必非要去无锡不可呢？词人是有自己的理由的，“有怀荪友”，怀念好友，爱屋及乌，也许好友家乡的莲花会比京城更美，同时梦中可以与好友相伴一起赏莲，这梦境其实表达的是对好友深深的思念，梦中并不直接见到好友，而是迂回地梦见与好友相联系的事物。

梦的第一个来源就是“一种最近发生而且在精神上具有重大意义的事件，并不直接表现于梦中。”卢氏的亡故对纳兰的精神刺激是很大的，他在梦境中从不直接表现卢氏的死亡，展现的是与活着的卢氏的互动，其实暗含他对卢氏深深的思念。如《浪淘沙·眉谱待全删》：“眉谱待全删，别画秋山。朝云渐入有无间。莫笑生涯浑似梦，好梦原难。”纳兰在梦中为妻子画眉，把画眉的步骤描写得非常详细。

弗洛伊德认为，伪装的梦的生成有两个步骤，第一个步骤是在梦中表现出愿望的内容，第二个步骤则充当检查者的角色，也就是说想达成的愿望经过思维的变形形成了梦，这在纳兰性德的边塞词中表现得尤为明显。纳兰讨厌他的扈从生涯，在《清平乐·发汉儿村题壁》中他是这样描述自己出塞的心情的：“不如意事年年，消磨绝塞风烟。输与五陵公子，此时梦绕花前。”他把出塞认为是不如意的事，羡慕留在京城的贵公子们可以纸醉金迷。他不想出塞，但出塞是皇命所系，关系重大，是不可逃避的，所以他在出塞途中总是梦见自己试图回家，但最终却无法回家。他在潜意识里对这种苦闷的情绪进行加工。他在边塞梦见美好的事物，以消解现实的痛苦。如《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》：“朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。”帐篷外正风雪交加，帐篷内词人的梦却是大好春光，有情人、有桃花、有月亮，词人极其留恋梦中的场景，但梦还是被军中预警吵醒了，词人梦醒，才发现枕边的泪水已经结冰了。