口述史视域下高友村侗戏发展脉络

（柳州城市职业学院 广西 柳州 545036）

高友侗族村寨位于广西三江与湖南通道的交界处，是桂、湘两地侗族文化的交汇点，全村共496 户1955 人，侗族人口占99%，村内保留了6 座鼓楼、1 座风雨桥、1 座古庙、1 座戏台、3 个寨门、27 个凉亭、13 个古井亭、10 个古墓群和400 余座吊脚楼，传统建筑景观与传统民俗、手工艺、歌舞曲艺等人文景观，共同构成了极为完整、传统的侗族村寨。2012 年，高友村列入第一批中国传统村落名录，入选《中国世界文化遗产预备名单》。

高友村作为入选第一批中国传统村落名录的村落，做好物质文化遗产和非物质文化遗产的保护传承，既是传统村落保护的必然要求，也是乡村振兴战略的题中之义。此次田野调查，以侗戏为主题，走访了村内侗戏代表性艺人。

一、侗戏的起源及主要传播路径

关于侗戏的起源，学术界认为在1830 年（清道光十年）左右。吴定国认为侗戏大约在1830 年，由贵州黎平县吴文彩创立。马军将侗戏分为五个发展阶段：萌芽阶段(1828-1838 年)、发展传播阶段(1838-1911 年)、繁荣高潮阶段(1911-1960 年)、困惑阶段(1964-1978 年)和探索革新阶段（党的十一届三中全会以后）。侗戏传播路径是从贵州黎平到广西三江，从三江传入湖南通道县、广西桂林龙胜县，准确时间暂未形成统一定论。杨顺丰认为，1875 年侗戏传入三江县高岩村，1953 年传入湖南通道县，1955 年进入龙胜县。关于龙胜地区的侗戏情况，据《广西龙胜侗戏的传承与保护》一文，侗戏在1955 年传入桂林地区龙胜各族自治县，但萌芽还可追溯到40 年代，文中引《龙胜侗戏和侗戏改革回顾》说到，l949 年10 月至1950 年底，各侗寨纷纷成立业余剧团，开展桂剧、彩调、侗戏等文艺活动。

高友村与湖南通道县、桂林龙胜县邻近，并长期保持着文化交流。考察侗戏的起源与发展路径，主要是为了便于对高友村侗戏的产生、发展进行比对、参考。

二、高友村侗戏的萌芽期（50 年代-60 年代初期）：桂戏盛行为侗戏兴起做了一定准备

据《三江侗族自治县志》记载，桂戏在20 世纪20 年代从桂林传入三江，民国年间共建立14 个班社（独峒、八江、林溪等乡都有桂戏班），1949 年初，桂戏班增至73 个，40年代至50 年代中期共演出剧目227 个，大多是传统剧目。高友村戏剧的兴起始于桂戏，直接来源于龙胜广南、平等村。

据走访潘金瑞（1935-）了解到，潘金瑞在1952 年左右学习桂戏，当时，村内老一辈前往桂林市龙胜县广南、平等村，请了当地3-4 个桂戏师傅进村教戏，每个师傅轮流来，持续了3-4 个月左右，村民们白天劳动、晚上学戏，此时期学戏的只有男性，当年春节村内就开始演桂戏。当时，学习桂戏的还有杨昌义（1935-2015）、潘永贤（85 岁）、杨昌林（86 岁）等人，学的剧目有周朝、唐朝的历史戏，像《薛仁贵》等，剧目比较多。1958 年后，村内慢慢不再演桂戏。1980 年以后，潘金瑞跟随杨昌义学侗戏，就丢掉桂戏了。

据走访杨昌义的儿媳了解到，杨昌义的师傅是潘本福，而杨昌义是后期侗戏的带头人，由此可以推断，潘本福可能是此时期高友村桂戏的带头人。

由此可知龙胜广南、平等村戏剧氛围浓厚，桂戏、侗戏均流行。且该地区在40 年代已有侗戏流传，1954 年后侗戏进入蓬勃发展期。据《龙胜县志》记载：清同治十二年（1873年），平等始建戏台，表演桂戏。民国二十九年（1940 年）春节期间，平等戏师杨云山从湖南、贵州“月也”回村后，用侗语套桂剧唱腔演出原桂剧《过山招亲》，轰动一时。1954 年暑假，湖南陇城师生到平等演出第一出有音乐伴奏的侗戏《秦香莲》，掀起了学演侗戏的热潮。而此时期高友村的桂戏直接来源于龙胜，加之此时期高友村所在的林溪镇侗戏兴盛，据此可推测，50 年代到“文革”前，高友村虽然盛行桂戏，但不排除对侗戏也有一定接触，但在调查中未发现高友村有实际从事侗戏创作、表演的村民。

总而言之，此时期用侗话唱桂戏、结合侗族喜好对桂戏内容进行一定改良等现象已经较为普遍，加上桂戏本身的戏剧艺术特点，为高友村侗戏的兴起与革新带来了一定的艺术积淀。

三、高友村侗戏的繁荣期（1978 年以后-80 年代末）：文化交融中的高友侗戏

“文革”开始后，高友村不再表演桂戏，此时期侗戏发展也转入低潮。1978 年以后，侗戏在高友村真正兴起，杨昌义从改编桂戏入手，在村内教授侗戏，集编、导、演于一身，是侗戏的带头人。

据走访罗日辉（1958-）了解到，罗日辉1978 年高中毕业，1980 年跟随杨昌义学侗戏，同时期学戏的有几十人，男女都有，最初从改编桂戏入手。此时期成立了“业余文艺队”，杨昌义为编导，成员有30-40 人，文艺队经常到湖南、贵州及省内桂林等地演出，参加“月也”活动。据罗日辉回忆，外出演戏时间最长的一次达50多天，沿贵州、湖南一路演出，至年前才回到村内。在剧目上，既将桂戏改编成侗戏，表演传统剧目，如《陈世美》《杨家将》等，也表演侗族剧目如《珠郎娘美》等。

据走访潘明雄（1957-）了解到，他1978 年回村后，跟随杨昌义学侗戏，剧本由杨昌义提供，侗戏中也有许多桂戏的内容，农闲时四面八方外出表演，并受邀到龙胜平等、广南等地演出。

据走访罗丽湾（女）了解到，罗丽湾十几岁学侗戏，跟随杨昌义在鼓楼广场学侗戏，同时期学戏的有几十人，空闲时杨昌义带着到处演出，湖南、贵州以及三江境内其他地区都去过，也请村外戏班来村内演出。

据此可知，高友村的侗戏真正兴起于1978 年以后，整个80 年代是高友村侗戏的繁荣时期。高友村侗戏在内容、服饰等方面受到50 年代村内盛行的桂戏的影响，同时高友村与湖南通道、桂林龙胜等地长期保持着文化交流，尤其是龙胜县平等、广南两地，50 年代为高友村带来了桂戏，80年代高友村侗戏兴起后又进入两地演出交流，形成了戏剧文化的交融互动。

此时期，高友村侗戏的繁荣体现在：一是推动侗戏发展的主体力量是当地村民，村民学习侗戏的热情高涨，成立了文艺队，演员数量多，并突破了性别限制，女性参与演出；二是产生了一批侗戏剧目，桂戏改良剧目、侗族传统剧目、新编剧目均有存在；三是在桂、湘、黔跨地域表演，交流频繁，且能带来一定的经济收入；四是高友村侗戏与桂戏，以及与湘、桂邻近区域侗戏进行了有效的融合。

四、高友村侗戏的低潮期（90 年代以后）：经济浪潮影响下的侗戏低谷

90 年代初期，随着改革开放的深入、市场经济的发展，打工潮兴起，高友村侗戏进入衰退期。此时期，随着杨昌义年龄增长，逐渐无法从事侗戏编导工作，罗日辉便开始从事侗戏编导工作。罗日辉2016 年12 月成为三江侗族自治县第三批县级非物质文化遗产传承人，是高友村唯一的非遗传承人。目前，高友村侗戏以罗日辉为代表。

据罗日辉回忆：“随着体制改革，年轻人大多外出打工，90 年代侗戏演出逐渐减少，2000 年以后基本很少演出侗戏。现在，村内也有‘文艺队’，我是编导，逢年过节如太阳节、韭菜节等都演出侗戏，有时配合政府搞活动，也演出侗戏。剧目方面，传统侗戏演一场至少要10 多人，短的也要演1 晚，现在一般是3-4 人，演一场半小时左右，剧目主要是现代剧，配合政府中心工作需要。演员方面，村内从事侗戏表演的也只有十几人，男多女少，会侗戏编、导、演的人更少。现在年轻人不爱学侗戏，老一辈的又老了，年轻人又不会，平时演出也没什么收入或者补贴，有时参加县里举办的演出，有几百块的路费，基本都是自费参加。”

此时期，高友村侗戏的发展情况有以下特点：一是演员急剧减少，出现断层。青壮年外出打工后，渐渐丢掉了侗戏，村寨内主要靠老艺人支持，老艺人逐渐老去，青年人学习意愿不强，侗戏演员出现断层。二是侗戏吸引力下降，表演场次、表演人数、表演时间减少。由于村内流出人口的增加、演员的缺乏，加之其他文化类型的冲击（如电视、电影等），侗戏多数时候只在节庆、赛事或政府组织的活动中表演，通常3-4 人演一场，时间在半小时左右。三是侗寨之间的交流表演难以为继，80 年代往来桂、湘、黔侗族地区的侗寨“月也”交流表演不复存在，一方面是由于侗戏演员队伍老龄化，难以承受外出表演的辛苦，另一方面也是因为年轻人长期在外生活，对侗戏的兴趣降低。

2012 年，随着高友村列入第一批中国传统村落名录，入选《中国世界文化遗产预备名单》，高友村的地位越来越重要，高友村侗戏迎来一段“平缓恢复”时期。与此同时，当地政府对旅游业发展、文化遗产传承与保护的重视程度不断提高，高友村得到的支持也在增多，尤其是当下高友村乡村旅游兴起，当地政府及村民对侗族文化的保护意识越来越强，为高友村侗戏的发展提供了很好的机会。

五、结语

高友村作为第一批中国传统村落以及入选《中国世界文化遗产预备名单》的村落，在当下乡村振兴战略下，正积极推动乡村特色产业及乡村文化发展，而实现高友村文化遗产的保护传承、开发利用，是保护高友村传统村落、发展乡村旅游的关键一环。侗戏作为高友村侗族文化的重要代表，梳理其产生、发展的脉络，既有利于丰富侗戏研究成果，又能为高友村侗戏的“活态”传承提供参考。