另类犯罪题材影片中的反类型设置——以韩国犯罪题材电影《无声》为例

□ 郑婷丹

身份与形象反类型的角色塑造分析

“清道夫”与残疾人。所谓“清道夫”又被称作“收尸人”，指专门负责替黑帮寻找作案场地、做事前准备和事后处理现场、掩埋尸体的人。电影《无声》中的主人公昌福（刘在明饰）和泰仁（刘亚仁饰）平时靠开货车卖鸡蛋生意作为掩护，实则是“清道夫”。与以往犯罪题材电影中的黑帮人物不同的是，第一次作为“清道夫”出场时，昌福是以跛脚形象出现在观众面前，而在“工作”中的观众得知泰仁其实没有语言能力。就是这样两个残疾人，出人意料是人们口中十恶不赦黑帮组织成员。

“工作”时两人动作熟练、布置现场有条不紊、对于被绑者十分漠然，都展现出昌福和泰仁的麻木和无知，而当真正的黑帮成员出现时，昌福的恭敬与卑微，则彻彻底底地显示出二人不过是苟且生活的社会边缘人而已。黑帮人员处置被绑者，昌福和泰仁在门外煮泡面时，泰仁趁机溜进他们的豪车里捡拾烟屁股抽，昌福则劝告泰仁：“不是说过贪图别人的东西会掉进火海里吗？你得感激上天赐予的工作。”作为残疾人的昌福和泰仁，想在社会上做普通人工作的难度可想而知，这也可以解释二人为何如此漠然的做着残忍的事，如此坦然的面对暴力和死亡。

身份与形象。传统犯罪题材电影中的黑帮成员往往以凶狠形象出现，而《无声》中一跛一哑的人物设置打破了人们对于黑帮成员的认知，二人在“工作”中打扮与其身份产生了巨大的反差。卡通雨衣、花浴帽、粉胶手套，如此人畜无害的装扮却在做着草菅人命的勾当。这种违和感一方面削弱了人物形象的暗黑色彩，另一方面，更加深刻地体现出边缘人的悲哀。跛脚的昌福信奉基督，尸体下葬时要讲究风水头朝北，掩埋前手捧圣经祷告，愿死者走得安详。而当初喜问自己“会不会死、爸爸答应给钱吗”的时候，为照顾初喜情绪说他们是爸爸的朋友，暂时帮忙照顾她，像极了和蔼可亲的邻家叔叔。没有语言能力的泰仁留着小平头、身型微胖，走路时有点驼背，上车会嘴巴微张酣睡，有时还会口水直流，总给人以憨憨之感；带着初喜去处理尸体时，看到初喜面前的血迹，他假装无意地用脚蹭散，塞满血纸的垃圾袋散落时，泰仁推开初喜帮忙的手，不想让她接触这些污浊的东西；初喜夜里上厕所怕黑，泰仁言语不便，就用击掌方式表示陪伴，种种行为总给人以邻家哥哥的既视感。

题材与画面反类型的视听语言分析

场景设置与犯罪题材。传统犯罪题材常用暗色调营造恐怖气氛，突出黑帮人物的罪恶、狠毒，电影《无声》中整体色调明亮鲜艳。主角泰仁住在乡下，随处可见蜿蜒的乡间小路、温暖的金色午后、粉色的梦幻夕阳，从场景上弱化影片的恐怖气氛，却在柔美的场景中强化了角色的悲哀与凄凉。片中首次“工作”结束后，昌福开着货车将泰仁送到乡村巴士站，泰仁骑自行车行驶在静谧的乡间小道，道路两旁油绿的田地、远处的蓝天白云大全景，给人以安定祥和之感。泰仁置身于粉色晚霞和绿色田地交融的美妙场景中，夜晚泰仁家的灯光成为了黑夜里唯一能与月光呼应的光点，这种静谧、安宁之感令人向往，这样的设置让观众暂时忘了这是一部犯罪题材的影片。

人物状态与画面元素。画面元素与人物状态的违和感，影片一共出现了两次。第一次是昌福和泰仁布置现场前换衣服，面前的广告画标语为：“诚实的汗水，明天的微笑”，着实讽刺了一把现实。作为残疾人的昌福和泰仁，难以融入社会生活，这里所谓的“努力工作”是为黑帮组织解决后顾之忧；第二次是昌福去拿初喜的赎金，想要私吞逃跑时，由于慌张和内疚失足跌倒滚下楼梯，死在楼梯间。台阶上的广告标语为：“梦想之旅，平安地向着天空”，这句广告语是在讽刺昌福，他常对泰仁说“不要贪图别人的东西，即便有非分之想也要忍住”，自己却在面对巨额赎金时动了贪念，之所以说他动了贪念是因为他与泰仁约定12点没有打电话就把初喜送去人贩子家，而在他拿到赎金之后却故意不接泰仁电话，他知道不接电话意味着什么，但还是在不停地道歉声中慌忙逃走，最终因为自己的贪念，怀着“暴富的梦想，走入了死亡的深渊”。

配与救赎的精神层面分析

反类型的人物地位。传统意义上的犯罪题材影片中黑帮人物（犯罪者）往往处于优势地位，掌握着被害者的生杀大权，被害者往往处于劣势地位，听任犯罪者摆布。电影《无声》中的人物地位恰恰相反。从裴初喜（文胜雅饰）说出第一句话：“叔叔，我会死吗？”的时候，她便引导了整个事件的走向。面对被绑架事件，一个11岁的孩子表现出的镇定，是她可以处于优势地位的现实条件，而泰仁在被初喜喊醒时下意识的抬肘护头则表明了他害怕陌生人，所有突发事件都不在他的掌控范围内。而在初喜住进泰仁家之后，为了让泰仁放下戒备心，她给泰仁修坏了的小桌子，教泰仁的妹妹说敬语、等哥哥一起吃饭、叠衣服、洗衣服，她做的这些让泰仁实实在在地感受到了因为初喜的存在家里发生了巨大改变，房间不再脏乱，妹妹也变得开心、懂事。泰仁对初喜的态度从开始的拒绝、害怕，转变成了接受，两人关系有了很大改变。而当泰仁不在的时候她对泰仁的妹妹不理睬、或敷衍了事，听到泰仁的脚步声又故作听话懂事。她很清楚怎样让自己处于安全的状态，也很清楚如何能够获得泰仁的信任，最终她做到了让泰仁在内疚的心理影响下将自己送回家。

象征元素的人物身份暗示。一、兔子面具。影片中小女孩初喜出镜就戴着那副诡异的兔子面具，而后随着故事的发展兔子面具一共出现了三次。传统犯罪题材影片多数是加害者不以真实面目示人，受害者处于暴露状态。《无声》则正相反，兔子面具首次出现时，手握棒球棍的泰仁看到戴着兔子面具的初喜时一个趔趄，显得生疏且紧张。与之相反，头戴面具的初喜站在房间角落，因为面具的缘故，观众无法看出她的面部表情，只是从她当时的动作来看，她没有慌张和恐惧。随后初喜坐在昌福和泰仁的货车里，作为背景居于正中，车前昌福在和泰仁商量把初喜寄存在泰仁家。当听到要抓的本是弟弟时，初喜慢慢将面具推到头上，眼神里丝毫没有恐惧。三人在回泰仁家的路上，初喜只问了三个问题：“叔叔，我会死吗？答应给钱了吗？爸爸什么时候会来？”由此可见，初喜有超出年龄的成熟和镇定，不仅能够对自己所处的状况作出准确判断，而且能够勇敢的面对。第二次兔子面具出现，是泰仁从贩卖儿童的人手中抢回初喜后，全景中前面是泰仁睡熟的妹妹，后面初喜坐在门口，泰仁出门给初喜买药，兔子面具在初喜旁边一沓叠好的衣服上，从镜头的平视角度看，泰仁将初喜救出之时两人已不再是“绑架者”和“被绑者”的关系；第三次是泰仁决定送初喜回去，贩卖儿童组织的人找到了泰仁家，妹妹坐着看电视，因为身边放着兔子面具，而被误以为是初喜，险些被带走。兔子面具隐喻着情节的发展和人物关系的走向。

二、西服。西服对于泰仁来说应是身份又或是理想生活状态的象征，最初布置完现场后，昌福让他帮黑帮成员挂西服，他会对着镜子在胸前比划，想象着自己穿上西装的样子。而当黑帮金室长被组织处死后，泰仁处理尸体时特意把他的西服脱下来，回家仔细地清洗晾晒；泰仁将初喜送到人贩子处，垂头丧气瘫坐在家中，刚好倚着挂西服的那面墙，看到西服他似乎找到了真正的自我，立即穿上它蹬着自行车去救初喜；在他决定将初喜送回去之时，也穿着那套西服。而被初喜指认为诱拐犯，慌忙逃走过程中，西服肩部的裂痕清晰可见，像是他与初喜的关系。就像昌福所说“不要贪图别人的东西，即便有非分之想也要忍住”，最终泰仁在地下通道口扔掉西装，似乎是他顿悟了，他扔掉的是他对于西装、对于身份的“非分之想”，初喜本就不是他能够认识到的人，对于能够与初喜有超越“诱拐犯”和“被诱拐者”关系的奢求也是非分之想。

三、自行车后座。自行车后座是泰仁和初喜关系的承载。在泰仁第一次用自行车载初喜回家的路上，初喜向一位老奶奶求救，因泰仁常给奶奶送鸡蛋，初喜的求救被当成了哥哥欺负妹妹，求救失败后泰仁将初喜死死的绑在自己身上，绳子绕了很多圈甚至连脖子都被绑的死死的，此时两人是关系紧张的“绑匪”和“被绑者”。第二次是初喜教妹妹礼貌、叠衣服、给爸爸写信要赎金之后，两人关系缓和，自行车行驶在乡间小路上，再次碰到奶奶，这次初喜主动地跟奶奶打招呼、挥手再见，腰间的绳子也只缠了两圈，在粉色的夕阳下显得那么梦幻、美好；第三次，是在泰仁将初喜送去人贩子家的路上，绳子已经不见踪影，初喜双臂紧紧环在泰仁的腰间，此时两个人关系密切。当泰仁将初喜从人贩子手中抢回时，初喜虽双臂环着泰仁的腰，但是因喝了人贩子灌的酒而呕吐，这里的环抱笔者认为是无可奈何的依靠，在初喜的心中泰仁的后座已不再可靠，这一点从泰仁推着自行车要带初喜回家时，初喜径直从泰仁身边走过、出画，并没有坐上他的后座得到了印证。

结语

《无声》表面意义上是一部黑帮犯罪题材的电影，其中包含着自我觉醒、自我救赎的结局。影片中泰仁将初喜送到人贩子家中，离开时他意味深长地看了初喜一眼，眼神里充满了内疚、惭愧、不舍与无奈，而正是这些情绪致使泰仁最终决定救回初喜。在将初喜送回学校，被指认为“诱拐犯”时，他在下意识的逃跑过程中，慌张、迷惘、疑惑、痛苦。在遇到初喜前他按部就班地卖着鸡蛋、打扫着犯罪现场，他甚至不会过多思考所做之事道德问题。跟初喜接触使他开始自我反思，在将初喜送至人贩子手中后，他真正地觉醒，决定改变，于是他穿上西装勇斗人贩子，拯救了一车被拐儿童。当被初喜指认后，他真正地得到自我救赎，真的理解了昌福所说的“过分贪图的非分之想”，他和初喜本就是两个世界的人。

在泰仁逃跑经过地下通道时，他整个人都在黑暗之中，走至出口处，迎来一刻光明，画面瞬间黑场影片结束。这里似乎隐喻着泰仁原本的生活，处于暗淡之中，似乎因为初喜的到来见到了一丝光亮，转瞬便陷入了无尽的黑暗之中。可想而知泰仁今后的生活将会怎样，即便“诱拐犯”的罪名最终没有落实，警察也没有死，但是为了掩盖初喜在他家的事，袭警的事实确实存在，回家后等待他的必然是应有的惩罚，他的生活从此便陷入了无尽的黑暗之中。