卫氏家族书法思想对后世书坛的影响

孙华昱

魏晋时期是中国书法史上的一个重大的转折时期。在这一时期，伴随着时代的变迁和字体的演变成就了一系列在书学上有极大造诣的书法家。其中河东卫氏作为众多书家中的典型代表，由曹魏时期的卫觊到东晋中期的卫铄，家族中诸多成员在书学理论和书学实践方面有突出的贡献，在理论上也对书法起源做了成体系的整理和总结，这种整理和总结对后世书学产生了重要影响。

一、卫氏家族书法形成的背景

（一）卫氏家族书法形成的政治、经济背景

1.门阀制度的形成

魏晋南北朝时期，阶级结构发生变化，门阀世族取代了秦汉时期世家地主的地位。曹丕为拉拢士族采纳了时吏部尚书陈群的建议，制定了九品官人法即九品中正制。魏晋之际，品第偏重门第已成事实。《晋书·郑袤传子默附传》曰：“初，（晋武）帝以贵公子当品，乡里莫敢与为辈，求之州内，于是十二郡中正佥共举默。”高门士族子弟往往弱冠便由吏部直接从家里铨选入仕，而不必经过察举。而河东卫氏作为从三国至两晋时期颇有盛名的书法世家，其家族中卫觊更是得曹操重用，故卫氏家族由此开始逐起兴盛。

2.魏晋南北朝时期的经济背景

魏晋南北朝时期，由于大规模的战乱多发生在北方并且时间长，使北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定，南方经济得到迅速发展。这样南北经济开始趋于平衡。除此之外，各民族经济交流加强。由于民族融合的加强，各民族之间的联系更加密切，并逐渐融合为一体。各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展，促进了各民族文化的交流，也为书法艺术发展提供了良好的发展环境。

（二）卫氏家族书法形成的文化背景

魏文帝曹丕在《典论》里面说：“诗赋欲丽。”他说诗赋没必要寓教训，他反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的那个时代可以说是“文学的自觉时代”，也是文化艺术的自觉时代，这种时代文化背景也为书学艺术理论的探讨研究奠定了基础。

魏晋是秦汉大一统之后的动乱年代，军阀纷争，王朝更迭，使思想在这一时期异常活跃，不仅兴起了提倡黄老、杂糅道释的玄学，还出现热衷于谈玄论道、游逸山林且无心仕宦的玄学家，他们大都出身高门大姓、享誉盛名。早期如何晏、王弼、竹林七贤等，他们主张越名教而自然，这种洒脱的心态影响了魏晋时期文人的思想，他们也成为这一时期士人争相效仿的对象。正因为玄学的盛行，那些或高居庙堂、或散朝野的士大夫们，都向往自然、崇尚自然。这一时期的政治、经济、文化等各方面因素形成了特有的魏晋风度，对书法艺术的发展起了巨大的推动作用。

由于门阀制度的成熟，氏族现象在文化层面上也逐渐显现，两晋时代最为突出的一个社会现象即师承风尚和家族传承，随之也出现了几大书法世家，其中最负盛名的就是河东卫氏。

作为三曹之一的曹操以及其子曹丕都对文学艺术有极大的兴趣，因而作为当时著名的书法家，钟繇、卫觊、杨修等人也接连受到重用，魏晋南北朝时期政治和经济的推动、文化艺术自觉发展下的背景，也给了书法艺术一个重要的契机，卫氏家族作为当世著名的书法世家，对书法艺术的实践和理论探究也在这个时代背景的督促下不断发展。卫氏家族的“群体意识”是魏晋书法的一大典型特征，也是促使魏晋书法进行变革的主要动因。在深厚的家学影响之下，卫门书派第二代至第四代书家共同构建了卫氏家族书学的黄金时代，奠定了其家族在书法史上的地位。

二、卫氏家族书法

卫氏家族所引领和代表的卫门书派是“二王”书风得到流行之前的重要书法流派，对后世有深远影响。在汉末至魏晋南北朝的纷乱时期，卫氏家族逐渐兴盛发达，几代辛苦最终形成了具有书法典范的名门大族，其家族中不乏艺德兼具的书学大家。卫氏一门对书法实践和理论方面的贡献都可谓影响巨大，在中国书法史上发出一道刺眼的光芒，照亮后世书坛，为后世书学发展起到了不可或缺的作用。

（一）卫觊

康有为在《广艺舟双楫》中，认为“钟派盛于南，卫派盛于北”“后世之书，皆此二派，只可称为钟、卫”。魏晋时期的著名书家除钟繇外，大概也只有当时与之齐名的卫觊了。卫觊，字伯儒，其书名虽不及其子卫瓘大，后世书评也多有记载。王僧虔《又论书》中称其“善草书及大文，略尽其妙，草体伤瘦而笔迹精佚，亦行于代”。张怀瓘《书估》中亦云：“或奇才见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。”在《书断》中也称其章草、小篆、隶书，皆能入品，可见对其书法评价极高。虽然现在卫觊传世作品我们很难能欣赏到，但是从历代对他的评价来看，他的书法造诣也是极高的，“卫派盛于北”，其书法也势必对当世书学实践造成了极大的影响并直接影响了富有“一台二妙”之称的其子卫瓘。

（二）卫瓘

卫瓘，字伯玉。善于章草，与索靖同求师于张芝。《晋书 卫瓘传》称卫瓘：“学问深情，明习文艺。与尚书郎敦煌索靖俱善草书（章草），时人号为一台二妙。”卫瓘自称：“我得（张）伯英之筋，（卫）恒得其骨，（索）靖得其肉。”观卫瓘章草点画，比之其师张芝与同门索靖的草书，变厚为简，简利下的点画使作品的整体性变为简约流便，波势爽利、去肉健筋与其从侄女卫铄在《笔阵图》当中的“筋骨”一说不谋而合，俊美轩朗，富于创新。卫瓘的草书，是在其师张芝今草的基础上并且又借鉴了其父卫觊的笔法，继承创新出来的一种介于草、行之间的书体。创新后的书体既有别于当世的章草或今草，又与现在一般意义上的行书有别，卫瓘此体后往往用于来往书札，比一般的章草更为便捷，所以又叫“相闻书”。卫瓘是卫氏书派的关键人物，他继承发扬了其父卫觊的书法，又给其子卫恒做了榜样，在卫氏氏族书法传承中起着承前启后的作用。他的“相闻书”也给了后世书学学子一个新的启发，对后世书坛产生了巨大影响。

（三）卫恒

卫恒，是卫氏书法文化传承的代表性人物，其善书，尤善古文、草书、隶书。唐李嗣真《书后品》称他的书法纵任轻巧、流转风媚、刚健有余、便媚详雅。在技法方面，《淳化阁帖》收录了卫恒的草书《一日帖》， 书风与卫瓘的《州民帖》比较接近。卫恒不仅继承了其父所留下的“相闻书”，还做了进一步发展。在隶书上也打破了汉代隶书的端庄规矩，在蔡邕飞白书上做了继承创新，其书妙在飞白与隶书之间， 而更近飞白，慢慢走向潇洒肆意。

除却书法实践方面，卫恒在书法上有较为全面的书法文化修养。其著作《四体书势》，兼涉笔势、技法方面的要求。作为一篇精心构思的书学著作，不仅提出了“自然”“字势”“笔势”等概念，还涉及许多具体的书写技法，最为重要的是文中开始把目光转向对自然物象的审美，把握了书法的本体。这些对于后世书论的发展产生了深远影响，也使河东卫氏书法走向新的发展，具有新的历史高度。

（四）卫铄

卫铄，人称“卫夫人”。现存卫夫人传世作品不多，但其深厚的书学功底和熟练的技法从存世的寥寥几篇中就能清晰地表现出来。《古名姬帖》独具风貌，古朴肃穆、体态自然。这几幅作品均与钟繇的《宣示表》《荐季直表》等帖有异曲同工之妙，但在钟繇瘦劲飘逸风格的基础之上，又流露出一些清婉灵动的韵味。可以说虽是尽传钟法，却又独具特色。虽然现今所见到的卫夫人书法只是刻本，且均篇幅不长，只能观其大概，但这也足以让人们详见其书法艺术的独到之处。

卫夫人所著的《笔阵图》作为书法史上一篇重要的理论文献，对后世的影响极为深远。文中所说七种基本点画的形象描写，被看作“永字八法”之滥觞；里面对笔意的思想“意后笔前者败，意前笔后者胜”，成为书法创作论的重要命题。卫夫人的《笔阵图》参考和汲取了前人的优秀思想并且在继承的基础上又加以发展创造，形成了一套新的理论体系。《笔阵图》中所蕴含的书学思想被历代书家一再引用、继承并使中国书法美学体系中“骨气论”这一命题得到进一步完善。它对中国传统书法理论体系的完善是无可替代的，并且对后世书坛也产生了深远的影响。

三、卫氏家族书法对后世的影响

从卫觊到卫瓘以及第三代的卫恒、卫铄，纵然时代、朝代变迁，但卫氏家族、卫门书派却一直坚守本心，传承家法，在家族文化的基础上不断谋求发展创新。卫瓘在其父卫觊的书法基础上发展创新了“相闻书”；卫恒在其先辈的基础上继续继承发展并总结成了经典书学文献《四体书势》，提出了“自然”的概念，对字势、笔势进行了总结解释，为后世研书学书做出了典范；其从妹卫铄，书法隽秀雅丽，其所著的《笔阵图》一文，是后世学书学子不得不看的启蒙书，为后世学子们点名了治学道路、求学要领。作为“书圣”王羲之的书法启蒙老师，更是对右军的书学道路产生了巨大影响，进而影响了后世学“二王”一派的书家。卫氏延绵四代，一个多世纪的时间，不断秉承古法、广拓创新、开创新法。后世时代变迁，书学传递，历史上的许多著名书家都在直接或间接受到卫氏一门书学技法或理论上的影响，其中琅琊王氏一派就是最好的代表。卫氏一门一派不仅是魏晋南北朝时期书法风格的重要组成部分，其影响甚至蔓延今世，成为中国书法史上的重要组成部分，对当世及后世都产生了巨大的影响。