江西省体育非物质文化遗产传承人话语权研究

2021-11-12胡伟刘鲲褚欢

名家名作 2021年9期

胡伟刘鲲褚欢

一、前言

文化，不仅是凝聚力量的精神纽带，推动社会发展的重要支撑，更是关系民生福祉、关系人的全面发展。没有文化大繁荣，就没有现代化强国。江西作为“吴头楚尾，粤户闽庭”的“形神之地”，诞生过丰富多彩、形态迥异的赣文明。

非物质文化遗产（以下简称非遗）是一个民族千百年来积淀的最优秀的文化基因。体育非物质文化遗产是非物质文化遗产的重要组成部分，传承人是非遗保护的传承者、传递者和传播者，江西作为文化大省，对体育非遗保护传承人话语权研究，对本省经济、政治、文化、教育发展具有重大价值和深远意义。

二、话语权研究

福柯（MichelFoucault）的话语权（powerofspeech）理论，是建立在微观权力论的基础上的，他认为，“话语即权力”。现代社会中，从城市到乡村，从国家行政机构到家庭，权力遍布各个角落，渗透到社会生活的方方面面，甚至每个人的身上，犹如人身上的毛细血管，每个人都有使用权力的能力。我们每个人具有双重身份，对权力而言，既是权力的帮凶，也是被权力压迫的人。即每个人操纵着权力，又被权力所操纵。因此，权力是“无所不在的”。话语和权力就像一块硬币的两面，一方面，权力制造并制约着话语，话语处在复杂的权力社会之中，话语作为权力的话语，其背景是在权力的隐蔽下进行实践的。另一方面，话语作为权力，其承载、呈现、展示权力，生产和再生产权力。权力作为话语的权力，它也是通过话语构建起来的。

因此，话语权是“影响和控制舆论的权力与能力”。

三、江西体育非遗的现状⑥朱媛媛：《江西省体育非物质文化遗产生存现状与发展对策研究》，华东交通大学，2019，第18—30页。

（一）江西省体育非遗项目丰富

江西省体育非遗项目众多，有舞蹈类的南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞、万载开口傩、上坂关公灯、手摇狮、瑞狮；民俗类的城南龙灯、手摇九节龙、进贤梅庄花棍；杂技与竞技类的井冈山全堂狮灯、分宜洋江赛龙舟、袁州南庙武术、高安字门拳等。多种多样的体育非遗为我省人民更好地参与全民健身奠定了坚实的基础。

（二）江西体育非遗政策

江西有丰富的非遗资源，自从中国2003年加入非遗保护公约组织，江西省陆续发布了一系列文件，诸如《关于加强我省非物质文化遗产保护工作的意见》（2007）、《省级非物质文化遗产名录申报评定暂行办法》（2012）。江西省省级非遗保护法规文件有：《江西省非物质文化遗产条例》（2015）、《关于完善江西省非物质文化遗产保护工作部门联席会议制度的通知》（2017）、《江西省省级文化生态保护区管理办法》（2019）。

（三）体育非遗民众保护意识强，实际参与度不高

研究发现，体育传承人迫切希望将非遗传承下去，希望提高大众的实际参与度。然而，除了年节、大型庆典、家族红白喜事大众参与度较高以外，其他日常活动中体育非遗参与人数不多。崇义三节龙就是省级体育非遗项目，地方民众都知道它是省级非遗。然而，日常生活中，大众一般不参与该舞龙活动。

（四）江西体育非遗传承人的情况

通过研究发现，江西体育非遗传承人普遍文化层次不高，学历偏低（初中以下）；工作方面，大部分传承人平时在家务农；在生活经济方面，大部分传承人收入不高，存在家庭收入单一化现象；传承方式方面，由过去的家族传承开始过渡到社会传承，一般有表演任务的时候才进行训练。

四、江西体育非遗传承人话语权问题

非物质文化遗产传承人，是指那些在非物质文化遗产传承过程中，亲自参与非物质文化遗产产品制作、表演等传承活动，并愿意将自己的高超技艺或技能传授给政府指定人群的自然人或相关群体。他们是非遗传承的主体之一。体育非遗传承人即体育非遗项目传承人。

非遗传播与信息传播一样，具有传播的普遍性。当前，政府、专家、传承人、传承群体等主体对体育类非遗传承，都会因为角度的不同引发观点的交锋。体育非遗传承人作为非遗传承的主体之一，其在非遗文化的传播、传承上的主体地位，和政府相比处于“弱势”。

研究发现，江西因地理条件因素及经济欠发达、文化变迁等因素，一些文化遗产正在城镇化大发展中不断消失，众多传统技艺濒临消亡，随意滥用、过度开发非遗的现象时有发生。传统文化面临生态危机。

众多传承人，尽管他们掌握着一定的手艺、技能，但是由于自身文化结构的限制、个人能力的差距、时间精力的不足等原因，在体育非遗传承过程中，个体的审美观、价值观发生了变异，对外界信息表现出盲目的依附性，对自身文化表现出强烈的自卑感，从而导致了话语权的丧失。

五、增强江西体育非遗传承人话语权的途径

（一）政府重视体育非遗传承人和体育非遗民间群体

政府应该整合社会资源，赋予体育非遗传承人和体育非遗群体应有的角色。在体育非遗的传承上，政府扮演指引角色，大部分权力交给非遗传承人和非遗群体。政府要积极、耐心地倾听他们的诉求，充分发挥传承人和传承群体的主观能动性。同时，政府在体育非遗的成功申报上，给予一定的政策倾斜。

（二）强化体育非遗传承人的理论学习和实践指导

体育非遗作为民间群体的传统文化，它能够直接影响体育非遗受众的观念和行为。作为体育非遗传承人，由于文化层次的限制和现代科学知识的匮乏，政府应该强化体育非遗传承人的理论学习和实践指导，从多层面来增强传承人在体育非遗传承和传播中的话语权。例如，体育非遗可以纳入江西省全民健身体系、学校教育甚至孔子学院等，聘请非遗传承人进学校、进班级当老师。让更多的人了解、接触、学习体育非遗。