古人经典读书法

读书是一个思考学习的过程，同时也是一个不断提高自我的过程，读书需要刻苦努力的态度，更需要灵活多变的方法。以古观今，在学习古圣先贤的智慧之余，了解一下那些在文化（文学）发展史上有过重要影响的名人读书方法，或许能从中获得一些启迪。

学贵有恒，能否坚持下去是成功的关键。三国魏人董遇提出读书“三余”，即“冬者岁之余、夜者日之余、阴雨者时之余”，其意是说，不可虚度光阴，要抓紧一切时间读书学习。

兴趣是最好的老师。一代隐士陶渊明是位爱书之人，他在《五柳先生传》中说“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。可见读书之于陶渊明，是一件十分愉快的事，但他并不苛求于己，而是随性而读，一旦“有会意”，就高兴得忘乎所以，诚如他一生的隐忍洒脱之风范。

一代文豪苏东坡，他在读书方面也有着非常独特的方法，他在《又答王庠书》一文中讲了自己的读书方法，“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之”。他的这种读书方法，就是我们今天所倡导的带着问题去读书，一遍又一遍地读，直到将所有的问题都搞明白了，这本书就也搞懂了、弄透了。看来，大文豪的成就也是建立在一点一滴地钻研和琢磨之上的。

南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。陈善根据自己的读书经验总结出来的“入书出书”读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

南宋大思想家、大教育家朱熹一生大部分时间都在读书和教书，对“钩玄提要”的读书妙法，即精辟而简明地指明文中主要内容，提出过许多精辟见解。朱熹死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，这六种读书方法被称为“朱子读书法”，对后世影响较大。

明代学者张溥的读书“三步”颇有讲究。第一步，每次读新篇，都工工整整抄在纸上，一边抄一边在心里默读；第二步，抄完后高声朗读一遍；第三步，朗读后将抄写的文章投进火炉烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复七八次，直至彻底理解、背熟为止。

清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是说读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和实际需要。他说：“当则粗者皆精，不当则精者皆粗。”实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领。在精读中，郑板桥还比较注重“问”。他认为，“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，这样才会“疑窦释然，精理迹露”。

读书虽是一件苦差事，但如果做到用心，并掌握一定的方法，也能成为一件快乐的事。古人的读书方法，是先贤们长期积累的读书智慧与经验，尽管历经岁月流逝世事变迁，但他们那种认真刻苦、勇于钻研、持之以恒的精神，对于今天的人们，仍然有着启迪与教育意义。