文化语言学视角下的对外汉字教学

2021-11-10程靖茹

科学与生活 2021年17期

关键词：汉字教学对外汉语

程靖茹

摘要：文化语言学是语言学与文化学相结合而形成的交叉学科，研究范围包括了“语言、文化、思想”等诸多领域。从文化语言学的视角出发，分析对外汉语教学过程中的汉字教学方法，并给对外汉语教师提出教学建议。

关键词：文化语言学;对外汉语;汉字教学

一、文化语言学概述

（一）定义

文化语言学，顾名思义，就是把语言学与文化学相互融合、相互渗透研究。我国语言学家游汝杰、周振鹤于1985年首次提出“文化语言学”的概念，把语言看作民族文化的模式和构成民族文化的符号系统展开研究。

（二）发展过程及现状

勒德勐豪、谢锦亮于2020年3月发表《我国文化语言学三十年研究的文献计量分析》一文，作者以“论文+著作”的方式分析了我国“文化语言学”现状。当代中国文化语言学分为三个流派。一是社会学派，注重语言与文化的交际内涵，以陈建民为代表。二是文化认同派，注重汉语和汉文化的一致性，以申小龙为代表的。三是文化参照派，注重语言与文化的对比及他们之间的双向研究，以游汝杰为代表。虽然三种理论都各有特点，但是不难发现，他们都强调语言的研究离不开文化[1]。

帕尔默是美国语言人类学家，他出版的《文化语言学理论构建》是第一本将“文化语言学”用作学科名称的专著[2]，但与我国80年代提出的文化语言学并不一样，他提出要构建文化语言学理论，旨在丰富当时的美国语言学理论。中国本土的文化语言学倡导的是研究同一文化圈的人的语言及其文化背景之间的关系，重点是语言的文化背景。

申小龙教授于2017年发表《中国文化语言学的问题意识、关系思维和语言自觉》一文，指出我国的文化语言学本土性极强。他从三个方面探讨了中国文化语言学发展的特点，即问题意识;二元关系思维;语言自觉[3]。问题意识是指我国的文化语言学主要研究汉字结构及汉民族文化心理结构的关系，是具有中国特征的问题意识。二元关系思维是指在文化语言学的中国模式上，以文化为出发点的二元关系思维。语言自觉则是具有中国意识的语言自覺，是对母语的文化自觉。

二、汉字中的文化

（一）汉字的文化特征

汉字体现了中国人的思维特点。中国人形象、感性的思维方式和中国文字——汉字的使用息息相关。汉字和字母文字不同。字母文字既不表形，也不表意，仅仅表示读音，完全割断了与形象的直接联系，人们很自然地把字母用作一种带有普遍意义的符号，并进行规律研究，这种记录语言的方式广泛刺激人的大脑，就逐渐形成了西方人长于抽象思维的特点。相反，中国人在长期使用汉字的过程中，由于汉字的字形特点阻碍了抽象思维的发展，使得思维更加形象[4]。同时由于汉字的“语”、“文”分离，使得中国人的思维对语言的依赖性比较小，历史上很多中国学者都认为思想的最高境界是无法用言语来表达的，如《老子》中的“道可道，非常道;名可名，非常名”。

中国人擅长类推、类比、综合分析和整体思维。我们的汉字以表意为主，兼具表形、表音。结构上，每个汉字的字形、整体或者部分，都直接与某一具体意思相连，因此，汉语学到一定程度就可以从字的字形猜出陌生字的发音或者字意。比如：“睁、眠”这两个字，倘若人们不认识他，但能根据“目”字旁推断出和“眼睛”相关，根据“争”、“民”猜出读音。因此，汉字训练了中国人类推的思维方式。同时识汉字还是一个比较过程，促成了中国人使用的类比思维习惯。比如“睛、请、清”三个字，都有部件“青”，偏旁的不同使得三个字字义不一样，细细探讨，就能够知道“晴”和眼睛有关，“请”和人有关，“清”和水有关。同样，汉字的认知过程，也是整体认知的过程，培养了中国人看问题的综合分析和整体思维方式。

汉字体现了中国精神——写实主义精神，比如象形字“人”“日”“月”等字都是由实物演化而来，会意字的“家”的演变过程为，内有猪，象征着私有财产。一是人本位精神，汉字中常见的以人体部位，即屋为偏旁的汉字，比如“伐”“肺“眼”等字。一是对原始社会物质条件和精神条件的反应，在造字方面出现了许多与农田、祭祀等相关的字，比如“黍”“祀”“男”等字。

（二）对外汉字教学中的文化教学

对外汉语教学中，汉字教学起步较晚。1996年我国召开第五届国际汉语教学讨论会，汉语学界专家呼吁要重视汉字和汉字教学研究，此后汉字教学研究成果颇多人。近几年，对外汉字教学的研究在研究内容、研究方法、研究理论上都有很多突破。但是仍然存在薄弱环节，比如对外文化汉字教学。

汉字是表意性质的文字，蕴含的文化知识极其丰富[5]。对于汉字教学是否应该引入文化，学界有不同的声音，但现在普遍的认识是，汉字应引入文化教学，但是应汉字为主，文化为辅。覃俏丽教授认为“对汉字的文化教学目的有二，一是为了让学生更好地理解和识记汉字，有利于提高汉字教学的效果和质量;二是使学生更多地了解中国文化，激发其学习汉字的兴趣，培养其文化意识和文化认同感。”这也是当代汉字教学的主流声音。但是在实际教学过程中，汉字教学往往没有引入文化，汉字教学还是对外教学中的难点。

三、文化语言学视角下的汉字教学

（一）文化语言学视角下的汉字教学方法——字理识字法

运用汉字中的所含有的汉字文化教学，具体方法多种多样，比如：猜字谜、讲故事等方法。文化语言理论下的汉字教学可以使用字理识字法。字理识字法是通过寻找汉字的构造特点和规律，对汉字进行系统归纳，在教学过程中运用这种方法，进而提高教学效率[6]。

通过上文分析可知汉字中的蕴含着丰富的文化因素，在对外汉语汉字教学过程程，融入文化教学，一方面可以帮助帮助学习者深入了解汉字背后的意义，更加轻松的学习汉语，另一方面也可以在教学时通过教书文化，激发学习兴趣。同时，汉字中的形声字最多，在《说文解字》中收录了7697个，占总数的82.3%。形旁的主要作用是表示字的意义类聚。声旁的主要作用是表示读音。从形声字中可以看出汉字的字形、字义的理据性，这些“理据性”都与中国文化息息相关。下面以形声字“衣”为例，可以运用“字理识字法”进行对外汉字教学。

“衣”，是一个象形字，古时字体为：，做偏旁时俗称“衣字旁”，是对我国原始社会物质条件的反映。“衣”是古代服饰，指上衣，后来是各种服装的泛称，也可指物体表面覆盖的东西，演化出“裹”字。《说文解字》中的“裹”注释为：“裹，缠也。从衣，果声”，即“果”表示读音，“衣字旁”拆开包围住“果”字构成“裹”。这就是“裹”的构成意义，他的造字本义是古人用衣服包从山上采的野果。在进行汉字教学时，可采用字理识字法，具体方法有：

①讲故事。“衣”是象形字，“裹”是形声字，教师可以设计一个关于“衣”和“裹”的小故事，向学生讲述。如：一个名叫“衣”的人在街上散步，看到一家水果店正在转让，“裹”對此很感兴趣，就进店和老板打听情况。水果店老板叫“裹”，“衣”向“裹”了解情况后，马上签了转让合同。“衣”有了水果店后，人们就叫他“裹”，“裹”自然就成了“衣”。

②剧本演绎。教师设计一个关于“衣”与“裹”的小故事后，让同学们分角色扮演，加深对两个字的理解和记忆。

③讲汉字小笑话。利用汉字的字形结构文化设计小笑话，讲解汉字。如：“裹”对“衣”说，别以为把水果吃了，我就不认识你了！

④字谜。在汉字教学时，用猜字谜的方法，可以提高学生的学习兴趣和积极性。如：“裹没果，打一字——衣”或者“衣加水果店（一家水果店），打一字——裹”。

⑤图片直接讲述。教师展示“衣”和“裹”两个字的图片，然后向学生讲解这两个字的造字意义、用法以及对比这两个字。

⑥学生试讲。教师给出这两个字，让同学观察讨论后，讲解这两个字的异同，既可以锻炼学生对中国文字的观察力，也可以提高口语交际能力。

⑦运用多媒体教学。运用现代化手段，比如可以把“衣”与“裹”两个字做成动画，同时展示两个字的演变过程，让学生直观观察，了解他们背后的文化意义。

⑧归纳总结。教师列举带“衣”的字，然后总结规律，向同学们讲解。这种方法适用于中高级的学习者，学生有了一定基础，总结规律，可以加深对中国文化和文字的理解。

（二）文化语言学理论对对外汉语教师的要求

运用文化语言学理论进行汉字教学，对汉字教学有很大的好处，但同时也对对外汉语教师的要求更高了，汉语教师应该有以下转变。

1、以人为本，转变教学理念。对外汉语教师一味地讲授语言知识点，课堂氛围较为单调、枯燥，留学生容易产生厌学情绪。对外汉语教师应该转变传统的教学理念，以人为本，积极调动学生的学习兴趣。

2、加强文化语言学学习。在汉字教学过程中引入文化教学，是对汉语教师的考验，对外汉语教师应该充分意识到应该在何时把汉字和文化相结合，这需要加强自身文化语言学知识的学习才能做到。只有这样，才能将汉字与文化语言学进行结合教学。

3、熟悉授课内容，了解中国文化。对外汉语教师应意识到文化因素的重要性，在对授课内容内容熟悉的基础上，挖掘文虎因素，有这样，课堂才不会显得生硬突兀。