《古今图书集成·明伦汇编·交谊典·乡里部》乡里关系类型
2021-11-10刍解张蒙冯述一臧莹
刍解 张蒙 冯述一 臧莹
一、 文本内容简介
《乡里部》被安排在《钦定古今图书集成·明伦汇编·交谊典》之下，可见在本书编撰的时代，编撰团队及上层统治者的认知中，“乡里”就是充满了各种人际关系的实体存在。《乡里部》共四卷（26-29卷），包括乡里部汇考（一、二）、乡里部总论、乡里部艺文及诗词、乡里部纪事（一、二）和乡里部杂录五大版块，基本搜罗了清初官方认可的有关“乡里”的所有文献（比较奇怪的是并未收入王阳明的《南赣乡约》），各部分内容各有侧重：乡里部汇考（一、二）集中呈现的是自三代到清初，经典和志书中有关乡里治理的规条和约定;乡里部总论收罗的是其他重要文献中对相关概念的概括和论述;乡里部艺文及诗词收入了自东汉至明代文人所写，与乡里及其延伸概念有关的文学作品;乡里部纪事（一、二）从历代史书和文集中摘取出与此话题有关的传记和轶事;乡里部杂录的文献来源更加庞杂，作为前几部分的补充。
汇考和总论部分是編撰者的叙述核心，其基本逻辑延续《图书编》中的观点：极推崇《周礼》乡遂之法，认为此法治理效果最佳，自周而下历代，仅摘录了少量宋代乡约和世范文本，如《增损吕氏乡约》，重点介绍明洪武时期制定的各种保甲乡约社仓社学制度，也暗含了编撰者对明初建立的乡里社会治理制度的肯定。
二、 文本中涉及的乡里关系类型
乡里社会的人际关系总体上分为血缘关系和非血缘关系。通读文本，发现其中涉及较多的是非血缘关系，包括婚姻、邻里、师徒、朋友、主仆、主佃等关系，又以邻里关系为重点。
1婚姻关系：
文本中涉及婚姻关系的记载非常少，仅有的几则，摘录如下：
（宋）郑至道《恤邻里》：王吉……里中为之语曰：东家有树，王阳妇去。东家枣全，去妇复还。
《兴化县志·李少师春芳订乡约事宜》一婚嫁。
非常值得注意的是，泰州学派士大夫主持制定的《李少师春芳订乡约事宜》把“婚嫁”列于整个乡约之首，或许在当时的乡里社会生活中，婚姻关系的地位已经得到了提升。
2 邻里关系
汉刘熙《释名》“释邻里乡党”条：邻：连也，相接连也。又曰此相亲比也，五邻为里，居方一里之中也。邻里关系涉及日常生活的方方面面，此文本中对邻里关系的记录最为丰富，一定程度上可以体现出在历史时期的乡里关系中，邻里关系所占比重最大，文本中的邻里关系可以归纳为以下几个类型：
2.1 日常生活
2.1.1合作与互助
《明外史·罗伦传》伦里居，畅行乡约，相率无敢犯……妻子贷粟邻家，及午方炊不为意。
《湖广通志》黄卷，麻城人，嘉靖己丑进士……服犊鼻裈，躬督田事，与奴仆同甘共苦，尝从邻舍借耒耜，乡人负送卷，曰：但借足矣，岂可复妨汝工，自负去。
《梦华录·民俗》凡有从外新来邻左居住，则相借徣动，使献遗汤茶，指引买卖之类，更有提茶瓶之人，每日邻里互相支茶，相问动静，凡百吉凶之家，人皆盈门。
2.1.2 救济与救护
自然灾害：水、火、虫害等
《宋袁采世范》：居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应，宅之四围如无溪流，当为池井，虑有火烛，无水救应，又须平时抚恤。
宋真德秀《浦城谕保甲文》：一家有火，不能自灭也，邻里毕至，则其灭必矣。
《彭利用传》邻家失火灾，利用往救徐望之，曰：“煌煌然，赫赫然，不可嚮迩，自钻燧而降，未有若斯之盛，其何可灭乎？”
《常林传》林避地上党，耕种山阿，当时旱蝗，林独丰收，尽呼比邻，升斗分之。
人祸：盗贼、争斗
《宋袁采世范》：有士大夫平时多以官势残虐邻里，一日为仇人刃其家，火其屋宅，邻里更相戒曰：若救，水火息之后非惟无功，彼更讼我，以为盗取他家财务，则狱讼未知了期。
从这条史料可见，这种救济行为并不是强制的义务。一旦出事，邻里对“救不救”有自己的考量和权衡，会综合评估受害者平日作为以及现场的状况，考虑救与不救对自己的影响，宁愿受罚而不救的情况也广泛存在。这种现象在一定程度上也表明，即使有赏罚分明的制度措施，但是在社会生活的实践层面，当事人根据环境，根据人与人之间的关系好坏，依然有很大的操作空间，政策和制度并不能得到100%的贯彻执行。
2.2 常见纠纷
2.2.1产权的划分与纠纷
《襄阳耆旧传》齐韩係伯，襄阳人也，事父母谨，种桑树于界上为志。係伯以桑枝荫，妨他地，迁数尺，邻畔随后侵之，係伯辄更改种，邻人惭愧，还所侵地，躬往谢之。
《宋袁采世范》：比邻山地偶有竹木在两界之间，则兴讼。
2.2.2家畜、孩童引发的纠纷
《高士传》管宁，邻人有牛踩踏其田地，宁为牵牛著凉处，自为饮食，过于牛主。牛主得牛大惭，若犯严刑。
2.2.3财物丢失与纠纷
《南史·沈麟士传》 麟士尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：是卿屐耶？即跣而反。邻人得屐，送前者还之。麟士曰：非卿屐耶？笑而受之。
《说符篇》人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步窃鈇也，颜色窃鈇也，言语窃鈇也，作动态度无为而不窃鈇也。
3 生产关系
文本中涉及生产关系的记录较少，摘录如下：
3.1主佃关系
《湖广通志》黄卷，麻城人，嘉靖己丑进士，……服犊鼻裈，躬督田事，与奴仆同甘共苦。
3.2 主仆关系
《闻见杂录》记载：张乖崖布衣时客长安，屡次闻邻家夜聚，哭甚悲，……诣其主人，力叩之，主人遂以实告，曰：某在官，不自慎，尝私用官钱，为家仆所持，欲娶长女，拒之则畏祸，从之，则女子失节……这则轶事虽然涉及主仆关系，但疑点颇多，应该也不是古代社会生活中主仆关系的常态，更多想要表达的是邻里的帮扶和张乖崖的正义感，似不足为征。
4 经济关系
4.1借贷关系
《宋史·刘宰传》宰生理素薄，见义必为，既竭其力，藉质贷以继之无倦，若定折麦钱额更县斗斛如制，毁淫祠八十四所，凡可以白于有司，利于乡人者无不为也。
《圣训解》：婚丧必相资助，有无必相借贷。
由此条目可知明初已经将乡里的借贷关系纳入了制度层面。
4.2 买卖关系
较多涉及的是房屋、祖产等大额交易，购置邻里宅地以扩充自家面积等，如：
《行营杂录》：天台宋氏家本富，后贫，鬻庐于邻，价成，作诗曰：自叹年来刺骨贫，吾庐今已属西邻。殷勤说与东园柳，他日相逢是路人。富者见诗恻然，即以券还之，亦不索其直，乡人嘉其谊。
类似记载还见于《宋史·赵逢龙传》、《吕僧珍传》、《厚德录》赵阅道等条目。
5 公共关系
5.1乡里自治组织
宋代乡约
吕氏曾举乡约于蓝田，曰凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤，有善则书于籍，有过若违约者，亦书之。推有齿德者一人为都约正，有学行者二人副之。约中月轮一人为直月。
宋代乡约，以《蓝田吕氏乡约》为代表，其核心是乡里自治，没有政府力量的介入，跟明代作為基层治理四要素的“保甲乡约社学社仓”中的“乡约”在本质上是不一样的。宋代乡约因为缺乏自上而下制度的保障，为一乡、一邑之试点，其推行和维系对乡里人际关系的依赖更大。故将其分入此类型。
耆英会
《陕西通志》温纯乞休抵家，与里中高年为耆英会，……若外府筑县北城，建石桥功大费繁破家，为之不惜也。
5.2 因教育活动而形成的师生关系
《遯斋闻览》罗可，沙阳之硕儒也。性度宽宏，乡人共以师礼事焉。
《宋史·赵逢龙传》逢龙，庆元之鄞人，家居讲道，四方从游者皆为钜公名士。
黄光国把中国人的人际关系分为三种：工具性关系、混合性关系和情感性关系。分别对应公平法则、人情法则和需求法则。如文本所举的诸例可见，乡里关系作为一个融合了亲戚、邻里、师生、朋友等多种关系的集合体，属于典型的混合性关系，其中既有乡里乡亲的地缘情感关系，也有期待互助的工具性成分。乡里关系与各尽所能的血缘关系不同，它对人际关系的报偿、互惠有更多的期待，这种期待可能并不一定是金钱利益方面的，更多的是表现在社会生活的实际需求之中。
新乡市博物馆 453000
