《古文观止》中国古典文学的聚宝盆

2021-11-08广西谭延桐

金秋 2021年14期

◎文/广西·谭延桐

编教材也可以流芳千古

古籍浩繁。若是精力十分有限，如何才能在浩繁的古籍中感受到奇文瑰句的光辉?这大概是每个读书人都在关心的。于是《古文观止》便脱颖而出。完全可以这样说，《古文观止》手中紧紧攥着的，都是闪烁着异彩的文化宝石。这样的宝石可谓价值千金，甚至价值连城。

今天，我们必须要感谢《古文观止》的编选者吴楚材和吴调侯二位。吴楚材是清代学者，吴调侯是吴楚材的侄子。他们二人的共同点，便是饱览经典——要读多少经典，才能选出这样一本书啊——但皆因不宜仕途而埋没民间，长期从事私塾教学，博览、教学之余，便合编了《古文观止》，因此而留芳后世。

《古文观止》的成书时间，大约是在康熙年间，具体地说便是1694年之前。1695年正式镌版印刷。《古文观止》的雏形，只是吴楚材、吴调侯叔侄俩为了给童子们讲授古文而编写的一些讲义。因为每年都要讲授，他们对古文的理解和见解也便越来越深，讲义也越编越精，以致有“好事者手录”而去。因为看的人多了，便有人说，读后确有“观止”之叹，便劝他们“付之剞劂以公之于世”。听了之后，他们觉得是有道理的，因此才“辑平日之所课业者若干首”为一书。书稿编好之后，便寄往归化，即如今的呼和浩特市，请名臣吴兴祚审阅并斧正。吴兴祚披阅数遍，以为此书于初学古文者实在是大为裨益，便捉笔作序，且“亟命付诸梨枣（旧时刻书制版多用梨木或枣木，故以“梨枣”作书版的代称）”，因此而有了《古文观止》最早的刻本，再后来，就慢慢地流传开来了。

《古文观止》所收录的篇章，自东周至明代，共222篇，其中绝大多数都是散文，也有少量的骈文和韵文。《古文观止》之所以嵌入了“观止”二字，意思是说，选入书中的都是名篇，您读着读着，就会禁不住停下自己的阅读而吟咏再三，咀嚼再三，回味再三。就像美景次第出现，总会让人流连忘返一样，不可匆匆离去。

在《古文观止》里转来转去

读《古文观止》，帝王的求贤若渴，臣子的献计献策，外交家的唇枪舌剑，纵横家的雄辩高论，以及奢靡宏伟的宫室，硝烟弥漫的战场，落英缤纷的乐园，惬意畅快的宴饮……应有尽有。

其中很多篇章都是我们非常熟悉的，比如《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《过秦论》《前出师表》《后出师表》《陈情表》《桃花源记》《五柳先生传》《滕王阁序》《陋室铭》《阿房宫赋》《师说》《捕蛇者说》《岳阳楼记》《石钟山记》等等。感觉，就像是无意之中又见到了许多的老朋友，顺便感叹一声：老朋友安在。

二吴对《古文观止》的编选，是从《左传》开始的。先秦文学所占的分量，在《古文观止》里自然是非常大的。汉代所选的篇目，大多来自《史记》，由此可见二吴对《史记》非常偏爱。唐宋时期，我们所熟悉的韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等等，尽在其中。所选散文，或写人，或叙事，有议论，有寓言……可谓琳琅满目，异彩纷呈。

其中的十三篇韵文，如《楚辞·卜居》，陶渊明的《归去来兮辞》，杜牧的《阿房宫赋》等，则是工于描绘，虽用韵语，但又与诗不同，往往韵散结合，因此而“极声貌而穷文”，而让人尽情去领略声情之美。

总体上来说，二吴的编选，所侧重的是先秦、两汉和唐宋时期的散文，而两晋六朝和明代的散文则放在了从属地位。有重有轻，很显然不是有所偏好，而是当时散文的情况确确实实就是这样的。

二吴的评注，或是从句法入手，或是从用字入手……分析得都是颇有意思的。如欧阳修的《醉翁亭记》，二吴是这样评注的：“通篇共用二十个‘也’字，逐层脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，句句是记亭，句句是记太守，似散非散，似排非排，文家之创调也。”有时，二吴的评注也从人物的身世或境况入手，带有明显的“比较文学”的意味，如《史记·屈原列传》中的：“史公作屈原传，其文便似《离骚》，婉雅凄怆，使人读之，不禁唏嘘欲绝。要之，穷愁著书，史公与屈子实有同心，宜其忧思唱叹，低回不置云。”

那么多的精彩

不难看出，《左传》是二吴最最倾心的一部书，因此，由他们编选的《古文观止》也便从中选得最多。同样不难看出，二吴从《左传》所选的《季梁谏追楚师》《曹刿论战》《宫之奇谏假道》《子产告范宣子轻币》《晏子不死君难》等等篇章，也确确实实是体现了《左传》非凡的文学价值。

唐宋八大家的作品，共选了81篇，也是大体上能代表他们各自的艺术风貌和艺术特色的。如《过秦论》《治安策》等，充分地显示出了贾谊在议论时如江河一般的才华横溢，如汪洋一般的辟阖；《前出师表》和《后出师表》，则让我们看出了诸葛亮闪光的忠贞；情景交融、立意高远、动静相生、明暗相衬、文词简约、音节和谐的《岳阳楼记》，则让我们再次领略了范仲淹的从容、深沉、飞扬以及“撇过岳阳之景，专写览物之情，引起忧乐二意，又从忧乐写出绝大本领”的文学个性。

书信，若是写得好了，自然也是可以成为名篇的。《古文观止》里所选的19篇书信体散文，各有角度，各具特色，并且声情并茂，绝非一般意义上的应酬之作。不仅如此，有的绝对是曾经影响了一个朝代的重大决策的，比如秦朝丞相李斯的《谏逐客书》，围绕着总论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，正反论证，利害并举，理足词胜，雄辩滔滔，充分地说明了客卿强国的重要性，因此而打动了秦王嬴政，并使他收回了逐客的王令。

北宋散文家曾巩曾奉父亲之命，写信敦请欧阳修为自己已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。收到信后不久，欧阳修便写好了《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》。曾巩收到之后，便写了《寄欧阳舍人书》，以表感谢。因此，曾巩的《寄欧阳舍人书》，实际上是一封感谢信。这自然不是一封普通的感谢信，因为在信中，曾巩除了对他的老师欧阳修表示感谢之外，还通过分析铭志的作用以及流传条件进一步地论述了“立言”的重大意义，阐发了“文以载道”的主张，并且表达了对道德文章兼胜的赞许。明代散文家茅坤在其《唐宋八大家文钞》里谈到《寄欧阳舍人书》一文时是这样说的：“此书纡徐百折，而感慨鸣咽之气，博大幽深之识，溢于言外。”

李白就是李白。李白在他的写给韩朝宗的自荐书《与韩荆州书》里的表现，最是豪放倜傥，毫无乞怜之态，只是坦荡、委婉地表达了他的“希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值”的一种绵薄的心愿。文章的开头，李白借用天下谈士的“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”之语，赞美了韩朝宗谦恭下士、识拔人才的高风。接着毛遂自荐，介绍了自己的经历、才能和气节等，进而表现了李白的“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概，“日试万言，倚马可待”的抱负和不卑不亢、平交王侯的性格。由古及今，渐次道来，顿挫跌宕，发人深思。《与韩荆州书》不仅用典故得体，而且给我们捧来了不少的文中锦绣，比如“龙蟠凤逸”“颖脱而出”“扬眉吐气”等。特别是对于现代人来说，如何去自荐，确有启示。

杂记，一般的文学选本是不怎么重视的，而《古文观止》却给予了极大的重视，仅是杂记就选了27篇之多。这些主要是写景的杂记，自然是各具特色，各有千秋。

柳宗元的杂记《钴鉧潭西小丘记》，托物言志，融情于景，清丽自然，别开生面，巧妙地将柳宗元被贬永州的愤慨与兹丘的遭遇融汇在一起，寄寓了柳宗元因参加唐宋古文运动而失败、遭到政敌迫害，被贬到永州当司马的悲凉遭遇。静静的描绘中，自有一种很强的生命力和艺术感染力。

既有画面美也有音乐美的美文，在中国古代有很多。无论有多少，宋代文学家欧阳修的《醉翁亭记》也是其中的最美者之一。然而，这样的美，却是欧阳修被贬到安徽滁州做知州期间创造的。滁州一带的幽深秀美的景色，滁州百姓的祥和安乐的生活，作者在山林中与民游赏宴饮的乐趣，尽在其中。句句是记亭，又句句是写政绩，句句是抒发作者的“与民同乐”的政治主张。一个“乐”字，贯穿全文，其中却包含了很多的复杂曲折的内容：一则暗示了一个地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水的背后实在是隐含了不少难言的苦衷……年方四十，却自号“醉翁”，而且经常出游，无不是在表明欧阳修其实是在借山水之乐来排遣谪居生活的苦闷。格调清丽，音节铿锵，因此而让我们再次领略了一次炉火纯青之美。

祭文，《古文观止》里也是有的。最最感人，堪称中国古代文学史上祭文珍品的，自然要数清代文学家袁枚的《祭妹文》。袁枚的这篇祭文，从兄妹之间不可替代的关系着眼，选取了作者的所见、所闻、所梦，因此而对其妹袁机的一生做了绘声绘色的描述，渗透了浓厚的哀悼、思念以及悔恨之情。文中所记述的袁机在家中扶持母亲、办治文墨、明经义、谙雅故等等细节，充分地表现了袁机的德能与才华。所写虽是家庭琐事，却描述得如影历历，憬然赴目，让人潸然。难怪近代著名学者王文濡在其《清文评注读本》里曾说：“韩昌黎的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷冈阡表》皆古今有数文字。得此《祭妹文》，乃鼎足而立。”

总而言之，被《古文观止》所悦纳的种种文本，都是经过时间的大浪一再淘洗最终胜出的，无一不是散文中的精品，无一不是情真意切的范本。一卷在手，中国古代散文史的整体观，自然马上就形成了。因此，在谈到《古文观止》时，鲁迅先生是这样说的：“在文学上的影响，《昭明文选》和《古文观止》，都一样的不可轻视。”