李清照词学理论简析

周玲

摘要：面对唐诗的突出成就，宋人不仅大量进行词的创作，而且在理论上为词张目，抬高词的文学地位，使其成为能与唐诗并肩而立的标志性文学体裁，由此形成宋代词学的雅化理论。苏轼的诗词一家理论到了北宋后期，受到以李清照为代表的重词之传统和本色一派的批评。李清照坚持词的音律性，再辅之以更为细致的审美要求，对词的审美特点进行了更为具体和深刻的阐述。她的雅化理论进一步奠定了词在宋代文坛的突出地位，为词最终能与唐诗比肩做出了自己的贡献。

关键词：李清照;词学;雅化理论

中图分类号1207.2    文献标志码：A   文章编号：

宋代词的创作大家和理论大家应该从苏轼说起。苏轼的词学理论是从文学性的角度认识词的文体特点，他在理论上强调诗词一家，而他自己也是力求以此出发进行创作的。《王直方诗话》说“东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：何如少游？二人皆对云：少游诗似小词，先生小词似诗。”（《苕溪渔隐丛话·前集》卷42引）晁补之（字无咎）和张耒（字文潜）都是苏门四学士，他们评价秦观和苏轼的诗词，指出苏轼作词类诗。诗歌应是阔大庄重的，词应是柔媚婉丽的，所谓“诗庄词媚”，正是当时人们的主要看法。对苏轼诗词一家理论并不认同的作家也不少见，李清照就是其中的代表之一。

李清照可说是重词之传统和本色的一派。李清照博雅文艺，尤其工词。她的词学雅化理论主要集中在批评专篇《论词》里。这篇《论词》在南宋胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷33和魏庆之《诗人玉屑》卷21均有录。（本文所论均引自《中国历代文论选》所引《海山仙馆从书》本《苕溪渔隐丛话·后集》卷33）李清照的词学理论可谓是婉约词派的代表性理论。她在《论词》中以词“别是一家”（另成一家，与诗不同）为核心命题，阐释了词与乐的关系，词与诗的不同，词应该具有哪些审美特点等。李清照为代表的理论坚持词别是一家，词自有本色。李清照反对苏轼的诗化词学理论，主张词的雅化必须严格区分诗词界限。如果说苏轼是从词的文学性出发高屋建瓴地为词张目，李清照则是坚持词的音律性，再辅之以更为细致的审美要求，从而对词的雅化进行了更为具体和深刻的阐述。

既然诗词有区别，李清照就要首先回答为什么诗词不同。她在《论词》中给出答案是从词与乐的关系上来讲的。不同于苏轼强调词与诗一脉相传，她首先讲述了天宝年间艺人李八郎“转喉发声歌一曲，众皆泣下”的故事，点明词的起源在于乐，词的动人魅力首先必须合乐。她解释了词自唐代产生起就与音乐有很深的渊源，所以合乎音律，严格遵守音律的要求，是词与诗的主要不同之处。

李清照在《论词》中说：“盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”她认为诗文的声律只讲平仄（平侧）即可，词协音律却要讲究字配五声，即把字音的平、上、去、入和音乐的宫、商、角、徵、羽五声相配，一般是上平声配宫，下平声配商，入声配角，上声配徵，去声配羽。她指出词还要分六律，即如古代音乐中的十二律吕。我国古代音乐一般是从某标准音高起，把一个音级按三分损益法在一个八度内分成由低到高的十二个半音，即成十二律吕，分别命名为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，其中奇数为六律，偶数为六吕。担当标准音的律吕不同，乐音的调高和调式也不同。李清照認为五声（宫、商、角、徵、羽等）要随宫调的不同而变化，而要使歌词的字音吻合音律，就必须根据乐曲不同的调高灵活变化五声。古人用十二律吕和五声及变宫（宫的半低音）、变徵（徵的半低音）相配相乘，可以得出调高不同的调式有84种。可见词要讲究五声六律，其声律多么复杂。不仅如此，词还要讲究五音，讲究清浊轻重。五音指按声母发音部位区分唇、齿、喉、舌、鼻音;清浊轻重指发音时声音送气与否、带音与否等形成的字的阴阳声。这样一来，词的声律要求就很严格了。

词在唐及五代，被称为曲子或曲子词。隋唐时燕乐兴起，这是源自北朝尤其是西域少数民族的新兴乐曲。北朝时，鲜卑等少数民族入主中原，带来了琵琶、箜篌、羯鼓等西域乐器演奏之乐，西域音乐和中原音乐交融渗透，形成了与南朝清乐不同的北乐。隋唐时，朝廷对这些北方音乐进行改造，统称燕乐。到唐玄宗时，燕乐曲调丰富，演奏乐器众多，旋律节奏变化多样，齐聚海内音乐，广受人们喜爱，由此成为我国音乐史上继先秦雅乐、六朝清乐之后的又一大代表性音乐体系。燕乐的广泛流传需要歌词的配合，于是“词”这一新的文学体裁顺势而出。燕乐的广泛流传孕育了词出现的音乐环境，同时燕乐丰富多样的旋律曲调形成了词“调有定句、句有定字、字有定声”的特点。千姿百态的燕乐曲调形成了体式各异的词调，也就形成了词不同于诗歌的词牌。李清照强调词与音乐关系密切可谓慧眼如炬了。

但是词的创作如果一味遵守严格的声律要求，可能会反过来因为声律而损害词句的意思甚至整篇内容。元代时候的词作家和理论家张炎在《词源》中曾记载其父作词改字以协音律的例子：“（先人）又作《惜花春起早》云：‘琐窗深’，深字意不协，改为幽字，又不协，改为明字，歌之始协。三字皆平声，胡为如是？盖五音分唇、齿、喉、舌、鼻，所以有轻清重浊之分，故平声字可为上、入此也。”“深”字属清音，齿音，与音律不协，所以改为“幽”字;“幽”字属浊音，但为舌音，又不协;最后改为“明”字，属浊音，又属唇音，才协音律。但是词句的意思却在这一改再改中大相径庭。

她写这篇《论词》时尚处于北宋时期，词的创作正处于繁盛中，词作家蔚为大观，但她首先从音律的角度来品评作家：柳永“变旧声为新声”，是属于协律的;而晏殊、欧阳修、苏轼等人虽学富四海，但所作词“皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律”;王安石、曾巩，文章可比西汉，但“若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也”，更是不合格了。令人瞩目的是，为了强调词与音乐的关系，李清照直接称呼词为歌词。这一点倒是和词的产生相一致了。

是否协音律的词作就是好词呢？李清照提出了其它的审美要求。这里包括高雅、浑成、情致、典重、故实、有铺叙等。高雅强调词要语言含蓄，格调高雅，显示士大夫的审美趣味。李清照批评颇富市民气息、露骨写艳情的柳永词：“虽协音律，而词语尘下”，主张词应象南唐君臣般“尚文雅”。浑成指讲究词作全篇的整体意境美，如张先有“张三影”之美称，宋祁被美誉为“红杏尚书”，都是工于炼句而得名，但李清照认为他们“虽时时有妙语，而破碎何是名家？！”（其实李清照自己可能也没想到后来她也因为词作中的佳句，人称其为“李三瘦”。）情致，则指词要善于抒发离情别绪，柔肠百转，思致缠绵。秦观词善于抒发宛转情思而得李清照首肯。典重指词的风格典雅沉着，她认为贺铸词缺少这一审美特点。故实是用典故，必须贴切自然而不堆砌。如果用典太少，如秦观词，就如贫家美女，即使极其艳丽，也缺少富贵气;相反如黄庭坚词用典较多，但不贴切，也是美玉有瑕，价值折半了。铺叙则指层层深入的表现手法，晏几道词多为小令（《小山词》存词260首，仅有3首长调，其余均为小令）篇幅短小，缺少层层深入的表现手法。李清照从音律角度肯定晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚等虽知词“别是一家”（和诗不同），和苏轼、王安石、曾巩等不同，但也指出这四人不能具备以上所说的审美要求，各自有问题存在：“又晏苦无铺叙。贺苦少典重。秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，非不妍丽，而终乏富贵态。黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣”。

从李清照的批评来看，词的创作在北宋中后期已经达到了相当高的水平，出现了一大批的词作者，也使得她能够从各家那里总结出词雅化的具体要求和审美经验，从而对词在北宋文坛的标志性文体地位进行了巩固，是宋代词学雅化理论的又一代表性宣言。李清照之后，词至南宋，既有辛弃疾承继苏轼豪放之风又有姜夔、吴文英等人发扬清空高雅的婉约传统，出现了大量以“雅”命名的词集，例如《乐府雅词》、《复雅歌词》、《紫薇雅词》、《书舟雅词》、《宝文雅词》、《风雅遗音》等等。重音律一派的词学理论也随着姜夔等人的创作流风甚远。

词在宋代终于完成了雅化的历程，尤其是李清照这位词作巨匠和她代表性的词学理论建树颇多。虽然雅化的词在元代难以为继，散曲和杂剧因其通俗性更为大众喜爱，但这也使得词终于凝定为两宋代表性的文学体裁，宋人终于有了可以比肩唐诗的文学体裁。

参考文献

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作者简介：周 玲（1971—），女，安徽金寨人，济南职业学院公共教学部副教授。