安庆弹腔班社活动考略

2021-11-06汪同元

黄梅戏艺术 2021年3期

□ 汪同元

戏曲班社简称戏班，是进行戏曲艺术创作和展示的团体，是一个剧种成熟发展的平台和重要标志。“安庆弹腔”（简称“弹腔”，后被称为“徽调”）的班社，为中国戏曲的繁荣发展作出过巨大贡献，然而在现今的戏曲文献中，流遍全国大部分省市城乡的安庆弹腔班社却名不见经传，仅极少数被纳入“徽班”记载。

但是形成于清初的安庆弹腔班其实还不称徽班，名称有安庆乱弹班、弹戏班、石牌班、安庆班、大戏等多种。真正称作“徽班”是在乾隆五十五年，“三庆徽”进京为高宗祝寿演出，并在京城扎根伫足形成名满天下的影响之后。清人包世臣《都剧赋》云：“徽班昳丽，始自石牌”之说。由于安庆弹腔班社历史在中国戏曲史上的严重缺失，笔者数十年来搜集积累安庆地区各县的戏曲资料，又结合地方志、戏曲文献对安庆弹腔（徽调）班社进行追踪、考据，获得不少有价值尚未公诸于众的弹腔班社史料，奉献于此，供方家研究，以弥补遗憾于万一。本文以“徽班进京”为界点，分进京前后两个阶段对安庆弹腔的班社活动进行考略。

一、“徽班进京”之前的安庆弹腔班的活动

（一）石牌班的活动

清初康熙至乾隆末期的安庆弹腔班社发展迅速，在皖江地区的安庆及原桐、怀、潜、太、宿、望六县，都有弹腔班社活动。其核心是在石牌镇，正如民谣所云“梨园佳子弟，无石不成班”。石牌镇独特的地理区位，人文底蕴，经济社会发展状况，注定其是皖江地区的戏曲文化中心，是一个出戏曲、出伶工、出班社的“戏窝子”。据石牌镇相关资料，仅清代乾隆间，石牌镇内上石牌有街道11条，下石牌街道14条，商铺百余家，设有七大会馆，能演戏的室内戏台6座（不含皖河边上的土木露天戏台），街上有戏曲服饰制作坊（6家盔头坊，其坊主曹氏已16代传人，至少明后期已执此业。另有数家服装行），街上常年有多家班社、科班在活动，不断为闯荡江湖的伶工搭建演艺平台，为各地班社培养戏曲梯队，输送演艺人才，形成石牌镇班社群起、名伶辈出的局面。那为何石牌弹腔（或曰徽班）在中国史料极少述及，是因为史料缺乏？其实，关于石牌徽班的历史资料，早在1952年，怀宁县宣传文化部门就有了怀宁徽班艺人“座谈会记录”。后因工作目标和人事变动，使“记录”深压，无缘面世，致安庆弹腔史，尤其班社史留下诸多遗憾，幸当事者之一怀宁县张亭先生退休清理旧物时发现“记录”原件，初步整理，借此良机公诸于众。

“大同乐”弹腔班，以皖江平原一带的石牌伶工为主，建于清康熙后期，活动至雍正八年（1730年）。班主崔学京（今岳西县五河镇沙岭村人）幼少时期在接受塾师教习高腔，15岁时偷跑至石牌一带拜师学“石牌腔”之关羽戏，其父极为反对，18岁时尊父命，随族叔经“茶马大道”由汉水入陕贩茶，崔乘机投陕西秦腔班唱戏，很快以“夫子戏”出名，享“活夫子”之誉。约3年后，回皖江组织石牌一带艺人建成上江“大同乐班”。该班演出剧目百余部，有《古城会》《单刀赴会》《斩貂蝉》《玉泉山关公显圣》（均饰关羽）和《灞陵桥》（饰张飞）《赵匡胤酒醉桃花宫》（饰赵匡胤）等。所唱有吹腔、石牌腔、梆子腔、拨子、昆腔、高腔（属安庆弹腔早期“诸腔杂奏”的多声腔乱弹时期）。上江“大同乐班”巡演30余年，足迹所至皖、鄂、陕、晋、冀、豫、鲁、苏、浙、赣、湘、川各省，东至苏、扬，北达京、津，尤在京都时日较长，故乡人称崔为“御戏子”。雍正八年夏天，崔学京率班巡演至苏北淮阴时，恰遇洪泽湖水匪抢劫城区一家银庄，崔学京率班中武行仗义相救，击退水匪，然而不幸于数日后遭水匪袭击，崔伤重身亡。其妻储闺柔扶柩回乡，“大同乐班”就此解散。崔学京的后人中无从艺者，其7个儿子中有6人外迁（陕西5人、湖北1人）。继承崔学京在外从艺时购置的产业，仅老四（立楷）留原籍续接香烟。（注1）

与“大同乐”班同时期，在以石牌为中心的皖江地域，有一批“石牌弹戏”班走南闯北，遍及十余省市行艺。其中主要有：

“宜庆班”，为石牌班，建于清康熙末，活动至乾隆年间（约1720至1780年），首任班主程汉平，其后有程孝坤、王乐天等。活动区域有怀宁、望江、太湖、潜山等县，巡演至下江的杭州、苏州、扬州，北至京都。该班演出剧目《剖壁》《封金》《买胭脂》《思凡》《戏凤》《独占》《招亲》等。主要伶工有生行程熙义、程启发、汪道乐、王乐天，旦行有何宜中、艾宜贤、舒绪明、程孝坤，净行昝宜理、仰宜凡、康发，丑行费佛生、谈高席等。所唱腔调有石牌腔（枞阳腔、吹腔）、昆曲、高腔，属乱弹时期诸腔杂奏的戏班（注2）。

“义和班”，为石牌班，建于雍正初至乾隆四十三年（1723—1778），班主程如卿、潘仲发，初活动于皖江本埠石牌、高河及安庆府，始为商户、船户及民众演唱，后巡演于江苏的瓜洲、镇江和扬州一带。演出剧目有《别照》《出塞》《打雁》《佳期》《思春》《古城会》等，主要伶工生行潘王忠、潘王兴、鲁向生、石二福、国北和，旦行周家扬、伍家士、向早香；净行汪派生、姜勤怀，丑行郑起用、程恭茂等20余人。该班仍是拨子、二簧形成时期的乱弹杂奏阶段，到扬州演出后与“义庆班”合班，名曰“和庆班”。

“义庆班”，为石牌班。戏曲史界对于乾隆五十五年“三庆班”进京为高宗祝寿有过较多研究，但对于其进京之前的班社史却较少涉及。来自怀宁的资料显示：安庆、怀宁的“义庆班”就是“三庆班”前身。“义庆班”起建于石牌，雍正初年至乾隆四十三年（1723-1778）为其活动时期。班主曹松旺、郝晓天，活动于石牌、安庆、芜湖、南京等沿江一带和苏州、扬州等地区。演出剧目有《戏凤》《偷鸡》《相约》《讨钗》《打店》《借靴》《水斗》《断桥》《华容道》等，主要艺人生行董光亮、陶光琪、李后发、容邦旺；旦行邵光瑞、产光哉、郝五星；净行孔光山、方君生、史发；丑行黄桃子、胡冷松等。该班到扬州演出后与“义和班”合班，名“和庆班”。后来，又在“春江社”，“宜庆班”挑选演员组成“三庆班”的班底，由安庆高朗亭为领班，进京为高宗八十大寿唱“祝寿戏”。

“春江社”于乾隆十五年建于石牌，活动至嘉庆间（约1750-1815）停班。班主沈裁缝，演出于石牌、安庆、南京一线，在扬州演出较多，还巡演盐城、东台等地。演出剧目有《护嫂》《卖饽饽》《背娃》《三娘教子》《一捧雪》《奇双会》《断桥》等剧，主要艺人生行沈传根、潘从祥、郝玉才、刘希根；旦行张德珍、李玉成、范希成、王晓露；净行彰运生、周加木、王小州；丑行戴民玉、孙宏乾、严雪珠等。该班在扬州参加过乾隆二十年（1755）第三次南巡驻跸扬州的“迎驾戏”演出。书法大师邓石如曾为“春江社”润色剧本，并刻赠一枚“春江社”印章赠沈老板。

“长春班”建于怀宁县三桥镇，乾隆前期（约乾隆二十年）活动至道光后期（约1755-1840），前后近90年，跨越了“徽班进京”（1790）时段。其班主先是曹天栋，后任曹老三。演出活动地域，先在本埠的皖江地区各县及安庆，然后往江苏南京，江西九江、南昌，湖北黄石、汉口等省市。演出《大保国》《贩马记》《孔雀东南飞》《三娘教子》《水淹七军》等。主要演员有生行曹老三、杨佩生、裴尚贾、彭叫天；旦行曹瑞祥、齐小改、王尚如等；净行曹瑞旺、徐尚发、金尚玉及丑行郝尚益等。

中国人民大学朱万曙教授于2003年在安徽省博物馆，发现了清嘉庆年间歙籍御医汪必昌所撰《徽郡风化将颓宜禁说》一文，汪必昌回顾早在“徽班进京”之前，安庆（石牌）乱弹班已入徽州巡演并受到群众欢迎的事：“予记垂髫，乃乾隆廿六七年，安庆班之入徽也，各村拥挤，……徽民土著……每岁乡人傩所串土高腔，所演忠孝节义。后之作俑石牌班……名曰乱谈（乱弹），……当场教（敷）演，人爱看，众乐观……”，该文还写到嘉庆十七年之前“：昔年逐出徽境之班，到处不称安庆、石牌，而曰‘徽班’”。相关信息表明：其一，安庆、石牌的乱弹班（弹腔），在乾隆五十五年（1790年）之前已走出安庆皖江地域，进入到皖南的徽州地区，演出乱弹腔，并且受到群众热烈欢迎与追捧。二、说明当时此地没有唱“吹、拨、皮、簧”的乱弹腔，只有“乡人傩”的土高腔。官僚富豪家唱昆曲的家班或并未走向社会为当地群众演唱。三、安庆弹腔在民间引起的冲击，官宦士绅阶层十分懊恼，乃至呼吁“宜禁”，呼应了朝廷的“崇雅抑花”禁乱弹的“禁戏令”。（注3）

（二）皖江地域各地弹腔班的活动

在望江县：康熙三十九年（1700），望江县麦元豪富孙甫功酷爱戏曲又善把握商机，出资购置七副衣箱，延师课徒办乱弹科班唱“大戏”。孙甫功所建七大戏班所演“大戏”，先后在皖江、江西、湖北各地府县城乡演出，历时30余年至雍正后期才陆续停班，艺人散投皖江各地戏班或自组班社。据安庆《戏曲志讯》望江县戏曲志综述载，在《孙氏宗谱》之“孙甫功事”篇中，还保留有当时文士汪寿乔为“马屋塘戏班”所撰的戏联。

在乾隆年间，望江县域内民间已广为传唱“大戏”，当时除“郑怀堂弹腔班”、“方名山弹腔班”穿州过府闯码头之外，还有本地的“蔡家班”、“胡家班”演出也十分活跃，有的还远走陕西、云南、福建、湖北等地。“阳春部”在云南昆明演出，常经年不归，影响颇大。乾隆四十五年，望江“蔡家班”艺人为族规所不容，除夕之夜不准他们进祖堂拜祖宗，无奈之下连夜举班外迁，入陕定居，一去不回。（注4）

在潜山县：“五世堂”又称“余万全弹腔班”、“余大老戏班”，建于潜山县黄柏山区官庄牛栏湾，系余姓家班。清乾隆元年，当地余姓族人为适应家族民俗文化和自娱自乐需求组建家班，聘名师授艺，成为职业弹腔班。起先43人，后发展至87人。乾隆十六年（1751），该班自石牌起程，沿长江顺流而下到达扬州，适逢清高宗弘历首次南巡路过扬州，两淮盐商为迎銮驾而网罗戏班，“五世堂”有幸御前承应，博得“龙心大悦”，御笔亲书“五世同堂”恩赐余大佬戏班。后余大佬随徽班进京，为庆高宗八旬大寿作祝寿演出。而“五世堂弹腔班”由其子余大海主持，于道光十年（1830）再次建班，主要成员有余大海、余万和、余永福、余永贵、余永德等，继续巡演于安徽庐州府的舒城、霍山、六安，安庆府各县，湖北英山、汉口，江苏南京、苏州，四川重庆和上海、北京等地。光绪五年（1879）在演出归途的江南大通镇碰上黄梅雨，连续49天，无法演出，只得典当行头维持生计，终至散班。至此这个运作了100余年的知名弹腔班寿终正寝。（注5）

“积善堂”弹腔班，是潜怀毗邻的马道村名班，为林姓族人组成的家班，发端于明末崇祯元年（1628）。起始就是正规的乱弹班社，但建班进行商业演出迟至嘉庆二十五年（1800），班址潜山县，班主林树（1799-1883）乃富门子弟，少时好乐，尤癖爱戏曲，以林姓家族中叔侄弟兄40余人为班底，外聘名角组班，添置八担戏箱（有八蟒八靠），辟地练功，筑土台基演戏，行当齐备，文武双兼，轰动四乡。每年两季巡演于安庆、苏州、上海一带，60余年间，以苏浙等下江地区为主，尤以江苏兴化、宜兴最多，并与兴化县知县交谊深厚。光绪四年（1878）在兴化演出时，适班主林树80寿诞，兴化知事甘绍盘特赠“耆年硕德”寿匾致以庆贺。光绪七年夏，在下江某地演出，遭当地流行瘟疫感染，导致班中八名主角猝亡，阵营大挫，难以为继。同年冬，部分行头转卖“新阳春”班，“积善堂”遂解体。该班名角荟萃，演出精湛，早期林树扮相英俊，表演潇洒，主唱武生，其《战马超》最称赞誉。晚期名伶有阮桂香、阮九莲等。该班演出剧目《昭君出塞》《大补缸》，后人无出其右。

“四箴堂弹腔班”，潜山王河镇程家井的程氏家班，约建于乾隆初年，代有传人。其主要传人有程发清、程发意、程发连、程发明、程祥溎、程祥辐、程祥富、程祥见、程祥麒、程祥麟、程祥虎及族内婶娘、妯娌和姻亲数人等。在家乡还有常年演出固定场所“老林坦戏台”，并常到皖河、石牌一带演出，与石牌镇艺人多有交流，曾会同石牌弹腔班，主要活动于湖北汉口、河南开封、山西太原、河北保定等地。随班的祥溎之子长庚，由于极具艺术天赋，加之耳濡目染，至嘉庆末年已能熟唱《文昭关》等多出弹腔大戏。道光三年（1823）左右，程祥溎率班北上，且行且演，长庚与其母和部族叔伯家属随做后台衣帽盔头等管理，长庚除跟班学艺，其间还延师坐科进行严格科班培训。入京之后，搭“三庆班”，渐出类拔萃，誉满京都。“四箴堂”弹腔班常演剧目有《古城会》《文昭关》《蓝关渡》《昭君和番》《劈山救母》《举鼎观面》《扫松下书》等，尤以“三国戏”居多。

“王家班”，地处天柱山西麓的潜、太毗邻的王家牌楼。据说该地于明正德年间出了个御马太监，族人起班唱戏，曾流动至京城，其后唱弹腔，落户北京。班中主角王攀柱（约与程长庚同代）入“三庆班”主净行，后当科班教练。王攀柱生二子，均在三庆班从过艺，次子王聚宝习武生，娶梅巧玲之女（梅兰芳姑母）为妻。其四子王惠芳（青衣、花旦）负盛名，与梅兰芳为表兄弟，艺术上一度齐名，被誉为“兰惠齐芳”。

“费家班”，潜山县塔畈乡体元村的弹腔班，初建于雍正年间，主要艺人为费姓族人及亲友，主要活动于家乡方圆几十里地。至清末，艺人费六领班，人称“费六的班子”，其妻登台表演，成为清代弹腔班中稀见女伶。

（三）安庆弹腔班社流入外省并留下记录者

在山东：乾隆三十三年（1768），山东曲阜孔府，有安庆班一个。安庆优人陈财臣在孔府教习梨园，十一月初六，带孔府一百两银子，邀到角色有正旦李六谛、筋斗匠潘二六、小旦金花官、贴旦汪八官、小旦张正官（另有资料说还有教习肖望江）等。行至舒城县三里河片市地方，被抢劫……（见《孔府档案》）。同时期，宿松的弹腔班曾到山东等地演出（见《戏曲志》）。（注6）

在广东：乾隆二十七年（1762）在广州的外江梨园会馆碑记上已有记载太和、保和、瑞祥、永兴等安徽班子的名字；乾隆四十五年（1780）立的另一块碑记，则记有安徽的荣升、春台、百福、上明、翠庆、集庆、保和、文秀、上升等九个班子（安庆班）。（见《广州梨园会馆碑记》）

在湖北：流沙《宜黄诸腔源流探》一文中说，在徽班进京之前，湖北戏曲已受到徽班（弹腔班）的影响。“安庆二簧”崛起之后，……乱弹班，立即向着湖北、湖南和陕西等地发展，并且在乾隆年间就有安庆艺人参加湖北戏班演出的事例。据范锴的《汉口丛谈》说：“……《李翠官小传》云：……初，荣庆部有台官者，皖人，名擅江、汉间，而李之技匹之，一时号两美云。”

在湖南：据清人王昶在《使楚丛谭》中记载“乾隆五十六年正月二十一日到湖南澧州，当地官员招同小饮，以安庆优伶祗应呕呕卿卿，亦颇怡然”。

在江西：当安庆弹腔以“石牌腔”冠名，足迹遍及大江南北，并与当时的流行剧种一起红极一时，其影响足以撼动清廷官方急惶惶连上奏折。如乾隆四十五年（1780），江西巡抚郝硕奏章：“再查昆腔之外，有石牌腔、秦腔、弋阳腔、楚腔等项，江、广、闽、浙、四川、云、贵等省，皆所盛行，请饬各督抚查办。”乾隆四十六年，郝硕复奏：“……惟（江西）九江、广信、饶州、南安等府，界连江、广、闽、浙，如前期石牌腔、秦腔、楚腔、时来时去……”。郝硕急奏要“查办”的诸多声腔剧种中，最具影响当然是“石牌腔”。

（四）省内班社活动

在安庆弹腔向外省大举进发之时，安庆弹腔发源地皖江地域的石牌、安庆等皖西南的弹腔班，也沿江而下，向皖东南各地进发，由于语言习俗相近，大多就地扎根，并与当地民间艺术相结合而成为各地的“家乡班”。据省《戏曲志》记载，乾隆年间在皖东南活得风生水起的弹腔班达几十班之多。桐城的弹腔班，往皖东流传于庐江、巢湖、含山、和县、滁州、来安、全椒等地有八班可考。桐城班在无为一带扎根之后，逐渐发生变革，把吹腔、二簧平板与巢湖民歌相结合形成一种所谓“巢湖二簧平”（实即石牌调之变调）。在八班之中，出现“蔡家班”王龙胜，以唢呐二簧取胜；“大架班”金立山，创新技艺，其《徐策跑城》独具一格。巢湖的弹腔班以“天寿班”，持续近200年（乾隆间至1949年）。

太平县一带的弹腔班，从安庆沿江而下至当涂一带扎根，发展为十二班。流行于当涂、宣城、芜湖、繁昌、南陵、广德、郎溪以及江苏高淳一带，艺术上有所变革，习称“下江班”。其中，有乾隆间来自石牌的“四喜班”，班中石牌伶工居多，以技艺严谨著称。（注7）

在乾隆五十五年“徽班进京”之前，安庆府皖江平原地区各县的安庆弹腔班社在外阜巡演也不称“徽班”，只称“石牌腔”、“安庆调”、“弹腔”、“安庆二簧”等，影响大，声誉高。如在名班荟萃、名优云集的古城扬州演出时，获得“安庆有以二簧调来者，……安庆色艺最优，盖于本地乱弹”的美誉（见《扬州画舫录》）。乾隆五十五年，以安庆弹腔艺人高朗亭为首，在安庆、怀宁石牌的几个弹戏班中挑选优秀艺人和剧目，其班名曰“三庆”，进京祝厘演献寿戏之后，京都始以“徽班”之名称之。

二、“徽班进京”之后，安庆“徽班”的活动

“进京”之后，徽班留驻当地，兼收并蓄进行、迎合京城社会审美，进行艺术上的改革创新，很快被上层社会和市井平民所接纳与欢迎，乃至追捧，被称之“徽班”。从此各地陆续进京献艺的多种声腔的班社，都不约而同集于“徽班”、“徽调”的大纛旗下。安庆地区走出的各路弹腔班都也改称为“徽班”，所唱也统一称“徽调”。此后“弹腔”之名对外渐渐不再使用，只用于那些固守田园的“家乡班”。

有许多人认为，“徽班进京”吸收其故乡大量戏曲人才北上，安庆地区一定是内里空虚一片萧条，因此而导致安庆徽班（弹腔）的衰落。其实，恰恰相反，徽班在京城的辉煌业绩，带来的是对家乡业内人士的激励和强大的刺激，增强了社会对戏曲市场的期望，提高了平民百姓对办家班、办科班、办戏班的热情和参与的积极性。于是以怀宁石牌为中心的皖江平原地区出现了徽班科班接踵举办，戏班一茬茬一拨拨再次流向四方。至同光年间，尚有在办科班育出众多名伶。如程秋香，又名双香，攻正生；洪云，又名双云，攻小生；双寿，外号“猪头双寿”，攻小丑；双庆，攻武二花脸；双福，攻老生；还有双书、双贵等，可考者十数人，同出“双”字一科，大多投身徽州徽班。其中，程秋香，生于同治七年（1868），演出于太平、徽州等地，他能戏颇多，在皖南徽班中无出其上。又常为各班“打剧本”，其楷书集成，附记工尺、锣鼓等，圈点推正，行家称之为“点不漏”，成为一代名师。

此时期的徽班遍行南北，大大推动中国戏曲的发展。出现一大批艺术家，在省外的知名者有记载200余人，除早期的崔学京、郝天秀、高朗亭之外、还有程长庚、王九龄、杨月楼、王鸿寿、杨小楼、曹凤至、产桂林、郝兰田、杨隆寿以及郝金官、产金福、产白福、产金传等，更有许多家族举家外出，有的落户外埠生根开花。如京沪的夏奎章、余玉琴、杨隆寿、叶春善等许多戏曲教育家，成为京、沪、京剧世家。据《皖优谱》载，仅在京名伶164人，其中安庆（含各县）籍88人，泛指皖人者43人，共131人这些在志书及京都梨园史料中多有记述（本文不重考述）。再如富庶的江苏“里下河”及浙江的“杭嘉湖”地区，也成为安庆徽班活动的聚集地，并培养了许多名伶，为南派徽班做出独特的贡献。还有不少徽班与各地声腔相融合、联姻，甚至繁衍出新的剧种。这些徽班都能自发地保存着以枞阳腔、石牌腔、吹腔、安庆梆子、拨子、二簧调（皮簧合流）的徽班艺术基因，甚至早期腔调名都保存至今。（注8）

安庆地区在徽班进京后，外出的戏班难以数计，以下仅选部分予以简述：

（一）怀宁县徽班：“同乐堂”，建于石牌镇，道光建班，活动至民国时期（约1821－1949）。班主先后有王尚如、何熙贤、王楚荣等，演于皖省各府及湖北、四川、云南、贵州等地，主要剧目有《天水关》《借东风》《走麦城》《斩太后》等，主要艺人生角有郝松前、郝兰田、朱尚凉、陈伯牙；旦角有陈翠林、邵志贞、姜和发、孔珍如；净行有向武州、容球、李家山；丑行有邱三、邓乐林、黄演旺等。同治御班头程长庚回故乡来探亲，应该班伶友之邀在石牌镇友情演出《华容道》（饰关羽）和《借箭》二剧，倍受好评。（注9）

“四喜堂”，建班于石牌镇，道光至光绪间活动（约1821—1900）。班主胡尚发、华培发、郑元海，演于安庆、石牌、三桥，以及徽州等地，远至福建、广东、湖南、湖北等省，演出拿手戏《收周仓》《春灯谜》《九更天》《追韩信》等，主要艺人生行有胡尚卿、史尚乐、查尚勋、华培发；旦行有邵玉培、余平伢、潘久送、徐天生；净行有容佩和、施亮、郑元海、华兴旺；丑行有陈力山、刘凤飞、夏彪等。该班系怀宁名班，程长庚回乡探亲时，应邀演《华容道》，程饰关羽，郑元海饰曹操，华兴旺饰周仓，誉为佳配，佳话长留。

“同庆堂”，建于县城安庆城区，活动在道光至民国间（约1825－1948）。班主马尚发、汤玉林，主要艺人生角有杨崇高、谈观哉、薛观彩、檀大个子、丁桂龙；旦角傅玉祥、桂发旺、金翠英、洪翠仙、盛旺财；净角有郝庆山、马留安、何放；丑角有赵勤生、夏昌学、丁池等。往下演于安庆、池州、芜湖、镇江、南京，往上演于九江、武穴、黄石等沿江城市，演出剧目有《反西凉》《战吕布》《失街亭》《空城计》《甘露寺》《闹天宫》等。“三庆”班主杨月楼在光绪八年前后，回家路过安庆，受“同庆堂”邀请演出《辕门斩子》和《大闹天宫》，获“杨月楼技艺盖世”的评价。

“新义和班”起班于石牌镇，班主潘贤阳，建班于道光，活动至同治（1821－1874）。演出于石牌、安庆、铜陵、芜湖和江苏省镇江、扬州等地，主要艺人生角有潘政法、陈训和、张宏发、潘知和；旦行有产美玉、邵流河、邱山桥；净行有陈斗应、韩玉煤、潘可伢；丑行有汪姚送、胡礼金、蒋丙炎等。演出剧目《千里走单骑》《李陵碑》《定军山》《忠孝全》《斩经堂》等。该班咸丰初年在扬州演出，深受欢迎。太平天国时期（咸丰五、六年）参加石牌新城（猫山）演出，得到军民好评。

咸丰年间的“太平天国”运动，使南方天下大乱，导致皖江地区徽班发展受到挫折，许多徽班解体，艺人改行停业。石牌一带的艺人自发组班投太平军或参与其部分活动。其中有：

“新义庆班”建于石牌镇，班主邱良才，活动于咸丰年间（1853－1861），演出于以石牌为中心的皖河地区，主要艺人有曹尚旺、曹德和、刘进生、范培令，净行宁献初、段清河，丑行程正飞、阮四毛等40余人。该班参加了石牌新城竣工演出。班中大部分伶工参加了太平天国的活动。

“天六堂”，建于石牌镇，班主潘龙记，咸丰末至民国16年（1861－1927），活动于本埠及周边县乡。主要艺人有汪狗伢、查炳奎、向春玉等30余人，班主潘龙记，文武花旦，曾于南昌挂头牌，红极一时，主持该班后改唱老旦。旋即弃徽调改唱黄梅戏（徽黄合唱），增加《山伯访友》《卖花记》等一批黄梅戏剧目。

“老阳春”（石津堂、祝春堂），建于石牌镇，班主汪瑞全、程秋香，清同治初建班活动至建国后（约1862－1953）。活动地域皖江的石牌、安庆，湖北的黄石、汉口，最后落户于徽州。主要艺人有程秋香、程泰香、程邦香、吴自忠、卢发科、何希寿、潘贤求、王怀玉、高其发、程本善等数十人。该班于光绪十年（1884）前后，由汉口流转至江南徽州，遂落居歙县，程秋香在此定居娶亲成家（晚年回石牌）。程秋香将安庆弹腔艺术进一步与当地“徽州班”相融汇，兴盛一时。

“新阳春”（一），建于怀宁清河乡温桥，班主陈朗照，清同治间创班，活动至民国年间（约1862－1945），主要在安庆府六县及池州府东流、至德、贵池、铜陵、青阳等地。主要艺人容和胜（有活周瑜之誉）、黄士进、徐祖喜（尤擅《莲花庵》之邵氏）、路根炎、何桂山、阮施章、查瑶珠、段春发、侯妙水等。

“新长春”，建于怀宁三桥镇，班主徐三保，清同治建，活动至民国（约1862－1948），主要活动于皖西南、皖南及浙江、福建、江西等地。主要艺人有陈九香、陈来榜、毕发旺、齐二珠；净行有咎观赞、马赞文、徐三保（有“活张飞”之誉）；丑行有郑根生、路建等。该班净行出色，故净行戏多，与同时代的同乐堂、四喜堂、同庆堂合称“怀宁后四大徽班”。

“新阳春”（二），建于清河乡温桥，班主曹岚溪，光绪至民国间活动于皖江平原各县城乡。主要艺人生角有陈刘根（科班出身，擅须生，技艺精湛）、夏昌送，高士英、何毕送、黄老二、夏发科、阮宏魁、丁新成等，清末后向京调转化。

“春意堂”，建于光绪年间，设址怀宁县石牌镇皖河杨家牌，由当地职业伶工杨开荣、汪树宝、程富尔、熊春江等组建。班主熊春江有“活徐策”之誉。在安庆府各县及庐州府之舒城、颍州府之霍丘、六安州之霍山及英山等地演出，民国年间停班。

中华人民共和国成立后，杨家牌地方的部分原“春意堂”职业艺人和一些业余京剧艺人组成一个半徽半京的业余班社，称“杨家牌业余京剧社”。有演员60余人，行当齐备，衣箱完整，能演出140多本剧目，还擅长武戏，1984年还演出过《铁公鸡》。

由于是杨月楼的故乡，1981年5月、1982年元月，国家文化部及中国艺术研究院的马彦祥、余从、汪效倚、屠楚材、潘仲甫等专家学者曾专程前来考察访问、观剧并合影。

“天乐堂”，建班于石牌镇，班主汪德旺，光绪至民国活动于皖江平原怀宁、望江、潜山、太湖、宿松及湖北黄梅、广济等县。主要艺人张桂山、陈天三、李瑚来、沈荣奎等。

“雷声堂”，建于石牌镇，班主鲁玉伢，光绪至民国活动于石牌及周边乡镇。主要艺人有陶观元、鲁玉伢、高士芳、高重珠、钱满林、潘良旺等。

上述戏班，基本是徽班向晚期徽班过渡，而从民国十年（1921）左右改调“京腔”（京二黄）者渐多。以下为徽京合演的班社。如：

“同义堂”，建班于石牌镇，班主戴保龙，民国初至新中国成立后，活动于皖江平原各县及江南东至、贵池等地。该班为1949年4月23日在县城安庆解放后率先入城班社之一。“同声堂”，建于石牌镇，班主杨旭章，民国初年至新中国成立初活动于皖江平原各县及江南的东流、至德等地，1949年4月，该班进县城安庆城。“大四喜”，建于怀宁公岭镇，班主先后有丁仁根、华协和、黄远来，民国初至新中国成立初活动于怀宁、桐城、潜山等县城镇，1949年3月24日石牌解放后与黄梅戏“仁义班”合演于怀宁剧院，1956年改名怀宁县黄梅戏剧团。

“新长春班”，班址怀宁三桥，班主陈传荣、陈传松等，光绪至民国活动于皖江地区。

（二）其他县徽班

望江县：嘉道年间，望江伶工在外埠成名者众，如董秀容、檀顺林、檀天禄、刘庆表等先后在北京的“三庆班”“春台班”成为班主。朝代更替必会带来局势不稳，民国初年，汪正奎等许多奔走于外埠“挂牌”的艺人，回乡挑头邀集艺友组“天乐堂”“同庆堂”等班，此时的班社实际是晚期徽班。到了1930年，城内的系列票友社“国剧社”“国风社”以及“华阳平剧社”“帅家下屋京剧团”纷纷建立，形成观剧热潮，出现一批优秀京剧艺人，建国后大多被各县黄梅剧团聘请“改口”唱黄梅戏。（注10）

宿松县：宿松廖河湾是戏乡，自明代嘉靖年间廖姓族人廖景湖建廖河湾古戏台（今存）以来，不间断有目连戏、高腔、弹腔、采茶戏、黄梅戏在此演出。宿松县居皖江西部与鄂东黄梅县毗邻，境内时兴采茶戏，弹腔发展稍迟，班社不多，但陈汉沟一地据说清代后期有两个徽班，活动于本地和鄂东一带。

太湖县：“合记新长春徽戏班（后为京戏，晚期为黄梅戏）”，由七姓合资建成，光绪八年（1882）至民国三十八年（1949），设址太湖县徐桥镇，活动于太湖、望江、怀宁、潜山，远至鄂东、赣东北，先期演徽戏，清末演京戏，民国后演采茶戏，有时“徽、黄合演”。

潜山县：“新长春班”又称“阮大麻子徽班”，是一个潜、怀两地艺人共建班社，约建于光绪二十年（1894），班主是潜山县阮桂香，该班由潜山余井阮家店及怀宁县黄龙一带人员组成，主要有华协和等，主要演出地区是本地乡镇。“许文和班”。建于清光绪三十年（1904），班址潜山县，班主许文和。兼演京剧、徽剧和木偶戏，民国后改唱黄梅戏。

桐城县：桐城县早期徽班，乾隆年间已于外地巡演，亦在县内演唱，演员技艺甚高，衣箱服饰充裕，配备齐全，每年都要在张宰相府演出“春节拜年戏”“端阳戏”“中秋戏”（演戏可抵消艺人的“租赋田课”）。清后期由“皖桐大四喜”继承这一传统。

安庆市区的徽班（徽、京班）：“安庆徽班”（或曰李世忠徽班），建于同治时期，班址在安庆市区，班主李世忠，演出徽调皮黄戏。李世忠原籍河南固始，本名兆受。系太平天国叛将，被清廷招抚并封官。后因事革职，定居安庆时，又开办“安庆徽班”并办有戏曲科班，广征名角，罗致人才，班中两位石牌籍顶级名角：“活吕布”产桂林和“武生宗师”杨月楼，给安庆徽班、科班锦上添花。此期，李世忠充分运用戏班、科班中名师优伶之便，“频约善才”聘请文士，对徽班的演出剧目、对艺人的口述戏词进行记录、整理、校勘、审核、“删除赝本”选留佳作，收集了当时流行于南北各地的“皮簧腔系”剧目47种（另有昆腔二种），编成一部《梨园集成》付梓，光绪四年始编，光绪六年由安徽竹友斋刊印发行。（注11）

安庆弹腔自清初以枞阳腔（吹腔）起家，经历多次重大变革，终于建成独具一格的弹腔艺术（皮黄）体系，轰轰烈烈雄踞中国剧坛250余年，完成徽剧向京剧的衍变，竖起一座戏曲丰碑。其伟大的业绩，波澜壮阔的发展史，是应该全面、完整、准确地记载于中国戏曲史典籍。