浅谈三宝侗族琵琶歌的语言艺术美

〔摘 要〕侗族琵琶歌是侗族人民在长期社会生活和生产劳动实践中创造出来的民间音乐艺术，现已列入国家非物质文化遗产名录。三宝侗族琵琶歌是侗族琵琶歌的重要组成部分，主要指流行于侗语标准音所在地三宝侗乡及附近侗族村寨使用侗族琵琶和牛腿琴伴奏的侗族歌曲。本文从侗族语言在歌曲中的表现和歌词创作中的运用出发，探讨三宝侗族琵琶歌的语言艺术美的问题，供读者参考。

〔关键词〕贵州榕江；三宝侗族；琵琶歌；语言艺术

侗族是中国五十六个民族之一，是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。侗族主要生活居住在贵州、湖南、广西和湖北四省区，人口约296.03万（第七次全国人口普查数据）。三宝侗族是指居住在贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县车江大坝（又称三宝大坝）一带的侗族。

三宝的地名，源自一个美丽的古老传说。相传远古时代，三宝大坝所在地是一个长形的湖泊，南北长约15公里、东西宽约两公里不等。都柳江、平永河、寨蒿河三条江河的水汇入湖中，湖里住着三条龙。有一年，天降大雨九天九夜，三条河的洪水灌进湖里，湖里水位增高，湖南端的马鞍山崩塌，三条龙顺着倾泻而下的洪水直奔南海，留下了三个椭圆形的巨石，分别位于现今寨蒿河里的乐乡塘、寨头塘、车寨塘。水退湖干，这里形成了一马平川的小盆地和拥有万亩良田的大平坝，三个椭圆形巨石也呈现在了河塘中。后来，侗族祖先从广东广西交界的梧州一带沿都柳江而上来到这片坝子上安家建村寨，就把三个巨石称为龙宝，把这片坝子取名叫三宝，三个龙宝所在位置分别称为上宝、中宝、下宝。如今，三宝侗寨已是名副其实的千户侗寨，包括车寨、恩荣堡、章鲁、寨头、荫塘、脉寨、月寨、口寨、小堡安乐、定达、寨章、乐乡等十村九寨，是中国侗族地区人口最密集、历史最悠久的侗寨寨群，素有“天下第一侗寨”的美称。勤劳智慧的三宝侗族人民不仅在这里世代繁衍生息，还创造了丰富多彩、独具特色的侗族文化，三宝侗族琵琶歌就是其中之一。

在侗族民间歌谣里，琵琶歌（侗语叫“嗄呗八”，侗文写作“Gal beic bac”）是侗族人群中演唱最多、表达最丰富、流行最广泛的歌谣。它不仅是青年男女行歌坐夜、谈情说爱的主要内容，也是侗族村寨婚姻喜庆、迎宾待客、社会活动中表达思想感情和美好生活愿望的独特音乐形式。

三宝侗族琵琶歌，又称三宝琵琶歌，是侗族琵琶歌的一个重要组成部分，主要是指流行于三宝侗乡（现属古州镇、忠诚镇）一带及附近侗族村寨使用侗族琵琶（四弦弹拨乐器，侗语叫“呗八”，侗文写作“beic bac”或“bic bac”）和牛腿琴（二弦弓拉乐器，形似牛腿，故名，侗语叫“果吉”或“格以”，侗文写作“Kgoc kgis”“oc is”或“Geis”）伴奏的侗族歌曲。

三宝侗族琵琶为木制四弦弹拨乐器，由琴头、琴杆、弦轴、共鸣箱和琴弦构成。共鸣箱形似心脏图形，属于侗族琵琶中的中琵琶，其音色明亮、甜美、柔和，主要与牛腿琴配合用于抒情琵琶歌伴奏，其演奏时既是主乐器，又作和弦。牛腿琴的音色高亢清丽、声音悦耳，是琵琶歌伴奏的协奏乐器，又兼演奏主旋律。二者共同作为三宝侗族琵琶歌的伴奏乐器，主次分明，配合紧密，协调统一，刚柔相济，相得益彰。

三宝侗族琵琶歌属于抒情琵琶歌，一般在男女青年行歌坐夜、恋爱对歌、嫁娶婚礼、为耶（weex yeek——村寨交友）活动、迎送宾客等场合演唱。演唱时用中琵琶伴奏和牛腿琴协奏，多数场合由男子操琴，有时也有女子操琴。有男弹女唱，男弹男唱，也有自弹自唱。男声用本嗓唱，女声用小嗓唱，高音处女声用假声演唱。歌声柔软细腻、穿透力强，表现力丰富。

三宝侗族琵琶歌，不仅是侗族音乐艺术的重要表现形式，更是具有很强社会教化功能的娛乐表达方式，其独特的演唱方式、鲜明的音乐特色和沁人心脾的艺术魅力，在我国少数民族音乐宝库中独树一帜。

三宝侗乡在侗族地区被视为风水宝地。千百年来，勤劳智慧的三宝侗族人民在这片神奇的土地上，用自己的聪明才智创造了多姿多彩、丰富灿烂的民族民间文化艺术，为中国乃至世界文化艺术宝库增添了精彩的篇章。三宝侗寨，不仅是侗族语言标准音即侗语“普通话”的所在地，也是电影《秦娘美》的主人公珠郎、娘美的故乡，是侗戏《丁郎龙女》《门龙肖女》《三郎娥美》的诞生地，更是三宝侗族琵琶歌的发源地和盛行地。1959年，三宝侗族琵琶歌参加贵州省文艺汇演，被灌制成唱片在全国公开发行；2004年荣获CCTV西部民歌电视大赛银奖，2008年荣获第十二届全国青年歌手电视大奖赛优秀奖，同年获得“多彩贵州”歌唱大赛原生态银奖……如今，当侗家甘醇香甜的糯米酒和着明亮高亢的侗族琵琶歌声滑入你的五脏六腑，定会让你如痴如醉。

歌词这一特殊的语言符号具有诗的品质，是一种诗化的语言。三宝侗族琵琶歌的语言艺术，是三宝侗族人民表达感情最直接、最真实、最优美的艺术形式。

（一）用词精炼

三宝侗族语言是侗族“普通话”的标准音，因而三宝侗族琵琵歌的歌词，自然而然也就具备了“字正腔圆”的基本要素。人们都知道，语言是生命存在的本质显现，歌词是从生活中提炼出来的诗化的语言。而诗化的语言本身就是“根本意义上的诗”。诗化抒情语言是诗歌语言的精粹提炼，它去除了口水话的冗杂和本语的生涩，用最简单而又涵意深刻的词语来表达，但又不是书面语，这就是三宝侗族琵琵歌歌词的主要特色。

侗族语言的表现有多样性，三宝侗族琵琶歌歌词的诗意化语言，表现在绝大多数歌词非常接近于汉语诗词或顺口溜和谚语，特点是含蓄委婉、形象隽永——不把事物直接说出来，而是将意思藏在意象中，让听众自己通过想象思而得之。如：“仔细观看我的情伴/好比那茁壮的葡萄牵藤/我就做条龙恋殿/我俩相伴言谈。”形象生动、感人至深——用诗歌的语言将缤纷的色彩、绮丽的景象生动形象地表现出来，触动人的心灵，感人至深。如：“仔细观看我的情伴/好像那刺蓬中的甜果/那我郎金做只阳雀来盘旋/免得让我单身空度时光”。婉约细腻、情调缠绵——运用诗歌中曲、细、柔的特点婉约陈述，达到表达感情细如抽丝，情调缠绵的意境。如：“说心里话/我俩像条龙共殿/好比吴勉不离板壁崖/我要约你共那纱织布/眼观靓丽的肖女/不舍英俊的门龙/他们相恋三年/到后来终于成了亲/哪怕我妻你夫/泛水酿成三丈深渊/我要约你淘沙掀浪/把那河渊来填平。”因此，这种自觉或不自觉地把诗和歌有机结合起来的表现方法，就是精炼美与和谐美的表达。这有如一对恩爱夫妻，精致和谐是幸福美满的基础。歌曲也是这样，诗的语言，词的语言，再加曲的语言，合成了歌曲的和谐美，让歌曲悦耳、动听、感人，打动人心，扣人心弦。

（二）表达通俗

侗族过去没有文字（现在的侗文是1958年国家为侗族新创制的，会使用的人极少），侗族歌曲要代代相传，只能依靠口传心记。为了能够口口相传、人人能懂、个个会唱、理解得了，歌师在编创歌词时，就需要把握好深奥与简易的关系，即既能表达深刻的涵义，又能够让人感觉到容易理解。因此，见物说物、见物说事、见事说物、见事说人、见人说物等，将甲形象变成乙形象，或者将抽象变为具象，这种借用意象语言创作歌词就成了三宝侗族琵琶歌十分重要而又普遍的编创方式。

三宝侗族琵琶歌的意象，主要有劳动意象、植物意象、动物意象、物品意象、自然万象等，其意象的选取有直观性、象征性、丰富性等特征，将这些意象元素融入歌词，是歌唱者主观情感和客观事物的深入交融，是三宝侗族琵琶歌的独特魅力所在。

笔者的外公杨成林先生就是三宝侗族著名的歌师，他一生中搜集整理和创作了大量侗族琵琶歌。他创作的歌词，文字精炼、涵义深刻、韵律优美，无论是唱是念还是朗诵，都是首首成韵、句句上口。他整理的《三宝侗族青年琵琶歌》《三宝侗族龙歌》《三宝侗族酒歌》成了三宝一带侗族传唱的范本。如他编创的《红军长征到朗洞》：

弹起琵琶唱首“君”，

唱一唱红军长征来到朗洞城。

朗洞城里有位大娘叫做杨晚妹，

家无财产独一人。

红军是好是坏她还拿不准，

见到人跑她也跟。

跑到山上突然想起圈里的大肥猪，

就像刀割胆来锥刺心。

红军过了她忙往回转，

圈不见猪泪淋淋。

晚上关门碰到猪肠沉甸甸，

赶紧拿进房看全部是银元。

里面还夹有一张小纸条，

仔仔细细来说明：

“我们忙于赶路未能同你来会面，

老百姓就是咱们的父母亲。”

同样是兵红军为何这般好？

好比田里枯秧遇甘霖。

红军过了众人常记念，

盼他们快快回来拯救穷苦人。

这首“君”歌唱完了，

哪个心灵嘴利快快接唱莫要停。

上面这首《红军长征到朗洞》歌词是汉译词，侗语原歌词也是讲究押韵的。

又如，笔者的母亲杨金珠（歌师杨成林的女儿）虽然只读过小学三年级，但她编创的侗歌，歌词精炼、句子简短、涵义深刻、语言流畅、讲究尾韵、易唱易记。如她编创的《嘎萨玛（娏）》（kgal sax mags）：

我唱首萨歌，告诉众乡亲。

我说萨根源，请你仔细听。

车江河水清，口寨到车民。

大坝平坦好风景，我们相邀来走亲。

侗歌汉歌都要听明白，一起听懂才会有益处。

不论上寨下寨，不论左邻右舍。

说起唱歌那就是娱乐，哪句不合请别挂心上。

因为萨玛我们相聚在一起，敲锣鸣炮才让多耶更热闹。

要问古时萨玛在哪里？祖先传说远在千万里。

为避灾难从那江西来，辛苦跋涉落脚到侗寨。

大姐索英住在车寨村，安家落户养育好子孙。

二姐三妹继续沿江上，天快黑了才到中宝好地方。

二姐索神安家在寨头，三妹索化到了口寨村。

我讲根源大家要牢记，萨玛的歌先唱到这里。

现在我们纪念萨，一年一度是规矩。

烧香跪拜供奉萨，萨的恩德要牢记。

上面这首歌的歌词也是汉译词，原歌词用侗语唱，唱侗语时亦讲究尾韵（至少是保持偶句押韵），歌词语言平实质朴、朴素自然。用词用字直接陈述，不加修饰，不追求辞藻华丽，质朴无华中蕴含深刻的真情实意。

（三）涵义深刻

歌词涵义深刻，就是侗语里“印化”（yeeml wal）的意思。而深刻，则莫过于语言的诗意化。诗意化的语言最精炼、最优雅、最传神、最形象生动，歌词语言的诗意化，能够让歌曲发挥寓意深刻、内涵丰富的特点，达到传神入情化人的效果。

三宝侗族琵琶歌以情歌为主，歌词多运用比喻手法，借以大自然中事物来比喻男女情爱，表达爱情生活。如《心心相印》这首歌，就是三宝侗族琵琶歌的代表作。歌词大意是：我们两人情投意合而在一起，就像水中鱼和石头紧相連，我留恋我俩甜言蜜语时，你我相爱胜过蜜蜂爱花。从歌词中可以看出：一是把男女两人比喻为水中的鱼和石头，把男女之间的感情比喻成蜜蜂和花朵，这足以看出侗家人的语言智慧。二是歌词律动性强，语言节奏平稳、自然流畅、富有个性。

这种比喻，可由此及彼、由表及里，从表面上就能看到所内含的人生哲理，具有诗词之意境、韵味。当然，替代、形容、影射等多种修辞手法都有应用和呈现，如幽默、讽刺、诙谐、风趣等表现手法，在三宝侗族琵琶歌的批评类歌曲中多有显现，歌词中不乏诙谐、风趣或辛辣的情调。不要说是批评人，就连骂人的歌都是文明用语，“保校”（批评你们）是用唱歌的形式来进行的，批评人也是用的表扬的话，但又不是影射讽刺，使受批评者在优美的歌声中接受教育。

三宝侗族琵琶歌歌词语言的用韵规律和韵律特点与汉语现代诗歌十分接近，但句式结构和韵律节奏等又有其自身特色，押韵方式多样，有正韵、腰韵、勾韵和内韵。正韵是歌词中的主韵，押在偶句的末尾，可一韵到底，也可中途转韵，对所用平仄声调没有要求，只要韵律顺口即可。而歌词句式多由上、下两句构成，每首歌为偶数句，每句歌词为奇数字，节奏特点与现代汉语诗歌类似，表现为短语停顿。

（一）韵律美

侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。侗族诗歌韵律鲜明、题材多样，不仅念起来朗朗上口，唱起来也朗朗上口，且每句最后一个字或隔一句的最后一个字，都用近似音，即如汉语中的同韵或近韵。也就是说，歌词的韵律使它既可念诵，也可演唱。如侗语唱“泛泛总卡，尧哆美嘎……”汉译词则是：“静静地竖起耳朵，听我唱上一首歌……”

其实，侗歌本来就是诗的歌唱，侗歌的歌词就是侗族诗歌，侗歌的韵律，既是艺术表现的基本形式，也是侗族诗歌创作的基本要求——“没有图案不成侗锦，没有韵律不成侗歌。”因此，歌师们进行歌词创作时，虽然许多人不懂得汉族诗歌的创作要求，但是他们按照侗族语言的表达方式和习惯严格用韵。当然，这里的韵并不是汉族格律诗词中的用韵，而是侗族诗歌中独特的韵律。韵律用得好的侗歌就好唱、好听、好记、好传。如果侗歌歌词用韵不当，便成了“唱歌没有味，炒菜没有盐”。

三宝侗族琵琶歌歌词主要区分为实意词和衬词两大类，如：侗词唱“纳闷高金露朗朗，欧赖宁更当瓜瓜”（汉字代侗音），汉译词“高山泉水清悠悠，侗家糯米香喷喷”。这句的实意词是高山泉水和侗家糯米，衬词则是清悠悠、香喷喷，实意词表达歌词的主要内容，而衬词主要是解决音韵的问题，从而使每句歌词的结尾韵基本一致或者相似（上述两句歌词在侗语里是押韵的，只是汉译词无法做到押韵），才能让歌词朗朗上口，歌曲易唱易记。这就是三宝侗族琵琶歌语言的特殊表现及音乐的独有特色。

（二）节奏美

三宝侗族琵琶歌段落较为整齐，创作方法与汉语歌曲的歌词创作方法基本相同，一般不用长句子，四字、五字到七字八字一句为普遍，个别歌词的长句子在演唱时也会根据节奏作断句处理，使长句变短。每段歌词四句到十句不等，这实际上与汉语新诗即现代新诗有诸多类同，当然，与汉语的格律诗也有相近之处，但不讲究严格的平仄格律，确切地讲，与汉语诗中的打油诗和现代诗都十分相似。但特别讲究长短句恰当搭配，使歌词节奏明快。如：“我们都生长在古州三宝故乡/你们的命运好/而今只有我独自漂泊在急流险滩/丢下我哭泣望高山/怕我成亲良辰已过/约你情妹再相伴歌堂/从今以后/若是哪位情妹/与我相伴随/那我解除心中的忧伤。”

音乐简短明快，旋律简单而不复杂。三宝侗族琵琶歌的伴奏旋律，整首乐曲不超過1分钟，准确地说只有40秒左右（根据演奏的快慢，有的30多秒有的40多秒），但演奏时通过反复循环，可以让整首歌曲延长，但听起来却不认为是重复的，还让人感觉这种重复演奏音乐的方式，使旋律的节奏律动感更加强烈，在没有文字记录乐谱的情况下更加容易记得住。

“千篇一律”这个成语，用在解释三宝侗族琵琶歌的演唱最为合适。三宝侗族琵琶歌的演唱和伴奏的特点，就是换词不换曲，变词不变曲。曲牌不变歌词变，音乐不变内容变，让人们在音乐的循环往复中听到不同内容含义的歌曲，感受到音乐的艺术美和歌曲的情感美。

古话说“乐以和其声”。歌曲是人们在长期的社会实践中对生活的提炼的产物，是人们表现自然、抒发情感的升华，是人们将喜怒哀乐汇集到琴弦上、汇集到歌声里、浸润到心灵中的独特艺术形式。

三宝侗族琵琶歌表达的内容十分丰富，这是由侗族语言所决定的。据有关语言学家考证，侗语是目前世界上声调最多、调类最复杂、调值最丰富的语言。在侗语标准音所在地三宝侗寨的方言中，就有9个舒声调和6个促声调共15个声调，其表达能力和范围可以说是无所不包。比如，表达爱情——青年男女行歌坐夜、谈情说爱、倾慕爱意，就唱《心心相印》《做伴合心》等；表达劳动——劳动创造幸福、创造美好生活，就唱《上山干活》《深情话语》等；表达赞美——对姑娘媳妇的赞美，对亲家父母的夸奖，对友邻友好的称赞，就唱《伴是好人才》《告诉单身男女》等；表达劝世——劝人好学上进、向善弃恶、勤劳节俭，就唱《劝你做好人》《劝你姣莫选》等。

三宝侗族琵琶歌的思想内容和艺术魅力归纳起来，有以下三点：一是思想内容集中化。它是通过诗歌来表达词作者和演唱者的思想感情，反映社会生活。这种内情与外景的艺术交融，具有强烈的艺术感染力。二是表达方法抒情化。歌唱就是一种抒情的艺术表现样式，是生活的音乐表达方式，且表现力特别强，可以穿透心房。三是语言形式音乐化。歌词的语言艺术在于它的音乐化——和谐的音韵、鲜明的节奏，是歌曲区别于其他艺术形式的基本特点。

在侗族琵琶歌演唱过程中，语言声调和音乐旋律的关系是十分密切的。声调与歌词之间，声调与旋律之间，只有实现相互无缝衔接，让歌词与旋律通过静态和动态语言表达实现有机结合，做到圆润顺滑、不留痕迹，歌声才悠扬优美。

总而言之，三宝侗族琵琶歌以其丰富的内容、深沉的情感、含蓄的格调、绚烂的风姿、优美的旋律扣开了侗族人民的心扉，深入侗族人民的心田，成为侗族人民不可缺少的精神食粮，“饿饭饿得眼昏花，还要唱首歌来撒欢”，正是侗族人民“饭养身、歌养心”的真实写照。

“饥者歌其食，劳者歌其事”。侗族在其自身的发展过程中，在没有文字记录的情况下，都是靠歌来记录传承历史文化、社会知识、生活经验、男女社交、伦理道德等的，正如歌中所唱：“汉人有字传书本，侗家无字传歌声。祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。”唱歌不仅是侗族人民劳动生活的滋养剂，更是培养下一代的一种重要教育方式和文化传承方式。可以说，三宝侗族琵琶歌也是一种感染人、影响人、鼓舞人、教育人的重要思想武器，深刻地影响着侗族人民的社会生活。

作者简介

杨素宏，贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县古州三宝侗学研究会。