马克思恩格斯道德观及其当代价值

摘要：马克思和恩格斯在其构建的马克思主义理论体系大厦中一直包含着对社会道德问题的高度关注。他们二人立足于唯物史观和唯物辩证法，从“现实的人”和社会经济关系出发深入考察了道德思想的起源和历史演变，并对旧有理论进行了深刻的批判和辩证的否定，在结合人类文明发展规律的基础上对共产主义道德进行了科学的预测。

关键词：马克思;道德观;唯物史观

1马克思恩格斯道德观的主要内容

1.1道德归根到底是社会经济关系的产物

道德是由社会经济关系所决定的，并作为经济在意识形态上的真实的反映。马克思在《德意志意识形态》中指出“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等语言中的精神生产也是这样。”[1]道德是经济利益在意识形态领域的重要反应，它主要依靠经济关系来调节。资产阶级是资本主义社会的主导力量，因此其道德体系准则与规范以及适用范围始终是围绕着财产占有形式即经济关系进行相应的转变，正如马克思所说的“财产的任何一种社会形势都有各自的‘道德’与之相适应”。[2]

1.2现实的人是推动道德发展的动力

马克思恩格斯以唯物史观为立足点对德国古典哲学以及费尔巴哈“爱的宗教”进行了严厉的批判，分析了社会发展的主体并实现了从“抽象的人”到“现实的人”的转变。“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[3]马克思指出道德的主体是“自由的有意识的人”，在对社会道德问题进行研究时必须从人的角度出发。“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反映和反响的发展。”[4]人类进行社会物质生产中会自然的构建属于自己的社会物质生产的真实想法。因此，当作为主体的人努力发展物质生产以及在发展物质交往的时候，“在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”[5]

1.3人的自由而全面发展是社会道德的发展目标

马克思是立足于“现实的人”来批判资本主义社会道德的，共产主义是马克思恩格斯道德观的终极关怀。在共产主义社会中，人能够实现对自我生命的本质的全面占有，从而使个体的本质得到完全的體现。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉地和在以往发展的全部财富的范围内生成的”[6]，马克思认为理想的共产主义社会状态必然是个体与自然以及社会与个体的关系上满足协调统一，并且使得个体在本质上得到完全的体现。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[7]只有消灭一切阶级的存在，才能真正实现人的复归，才能建立自由人的联合体，人类才能达到真正的自由全面发展，这就是马克思恩格斯道德观的主要诉求。

2马克思恩格斯道德观的当代价值

2.1有利于正确处理个人利益与集体利益

马克思的道德哲学思想为人们处理道德矛盾以及道德冲突方面提供了方法论原则。马克思认为，个人利益与集体利益、个人利益与他人利益是辩证统一的，不能只看到个人利益，而忽视集体利益，要在维护集体利益的合理情况下，维护自己的个人利益。影响个人道德素质的因素固然有很多，但是如果不能在生活和工作中处理好个人利益与他人利益、个人利益与集体利益的关系，那么就不能形成正确的道德价值观。社会意识对社会存在具有反作用，正确的道德价值观念能够指导个人在日常生活中进行道德实践活动。因此，人们除了牢记要在生活和工作的实践中实现人生价值，也应该不断学习、总结经验，树立正确的道德观。

2.2对于维护社会秩序稳定具有重要作用

当前道德滑坡和道德失范现象在社会上屡见不鲜，诸多道德滑坡现象已经徘徊在道德缺失和违法犯罪之间，道德滑坡现象会对经济发展以及社会造成不良的影响，因此加强思想教育即进行有效的公民道德建设尤为重要。要坚持在马克思主义理论的指导下用科学的眼光认知当代我国社会道德现象，依靠马克思恩格斯道德观点来指导问题的解决。依据马克思恩格斯道德观的历史研究，可以得知经济关系决定了社会道德的存在与发展，因此在政府的调控和指导下，我们应当继续坚持建立更加公平、公正的市场经济秩序，提高人们生活水平，以此来作为重要的方式方法来促进基于经济基础之上的道德文明水平的提高，以此来有效缓解道德滑坡的不良趋势，将全民道德批判标准拉到正确的轨道上来，促进社会公德的进步，建立关系和谐、价值正确的社会秩序。

2.3对于构建人类命运共同体具有重要作用

习近平提出构建人类命运共同体思想是对马克思所提出的建立自由人联合体的当代解释和发展。马克思在《资本论》中指出，“事实上，自由王国只是在由必须和外在目的的规定要做的劳动终止的地方才终止：因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸”马克思所说的自由王国就是“真正共同体”。全球化浪潮下，作为经济基础的共同“道德”体系、价值体系的建设，新时期还没有一个确定的标准。基于此，习近平提出了要“推动构建新型国际关系”、要迈步“推动构建人类命运共同体”的新征程，为思考人类共同的问题进行了有效的理论建构。马克斯恩格斯道德思想指出，当人类社会向较为高级的阶段发展时，每个人的自由全面发展是全人类最高的道德目标。因此我国提出的构建“人类命运共同体”，正是基于这一考虑的符合马克思恩格斯道德目标、推动世界发展的根本指向。

3结语

马克思恩格斯的道德观在立足于历史唯物主义原则的基础上从社会生活实践出发对古希腊道德思想、德国古典哲学道德思想和空想社会主义道德思想进行了批判，马克思恩格斯道德观产生于实践，并致力于理论与实践的结合，主张通过暴力革命的方式推翻资产阶级的统治，变革资本主义生产方式，发挥社会历史主体的作用，实现人的自由而全面发展这一道德目标。

参考文献

[1]《马克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社，2009年版，524-525页

[2]《马克思恩格斯选集》第3卷[M].北京：人民出版社，2009年版，133页

[3]《马克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社，2009年版，501-502页

[4]《马克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社，2009年版，525页

[5]《马克思恩格斯全集》第3卷[M].北京：人民出版社，1960年版，29页

[6]《1844年经济学哲学手稿》[M].中共中央马恩列斯著作编译局译.北京：人民出版社，2000年版，85页

[7]《马克思恩格斯文集》第2卷[M].北京人民出版社，2009年版，53页

[8]《马克思恩格斯文集》第2卷[M].北京：人民出版社，2009年版，42页

作者简介

张海丽（1995.02-），女，山东聊城，哈尔滨理工大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学