中华医道的“生生”仁德

胡丹丹 任俊华

中华医道珍爱生命、探索生命、救助生命，将“仁”作为行医之德，在养生、治病的医疗过程中实践“生生”的价值理念。中华医者以“身如逆流船，心比铁石坚”的信念，求真务实、精于医道、开拓创新，诠释着东方生命科学的大智大美。

在养生、治病中实践“生生”的价值理念

中华医道文化源远流长，易学思想和道家文化是其重要思想来源。易学思想和道家文化崇尚“生生”的伦理精神，“生”首先是万物生命现象的生成。易学思想和道家文化把万物的生成归因于天地，天地有着万物生存的自然空间含义，“天无不覆，地无不载”，天地之间，日月星辰运行、昼夜四时运转、人类和万物孕育生长。

《老子》阐述了“生之、畜之、长之、育之、成之、熟之、养之、覆之”八个环节。这是生命体从出生到成熟的运行流程，天地赋予万物生长孕育的合适条件，故道家有“天地者，万物之父母也”之说。《周易》云“天地之大德曰生”，天地生生万物，滋养生灵，通过华夏人文精神的提炼，转化为“生”之“大德”的伦理范畴。“生生”之德是华夏文明仁民爱物、爱护自然生态环境的思想源头。

中华医道珍爱生命、探索生命、救助生命，在养生、治病的医疗过程中实践“生生”的价值理念。

中华医道将“仁”作为行医之德

“松下问童子，言师采药去”，古代的中医药源自大自然的生生馈赠。古代著名的药书中，因所记载的各类医药中以草类为多，故中药统称为“本草”，如《神农本草经》《吴普本草》《本草纲目》等。

李时珍的《本草纲目》成书于明代万历年间，初本五十二卷，其中草部占比最大，有十卷，记载有山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔类、杂草等类。草药的性质按照五行分类，有水部、火部、土部、金石部、木部等。除此之外，还有百姓日常食用的谷部、菜部、果部。在动物方面，有虫部、鳞部、介部（甲壳类）、禽部、兽部等。

《本草纲目》集本草学之大成，英国著名生物学家达尔文在其著作中多次引用此书的资料，并称其为“古代中国百科全书”。英国近代生物化学家李约瑟称赞李时珍为“药物学界中之王子”。明代万历年间，医书传到日本，先后被翻刻9次，后传到朝鲜和越南，并于18世纪传到欧洲，打开了西方各国医药界和博物学界的新视野。1953年，苏联莫斯科大学校舍新落成，李时珍的肖像被镶嵌在大礼堂的走廊里。和李时珍并列的还有牛顿、哥白尼、居里夫人、达尔文等世界著名科学家。

“医者仁心”，中华医道将“仁”作为行医之德，妙术为体，仁心为用，推动儒学的仁爱精神在医学领域发扬光大。中华医道与儒学有着密切的关系，“仁”是儒学思想的核心主题，“仁”包含了对他人以及自然万物的关爱，“仁者爱人”。“仁”的本义是果仁，指果核里具有生命力的部分，如杏仁、桃仁。儒学赋予“仁”以“亲亲”“仁民”“爱物”的伦理内涵，孟子还将“恻隐之心”作为“仁”的发端。

中医汲取了儒学的仁爱精神，首先关注的是人。《千金要方序》云：“人命至重，有贵千金。”《淮南子·主术训》说：“遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。”意思是，如果普遍爱护万类群生，而不关爱人类，就不是仁的本义了。中医汲取了儒学的仁爱理念，医生以仁慈之心对待病人，实施救助，“见彼苦恼，若己有之”，不畏艰难，倾力施救。正所谓“深心凄苍，勿避险阻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”。大医精诚，行仁心仁术，笃志于仁，重义轻利，心无旁骛，专心于患者之病，至于酬劳，则富贵人家不贪其钱财，贫穷人家不收其药钱，“只当奉药”，再遇贫而难者，医者还量力微赠。

饱含务实与创新的医学探索精神

中华医道的“生生”之仁，饱含着务实与创新的医学探索精神。李时珍编撰《本草纲目》，在历代诸家本草及中药理论的基础上，列举了《神农本草经》《名医别录》《雷公炮炙论》《唐本草》等41种本草著作，并加以简要评介。

为了掌握第一手资料，辨别古书真伪，李时珍翻山越岭长途跋涉，到各地寻觅草药、采集标本，比较药物性状特征之不同，记录于册。通过实证，他对前人的错误记载一一加以纠正，对方士谬论进行实事求是的甄别。李时珍不畏艰险、重视调研、实地求证的精神，后人以“远穷僻壤之产，险探仙麓之华”赞叹之。

中华医者以“身如逆流船，心比鐵石坚”的信念，求真务实、精于医道、开拓创新，向世界诠释着东方生命科学的大智大美。

（《学习时报》2021.9.10 胡丹丹、任俊华/文）