扇子极简史：古人纳凉的好帮手

杨琳

在诗人杜牧的笔下，初秋时节，在暑后还有些闷热的夜里，宫女们会三五成群地“轻罗小扇扑流萤”。一把扇子，在没有电器的古代，成为人们纳凉的好帮手。那么，扇子是什么时候诞生的，最早长什么样子呢？

扇子的起源

“扇”的本义是扇动，鸟和昆虫飞行时都得扇动翅膀，所以扇字从“羽”。扇子之所以叫“扇”，就是因为使用时需要来回扇动，扇子因扇动而得名。

扇在先秦典籍中就有扇子的意思。如先秦典籍《管子·四时篇》中记载，夏天“禁扇去笠”，意思是说夏天禁止使用扇子和斗笠，这是因为不希望人为地干扰“盛阳之气”。《六韬》卷二《励军》中也有将领“冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖”的说法。这都表明，早在春秋战国时期，扇子就已经有了“扇”之名。

我国先秦古书《世本》上记载“武王作翣（shà）”，认为扇子是周武王发明的，这自然是靠不住的。扇子的发明应该远在原始社会时期，而且是一个自然而然的过程。人在感到炎热的时候自然会拿上一个片状的东西扇动取凉，如果某个东西被固定地用于扇风取凉，也就意味着扇子的问世。《说文解字》中说：“萐（shà），萐莆，瑞草也，尧时生于庖厨，扇暑而凉。”这是说尧舜之时用萐莆草的大叶子扇风纳凉。扇子古代也叫“箑”，很可能最早就是用萐莆叶做成的，后来用竹子做骨架，并用竹篾编织，所以改成了“竹字头”。扇又写作“翣”，应该是有些扇子是用鸟羽制作的缘故。

扇子形制多种多样。从是否可以折叠的角度来看，扇子可分为屏扇（又叫硬扇）和折扇两种。我们说扇子在原始社会已经存在，是指屏扇而言。至于制作工艺相对复杂的折扇，在我国出现很晚，具体时间目前尚无定论。

一种观点认为折扇出现于南北朝时期，当时的腰扇即为折扇。《南齐书·刘祥传》中记载说：“司徒褚渊入朝，以腰扇障日。”《资治通鉴》记载：“腰扇佩之于腰，今谓之折叠扇。”清钱泳《履园丛话》卷三《考索·扇》中亦主此见。

一种观点认为折扇出现于唐代。明方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇》云：“折叠扇贡于东夷，永乐间盛行……则唐人已有矣。”《中国风俗辞典》（上海辞书出版社1990）“折扇”条采纳方以智的说法。

还有一种观点认为最早出现于北宋。明陆深《俨山外集》卷五《春风堂随笔》：“今世所用折叠扇亦名聚头扇，吾乡张东海先生以为贡于东夷，永乐间始盛行中国。予见南宋以来诗词咏聚扇者颇多。予收得杨妹子所写绢扇面，折痕尚存。东坡谓高丽白松扇展之广尺余，合之止两指许，正今折扇。盖自北宋以有之。倭人亦制為泥金面、乌竹骨充贡。出自东夷，果然。”这是说中国的折扇是北宋时期从日本传过来的，明朝永乐年间才流行开来。

至于折扇的发源地，据学者们考证应是日本。北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》记载了作者在宣和六年（1124年）出访高丽时的所见所闻，书中卷二十九《供张二》记载说：“画折扇，金银涂饰，复绘其国山林、人马、女子之形，丽人不能之，云是日本所作。观其所馈（当作缋，即绘字）衣物，信然。”当时的高丽还不能制造画折扇，他们的画折扇是从日本传去的。

南宋吴自牧《梦粱录》卷十三《铺席》记录了杭州城里各行各业的店铺，其中就有“周家折揲（叠）扇铺，陈家画团扇铺”。折叠扇有专卖店，说明有一定的市场需求。不过当时并没有在全国广泛流行开来，因为直到明代初期折扇还未能得到世人的认可。时至今日，折扇已是扇子的主流形式，我们今天所说的“扇形”就是指折扇展开的形状。

扇子的形状

折扇的形状大同小异，毋庸赘言。屏扇则多种多样，最常见的是圆形的，古称团扇，团就是圆的意思。西汉班婕妤的《团扇歌》（又名《怨歌行》）是现存诗文中最早吟咏团扇的作品，诗中写道：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”古人喜欢用明月来比喻团扇，这不仅因为团扇之圆似明月，而且团扇多用白色绢帛制成，其皎洁也与明月相似。东汉《持扇图》中大多数人手持的也都是团扇。

团扇当中最有名的要数五明扇。晋潘尼《扇赋》云：“安众以方为体，五明以圆为质。”“安众”是一种方形古扇的名字。据晋代崔豹《古今注·舆服》记载：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。”五明扇盖取中央四方皆开明之意。

方形扇古代也比较常见。东汉班固《竹扇赋》云：“供时有度量，异好有圆方。”这是说扇子的使用有季节性，人们的爱好有圆有方。方扇有两种，一种是门扇形的，扇柄在一侧，湖南长沙马王堆西汉墓出土的竹扇就是这种样式，另一种方扇的扇柄在正中。

介于方圆之间的是方圆结合的扁形扇，九华扇就是这种形状的扇子。三国魏曹植《九华扇赋序》云：“昔吾先君常侍，得幸汉桓帝，帝赐尚方竹扇。不方不圆，其中结成文，名曰九华。”

还有六角形的扇。唐陸遵《六角扇赋》云：“扇有异体，六角其尤。”《晋书·王羲之传》记载说，王羲之曾看见一个老太婆在卖六角竹扇，但问津者很少，王羲之便在每把扇上写了五个字。老太婆有些不大高兴，干干净净的扇子上胡乱涂上几个字，不是更没人要了吗？王羲之对老太婆说：“你就说这是王羲之写的，每把要价一百文钱。”结果老太婆的六角扇很快抢购一空。

又有上为半圆、下为方形的方圆结合的扇子，明王圻的《三才图会·器用》卷十二中就有这种扇子的图。另外，跟展开的折扇形状相似的“扇形”的屏扇历史上早就存在，羽毛扇的造型大都如此。小说家言诸葛亮“羽扇纶巾”，指挥三军，拿的大约就是这种形状的扇子。

古代诗文中常提到合欢扇。前文所提及的《团扇歌》中就有“裁为合欢扇”之句。合欢扇是团扇的一种，其特点是扇柄从顶穿下，将扇面均分为两半，如合欢树之对生复叶，故称合欢扇。

典籍中还提到比翼扇。晋嵇含《伉俪》诗：“夏摇比翼扇，冬卧蛩蛩毡。”“比翼”和“蛩蛩”都是传说中的动物。《尔雅·释地》云：“南方有比翼鸟焉，不比不飞。”“比”是并列的意思。每只比翼鸟只有一个翅膀、一个眼睛，单独一只鸟是没法飞行的，只有两只鸟匹配在一起才能飞行，所以叫比翼鸟。蛩蛩相传是一种兽类动物，它与距虚兽相依为命，形影不离。所以比翼扇指成对的扇子，蛩蛩毡指成对的毡毯。

扇面的材料

最初人们大约是直接拿着植物的大叶子当扇子来扇风的，但这种扇子容易干枯，难以长久使用。当人类学会了编织技术后，开始像编织席子那样编织扇子。编织的材料有竹篾、植物叶子等。用竹篾编织的扇子叫竹扇。用植物叶子编织的以蒲葵扇和蒲扇为常见。

蒲葵扇是用蒲葵树的叶子编成的。唐代方干《题隐者居》诗中有“蒲葵细织团团扇”之句。《晋书·谢安传》中说，谢安年轻时就有盛名，人们很爱慕他。他在中宿县官府做事的同乡被官府解雇，同乡在回家途中到京城看望谢安。谢安问他带了些什么货物回来，同乡说：“有蒲葵扇五万。”谢安便拿着同乡的一把蒲葵扇摇晃。京城的士人们听说谢安摇的是他同乡带来的蒲葵扇，纷纷仿效，争相购买，价格一涨再涨，同乡因此发了大财。因蒲葵叶与芭蕉叶类似，所以蒲葵扇也叫芭蕉扇。芭蕉扇因在《西游记》中有扇灭火焰山的神奇功效而闻名天下，事实上芭蕉扇并不是用芭蕉叶做的。

鸟的翎毛也是古人制扇的常用材料，晋崔豹《古今注·舆服》云：“雉尾扇起于殷世。”雉尾扇的出现应该远在商代之前，手持鸟羽跳舞是原始图画中常见的情形。《诗经》中不少诗篇写到人们手持鸟羽跳舞的情景。如《陈风·宛丘》：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。”先民们常跟鸟兽打交道，鸟羽是他们很容易得到的材料，将鸟羽用来扇风是十分自然的事情。

有些扇子则是用石质材料制成的，如云母、琉璃等。东汉郭宪撰写的《汉武洞冥记》中记载说：汉武帝元鼎元年（公元前116年），在甘泉宫的西面建起了一座招仙阁，阁中“编翠羽鳞毫为帘，青琉璃为扇”。云母是一种半透明的矿石，有玻璃光泽。琉璃是一种半透明的玉石。这种扇子价值不菲，只有达官贵族才得享用。

另外，河南灵宝东汉墓出土的明器团扇是用铜制作的，这说明金属也可用来制作扇子。当然，扇面最常见的材料还是绢帛和纸，这两种材料加工方便，使用轻巧，至今仍是制作扇子的主要材料。

扇子的功用

扇子最主要的功用自然是扇风驱热，但除此之外还有多种用途。古人常把扇子用于遮挡脸面，以免被人认出，或是表示敬畏羞怯。《汉书·王莽传中》记载说：“（王莽）常翳（遮蔽）云母屏面，非亲近莫得见也。”屏面也叫“便面”，其实就是扇子，因用来遮蔽脸面而得名。

三国时期《魏略》记载，韩宣在任丞相军谋掾之职的时候，有一次与临淄侯曹植在宫中相遇。当时刚下了一场雨，地上有积水，韩宣无处躲避，便“以扇自障”，停在路边。从这些事例可以看出，古代男子以扇障面的情况是十分常见的。

女子以扇障面主要是为了掩饰羞怯。晋代女诗人桃叶《答王团扇歌》之三云：“团扇复团扇，持许自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。”梁代何逊《与虞记室诸人咏扇诗》：“摇风入素手，占曲掩丹唇。”这是说女子用纤纤素手轻摇扇子，唱歌时用扇子遮住红唇。

古人还常用扇子扑打昆虫。唐代杜牧《秋夕》诗云：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”这是说宫女秋夜用罗扇扑打萤火虫玩。明高启《扇》诗云：“驱蝇临几席，扑蝶近阑干。”这是说用扇子扑打苍蝇蝴蝶。今天的苍蝇拍，很可能是从古代的屏扇演变来的。

扇子不仅有实用功能，而且有欣赏价值。古往今来，文人墨客大都喜欢在扇子上题诗作画，这使得人们在摇扇纳凉的同时也可以得到藝术的享受。扇子上题字作画在我国有悠久的历史。《礼记·明堂位》中提到“周之璧翣”，东汉郑玄解释说：“周又画缯为翣，戴以璧，垂五采（彩）羽于其下。”“璧翣”就是有璧饰的扇子。这是说周朝的璧翣是用绢帛制成的，上面画有图，还挂着玉璧，垂着五彩羽毛，大约类似后世的扇坠。这说明先秦已有扇上作画的习惯。

《南史·竟陵文宣王子良传》载：“（萧贲）能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”在尺幅团扇上能创造出万里之遥的意境，可以说是以小见大，造景深远。成语“尺幅万里”即由此而来。

单纯的题字扇比画扇更为常见。“题字扇”一词见于唐代元稹《献荥阳公》诗：“凤攒题字扇，鱼落讲经筵。”扇子上书写诗文可能在先秦就已存在，因为按照中国的绘画传统，书画往往形影相随。汉代的崔骃、傅毅等人都有《扇铭》流传至今，《扇铭》自然是题写在扇子上的。古代中国书法兴盛，扇上题诗作文更成时尚，至今不衰。（来源：《光明日报》）