对非物质文化遗产“井陉拉花”的调查与研究

郝江

杭州师范大学

一、选题背景

多年前，党的十七届六中全会曾经通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，该决定认为：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”而自党的十八大以来，以总书记为核心的党中央推动文化建设取得的历史性成就更是为党和国家全局建设凝聚起了强大的精神力量。

2020年，在党的十九届五中全会上，总书记指出：要以更高水平的文化供给满足人民美好生活需要；努力促进满足人民文化需求和增强人民精神力量相统一。把满足人民精神文化需求、保障人民文化权益，作为推进文化强国建设的根本目的；推动重大文化基础设施建设，健全支持开展群众性文化活动、公共文化服务多元投入等机制，为人民群众提供更优质更有效的文化服务；以高质量文化供给更好地提升人们的文化获得感、幸福感。

要全面贯彻总书记的指示，建设社会主义文化强国，弘扬非物质文化遗产便是不可缺少的一环。在这一背景下，本文以非物质文化遗产——井陉拉花为例，阐释“非遗”在新时代的传承价值。

二、选题意义

（一）理论意义

非物质文化遗产是中华民族上下五千年优秀传统文化的体现，是全国各族人民世代相传的重要文化资源。井陉拉花作为一项非物质文化遗产，无疑是经祖祖辈辈传承至今的一项珍贵文化。在全球化趋势日益加强、现代化进程逐步加快的今天，越来越多的文化遗产遭受冲击，逐渐淡出人们的视野，甚至即将消失在现代化社会的发展进程中。如今知道井陉拉花的人越来越少，面对此种情形，本文在一定程度上能够起到普及作用，让更多的人了解井陉拉花，从思想上树立起传承与保护的意识，进而使得包括井陉拉花在内的所有非物质文化遗产都能够得到人们的重视并流传下去。

（二）实践意义

除了个人的努力之外，非物质文化遗产作为优秀传统文化的象征，其传承也离不开有关部门的努力和大力支持。但是，作为一项逐渐边缘化的、地域性色彩浓厚的非物质文化遗产，了解井陉拉花的人本就不多，而如果连最基本的了解都无法做到，传承更是无从谈起。本文通过对井陉拉花的“前生”和“今世”进行调查和研究，旨在更好地普及井陉拉花，让更多的人了解其传承价值和意义，进而在更具多元化的群体中（包括各行各业的从业者等）发挥其指导传承实践的作用。

三、调研内容

（一）井陉拉花的历史起源

1.地理环境

河北省一直以来被誉为“汉族民间舞蹈之乡”，是众多民间舞蹈的发源地。而井陉拉花便是产生并流行于河北省石家庄市井陉县境内的一种传统的民间舞蹈，属于北方秧歌，更是河北省三大优秀民间舞种之一。

井陉县位于河北省西部边陲，西邻太行山脉，矿产资源丰富，生态资源宝贵，但却处于深山之中，交通不便，土地较为贫瘠，再加上旧中国时期统治阶级的剥削和压迫，井陉县丰富的资源优势得不到发挥和利用，最终使得该地在经济和文化方面长期处于落后状态，人民生活困苦，家中年轻力壮的男子不得不外出谋生。正是井陉县的这种特殊的环境造就了该地淳朴的民风，而井陉拉花的舞蹈风格也恰恰反映了这一点。2005年，井陉县经专家实地考证，最终被授予中国地名文化遗产保护工程“千年古县”荣誉牌匾。《井陉年俗》一书中曾写道：“井陉秦时立县，系‘千年古县’，‘中国民间艺术之乡’，民间艺术极为丰富。”井陉县曾荣获“省级文明县城”荣誉称号，2019年1月9日，井陉县更是凭借井陉拉花入选2018——2020年度“中国民间文化艺术之乡”名单。

2.文献记载

“拉花”一词最早可见于清朝吴锡麟所写的《新年杂咏抄》，其中提到有“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公渔妇、装态货郎，杂沓灯街，以博观者之笑”。但是其中的“拉花姊”仅仅是对于秧歌表演中女性角色的称呼，与井陉拉花无关。

事实上，目前所有历史文献中都没有正面记载过井陉拉花，因此只能根据现有文献资料进行推测。例如，井陉县志记载，“西口即神堂口，界山西孟县。”而且拉花的唱词中有“年年走口外，月月不回来”的曲段，这就与井陉县的人民去山西打工，甚至定居山西的情形相符。县志还记载道：“井陉原是土城，明初迁民后才筑成一座砖石结构的城堡。”由此可以推测，明朝初期时，曾有大量山西人移民到井陉，而在离井陉县城不远的庄旺村、吴家瑙等地，也都有从山西洪洞县迁民的传说。因此，井陉拉花最早很有可能产生于山西与井陉交流互迁的过程中。

3.民间传说

民间关于井陉拉花的传说数不胜数，其中具有代表性的有以下几种：

（1）井陉拉花很可能是形成于人们运输牡丹花的过程中的一种舞蹈，故称“拉花”。

（2）“拉花”谐音“拉荒”，很可能形成于百姓逃荒的过程中。

（3）最初井陉拉花舞蹈的女角被称为“拉花”，故该舞蹈名为“拉花”。

（4）古时候，女性的雅称为“花”，而井陉多为山路，并且女性大都为小脚，走路不便，因而走路时需要男人“拉”着，故这个时候形成的民间舞蹈称作“拉花”。

（二）井陉拉花的特色

1.艺术流派

井陉拉花的艺术流派有不同的分类方法，如果按照井陉县内不同地域所成立的流派进行分类，大致有17个流派，分别是：东南正拉花、庄旺拉花、南固底拉花、南平望拉花、小作拉花、南石门拉花、衡南拉花、张家井拉花、北寨拉花、贾庄拉花、赵西岭拉花、吴家垴拉花、高家坡拉花、北关拉花、上安西拉花、岩峰拉花和南方岭拉花。跳拉花的艺人则把拉花分为五类，分别是：“文拉花”、“武拉花”、“丑拉花”、“俊拉花”和“戏拉花”。也有人根据拉花的表现内容等综合因素，将拉花分为“拉荒派”、“爱情派”、“英雄派”、“卖艺派”、其他旧派拉花以及新派拉花。

2.活动形式

井陉拉花的活动形式多种多样，笔者挑选出以下两种颇具代表性的活动形式加以介绍：

（1）“迎神赛会”

据《井陉县志料》记载：“乡民尚未脱神权时代之思想，故对于附近高山或大庙之偶像，以为有天上威权，进香顶礼迎神赛会，岁有定期。届期，锣鼓仪仗，杂然并陈。文武各会， 比赛歌舞。附近乡民，停工往观，大有如潮如海之势。”书中描述便是老百姓为敬拜神灵而举办的迎神赛会。

（2）“庆元宵”活动

井陉县流传一句谚语：“神过十五，人过十六”，也就是说人们真正庆祝元宵节的活动是在农历正月十六而不是十五。在正月十六当天，井陉县各个村的拉花表演团队会开始为期五六天的拉花表演。《井陉县志料》写道：“始在本村，继而数乡相约，文武会交相往来。每乡以一日为期，自十六日起，直至二十一、二日始止。”这句话说的便是此等表演盛况。

3.舞蹈特色

井陉拉花的舞蹈颇具特色，有人将其概括为“前俯后仰”。“俯”和“仰”这两个动作贯穿拉花舞蹈的始终，舞者在舞蹈时，就如同一根弹性极强的皮筋，时而往前俯，时而往后仰，十分灵动。相传，“俯”、“仰”的舞蹈动作的提炼是因为井陉县位于山区，道路崎岖，常有悬崖陡壁，人们在走路时只能弯着身子、前屈后伸，而下坡时为了保持身体平衡只能后仰着，久而久之就形成了这种体态。

4.音乐特色

井陉拉花音乐最大的特点就是代入感极强，能够将观众拉入到表演情景中，让观众有强烈的体验感。拉花音乐的演奏形式分为“行乐”和“坐乐”两种，前者在行进中演奏，后者则是坐在表演场地演奏。拉花的演奏乐器包括了管、笛、云锣等，现在虽然还存在有专门的演奏乐队，但是以单件乐器演奏的形式居多。在民歌、戏曲等音乐的影响下，井陉拉花的音乐乐曲丰富，音色多样，使井陉拉花成为一朵与众不同又别具一格的艺术“奇葩”。

（三）井陉拉花的发展现状及传承保护

1.发展现状

井陉拉花作为一种优秀的民间传统舞蹈艺术日益受到党和政府的重视，比如在2006年，井陉拉花就已经入选国家首批非物质文化遗产。然而，作为一种地域色彩浓厚的舞蹈艺术，井陉拉花目前仍面临着受众面缩小、后继无人等问题。

2.传承保护及其措施

作为一种传统的民间舞蹈，要想得到传承就必须要与时俱进，紧跟时代发展的步伐。近年来，井陉县以及国家相关部门一直同众多文艺工作者一道，共同致力于对井陉拉花的传承与保护。为达到此目的，最重要的便是井陉拉花的推广和普及，了解的人多了，传承的人也就多了。

以石家庄市为例，有越来越多的中小学将井陉拉花融入到日常课间操活动当中，石家庄市第四十四中学更是把井陉拉花称作“青春中国梦”，在四十四中的校园里，手拿井陉拉花舞蹈道具的学生更是随处可见，该校官网上写着：“我校重视艺术的育人功能，把培养兴趣与丰富提高学生的素养结合起来，从2013年起创编特色课间操，把井陉拉花融入到课间操中，这种结合不仅对学生身心健康有益，同时让优秀的传统文化深植学生心中并得以传承发扬。”这句话说得很有道理，现在科技飞速发展，这些经老一辈传承下来的优秀文化越来越难以跟上时代的脚步，我们必须采取一些措施，让这些优秀传统文化和新时代的特点结合起来。四十四中将井陉拉花与如今学生课间操的动作进行有机结合，既益于学生接受和喜爱，又使得井陉拉花得以流传，该校的做法值得效仿，希望有更多的学校能加入到传承井陉拉花等优秀传统文化的阵列中来。当然，除了学校，社会等其他层面也应采取相应措施以扶持井陉拉花等优秀文化的传承和发展，比如可以举办一些比赛，把全社会人民动员起来。

相信在有关部门和广大人民的共同努力下，以井陉拉花为代表的一批中华民族优秀传统文化一定能在当今时代中找到一席之地，永续发展。