略论辽朝人养生文化

2021-10-14邢忠利

速读·中旬 2021年11期

◆摘要：本文主要对辽朝人医学养生行为进行简述，包括名医荟萃、医术精湛、心理疗法三个子系统。众多医术精湛的名医在辽国崭露头角，甚至有的还运用心理疗法根除了患者的心理病痛。

◆关键词：辽朝人;养生;医术;心理疗法

社会主义市场经济体制下，激烈的竞争已经成为常态，导致人们严重的缺乏身体锻炼，最终形成精神压力过大、身体素质急速下降的局面。我们不妨返窥辽代人，探究其生活的场景，或许会对我们身心长久健康提供借鉴。

一、名医荟萃，内外皆有

辽国内外，名医众多。《辽史》云：“（韩）匡嗣以善医，直长乐宫，皇后视之犹子。”辽皇后视韩匡嗣为己出，足见此人医术精湛，深得皇后赏识。此外，（耶律敌烈）于“清宁元年（1055年），……禁盗有功，改北面林牙承旨。……有疾，上（辽道宗）命乘传赴阙，遣太医视之。”辽朝设有太医制度，以方便辽朝宫廷御用，直接体现出辽朝统治者对医学养生事宜的重视。

二、医术精湛，各有所长

道家气功养身之术在辽代继续沿袭。圣宗统和七年（989年）十一月“于阗（西域诸小国之一）遣张文宝进内丹书。”内丹术是指以“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。

针灸疗法在辽代有所发展，且擅长针灸之术的人并不在少数。《辽史》载：“（耶律）倍初市书至万卷，藏于医巫闾绝顶之望海堂。通阴阳，知音律，精医药、砭概之术。”由上易知，耶律倍作为辽太祖之长子，深受汉文化的影响，他擅长针灸之术，一定程度上促进了辽代针灸医疗事业的发展。

望闻问切“四诊疗法”在辽代被众多医家运用，成为治疗一般疾病的制胜法宝。察言观色，即可获知其病情。《辽史》有载云：“制心，小字可汗奴。父德崇，善医，视人形色，辄决其病”。同书又云：（萧胡笃）“曾祖敌鲁，明医。人有疾，观其形色即知病所在。”

有辽一代，因妊娠困难而导致妇女死亡和婴儿早夭之事是非常普遍的现象，为了降低母子的死亡率，辽朝皇室在产子之时将“产医妪置室中”。

辽代防冻技术与解剖学均十分发达。辽国冬季严寒风大、飞沙铺面，辽国女性为护肤，充分利用北方医疗条件为自己服务。《全辽诗话》引《西神脞说》云：辽时燕俗，妇人有颜色者，目为细娘，面涂黄，为佛妆。

三、心理疗法，根除病痛

心理治疗发展至今已相当发达，往往能起到“药到病除”了奇效。但窥之其源流，从《辽史》行文中即可探之一二。辽朝精通医学之人敌鲁就是用心理疗法治愈了枢密使耶律斜轸之妻的心理顽疾。《辽史》云：“（耶律）敌鲁精于医，察形色即知病原。虽不诊候，有十全功。……初，枢密使耶律斜轸妻有沉疴，易數医不能治。敌鲁视之曰‘心有蓄热，非药石所及，当以意疗。因其聩，聒之使狂，用泄其毒则可。於是令大击钲鼓於前。翌日果狂，叫呼怒骂，力极而止，遂愈。治法多此类，人莫能测。”

本人从《辽史》之行文中亦发现有如下记载，即：“耶律斜涅赤，……始字铎碗，早隶太祖幕下，尝有疾，赐樽酒饮而愈，辽言酒樽曰“撒剌”，故诏易字焉。”对于一位常有疾病的人而言，辽太祖赐樽酒饮而愈，虽存有疑虑，但不乏真实性的存在。对汉化程度很深的辽代契丹人而言，忠君思想渐入其心，契丹皇帝的赏赐可谓一剂良药治愈了这位大臣的疾病，也可能是《辽史》对此樽酒的功用夸大其词了。

参考文献

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[11]王玲.北京通史（辽代卷）[M].北京：北京燕山出版社，1990：361.