口述史视野下的羌族口弦音乐研究

张 强 黄萃青

羌族是中国最古老的民族之一，自称“尔玛”或“尔麦”，他们主要分布在北川、松潘、黑水、礼县和茂县等川西北高山峡谷地带，被亲切地称为“云端民族”。羌族人民能歌善舞，在他们的生产生活中除了用语言沟通外，其地方民族音乐也是情感和信息交流的重要工具，是该民族精神文化、风土人情和审美情趣的集中体现。

口弦是一种古老且外形较小的民间乐器，有其独特的音阶，曾流行于我国部分少数民族地区。口弦表演用于当地的婚丧礼俗与民俗节日中，其演奏音乐来自民歌、小调乃至即兴诗歌，演奏内容包括宗族历史、古代传说、日常劳作等。我国近20多个民族有口弦这件乐器，各民族有自己不同的独特称谓，在具体形态上也有铜制、铁制、竹制、单片、多片等不同，目前学界研究更多关注的是多片口弦以及其音阶与节奏之间的关系，而对单片竹制口弦的研究较少。羌族口弦作为竹制单片口弦于2011年列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。目前在羌族地区能够演奏口弦的不到三十人，存留下来的口弦曲目仅十余支。流行于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县的口弦在当地被称作“呃族”，曾是当地女性自娱自乐的重要乐器，过去村里的大多数妇女都会弹奏口弦。由于受到多元娱乐方式等众多现代文明的冲击，再加上其演奏技巧的难度之大，流行在松潘一带的口弦曲目日趋减少、濒于失传，当地会演奏的艺人现已为数不多，演奏技艺面临传承危机。介于此，笔者于2020年1月9日前往四川阿坝藏族羌族自治州，通过口述历史法对口弦演奏技艺做抢救性挖掘、保护工作，以期为少数民族传统艺术的保护、传承有所裨益。

一、访谈背景

受访者：罗斯塔，女，1951年10月出生，当地资深口弦演奏者

采访人：张强

访谈时间：2020年1月9日

访谈地点：阿坝藏族羌族自治州小姓乡大尔边村罗斯塔家中

文稿整理：赵丹琦、牛莉莉、徐彤、陈希然

二、访谈内容

1、张强（以下简称张）：罗老师好，听说您的口弦弹的很好，想问一下您是什么时候开始弹奏口弦的呢？

罗斯塔老师（以下简称罗）：小时候就会了，当时我还是小娃娃的时候就听母亲在扯这个口弦，觉得好听，就每次在她身旁边看边听，想这个好听的声音是怎么发出来的，还会变不同的声音，我觉得很有意思。后面就问我母亲，这个口弦是怎么扯的？嘴巴是怎么动的？母亲就开始教我了。

2、张：那请罗老师跟我们说说您是怎么弹口弦的？

罗：其实这个我也说不清楚，就是你要多练习,多去试。首先，左手无名指和小指得挽住这根麻线，然后大指、食指捏住这个位置的前孔，把口弦横过来，靠近嘴唇间，而且要微微张开。然后，右手的食指和中指扯动后孔的麻线，通过拉扯力度的大小、口腔形状、气息强弱和唇舌位置的变化，形成想要的调子。有很多音都是试出来的，你的嘴巴要变化，用喉咙去顶，这个手扯的时候也要慢慢去试而且要用巧劲，刚开始很难扯的好，用蛮力是扯不响的。你晓得这个绳子是用什么做的吗？是用我们当地的麻绳，是非常牢固的。我记得刚开始的时候我用力扯，根本弹不起来，后来连麻绳都被我扯断了，母亲还骂我好好一根麻绳都能被你扯断（罗斯塔笑了起来）。后来母亲就告诉我怎么用力，手指的位置要怎么放，哪个指头勾住绳子，怎么勾。比如说这个中指就至关重要，一定要放在这个小关节的位置，不然不好用力，后来我就照母亲说的这些慢慢去试，后面就真的扯响了。扯响了以后我就开始找音，找母亲扯的那些歌的音，一个一个去找，后来就慢慢的会扯完整的一个歌了。

3、张：那我们这个片区的口弦主要有哪几支歌呢？刚刚我们进门时，听您在弹得那支歌叫什么名称？

罗：我们当地的口弦曲多，二三十支肯定是有的，但目前我能扯的也就是五支，刚刚扯的这支歌叫《月勒卜》（音译，下文中省略），汉语叫《堆船子杆杆》，讲得是秋收，我们庆祝丰收的歌。“月勒卜”就是把那些长的杆杆堆起来，“月勒”是船子杆杆，就是这些嘛（手指着屋门旁边堆起的木头），“卜”是全部堆到一起。我们在丰收的时候大家都会扯这个来庆祝好收成，表达高兴喜悦的心情。

4、张：您弹的这个曲子，能哼得出来这个调调吗？能否唱一唱？

罗：嗯，能够哼的，我唱给你们听：共啊共啊共啊共，共啊共啊共，共啊共啊共啊共，共啊共啊共，共，淦，淦啊共啊共啊，共。这就是《堆船子杆杆》的主要调子，但可以根据需要，进行重复循环。

5、张：你们以前在学习弹口弦的时候，母亲是先教你们唱吗？然后再根据唱的调来调整口腔和舌根？

罗：唱调子和扯口弦基本都是一起，边哼这个调子就边慢慢去找个音。这就是舌根，这是舌头中间，有时候嘴型稍微张开，中间闭一点，像这样子，我扯给你看，你可以摸我喉咙的这个位置来感受一下（罗斯塔边介绍边示范），慢慢地这样尝试着就能够形成这样美妙的声音了。这就是我们祖先的智慧嘛，就像你们的声乐学习，将身体作为一个共鸣体，变成一个乐器将声音传达出来，我们的口弦也是，用自己整个口腔、嘴巴、舌头、舌根和喉咙，将自己想扯的调子或者想象的某个声音，由自己来控制，自己来指挥，将调子扯出来，同时也是表达自己内心的一个心情，有时候也是通过口弦把自己想说的话表达出来。

6、张：罗老师，麻烦您再介绍下一支歌？用当地语言怎么说呢？

罗：第二支调子就是媳妇跟婆婆之间的对话。用我们当地语言叫做《艾衣九族》，也可以叫“爪爪”。“艾衣”是婆婆的意思，“九族”说的是媳妇，放一起就表示婆婆和媳妇之间的对话。“爪爪”跟“艾衣九族”一样表达都是同一个意思，好坏都有的拉家常，也有可能是争吵，也有可能是关系很好，这个随便可以找个来理解，好话可以理解，坏话也是可以去理解的，好坏的意思都是可以的。媳妇和婆婆两人都扯着相同的一个调子，没得那种曲调的变化。这婆媳的对话是有很和睦的也有吵架的，但是如果真吵凶了哪个还来跟你扯这个口弦嘛，呵呵，早就嘴巴上吵起来了，但是也不一定，很多时候两个人的关系会通过扯口弦来表达。总之就是婆婆和媳妇通过口弦进行一种比较微妙的交流吧。我把这支《婆媳歌》扯给你听。（演奏示范中）

7、张：好听，这个好像会出现上下声部？一个是笃咚、笃咚、叮咚、叮咚。另外一个声部一直在底部持续的端端、端端，这是怎么弹出来的呢？

罗：你说的上声部是靠我舌头中间的位置来控制的。下面这个声部就是舌根后面从喉咙里头出来的，你仔细看、再仔细听（演奏示范中），这个舌根往下是通到一起的。你可以用手放在我这里感受一下，喉咙要放松，气要从下面顶上来，就是感觉你说话，这里是不是会动，就是这个感觉。然后你摸的喉咙这儿的位置是通的，高的那个调也是从这里顶上来的，就是用舌根稍微抬上来一点往上面顶，上面这个声部就出来了。

8、张：能再详细的解释一下吗？或者请您看一下我这样弹对不对？

罗：如果你能做到喉咙到口腔这块儿是通的，那么你的低音就容易出来，你做给我看看？跟着我刚刚发音的方式再试一下（张学习模仿中）。你看你喉咙这块儿就抵着了，试着放松不要太用劲，你摸我喉咙这个位置跟着我来，如果这个位置一直用力太大的话，声音就出不来了。你可以试试说话带着把舌头往上，舌根同时往上顶一点出来。转换低音时就压一点下去，喉咙到舌根这块儿是出低音的，然后舌根往前抬高一点的位置是高音。总之都是要用到舌根，它是总指挥，作用很大，但同时也是最难控制的。你刚刚出来的这个音有那么一点意思了。

9、张：上下音两者之间的配合与转换有没有诀窍呢？舌头和舌尖要不要卷？

罗：这个没有诀窍，如何转换也一时半会说不清，总之你要不停的去试，如果找到了这个音的话，你就记住这个位置是怎么找到的，这个音是怎么发出来的，下次你再弹这个曲子或者再弹这个音的话就可以立马找到了，慢慢的你弹的多了，很多调你也就会找得到了，曲子也自然就会了嘛。但是你说的两个声部一起出来的话，估计要做到这点，寨子里也没两个人能够做得到。舌头也不卷，卷了是不行的，如果卷的话，音都出不来，所以不能卷。其实，我觉得这种发音的方法跟我们从小的说话方式有很大关系，我们是习惯了这样子发生方法来说话，所以我们可以更好的控制和把握，但对你们来说就很难找到那个位置。

10、张：看来口弦的学习应该是需要一个长期的过程。能再介绍下一支歌吗？

罗： 第三支歌叫《挂美吉》，也叫《贝格伊斯》，就是“画眉鸟”的意思，“贝格”是画眉的意思，“伊斯”就是声音，主要是讲画眉鸟叫的声音很好听。这个调子跟前面两支就是在开头时候不一样，最后两句都是一样的，包括第四支《阿哈资衣力入塔卜塞》，每支的结尾最后两句都是相同的。

11、张：第三支《画眉鸟》一般是在哪些场合能够弹？第四支歌又是什么意思呢？

罗：《画眉鸟》这支调子随自己心情，随便什么时候弹都可以，总之开心的时候肯定会扯的。第四支调子讲的是就是今天大家在一起聊天，一起对歌，一起干活很开心，在即将结束活动、告别的时候就拿出口弦来一起扯这个调子。“阿哈资依力”就是在一起，“入撘卜塞”就是后面散了，也就是告别歌。

12、张：口弦有没有情歌吗？我是听热么说有一支歌叫《特曼》，关于情歌的，她说有这么一支口弦曲。

罗：是的，热么可以扯这支《特曼》，她也是可以扯的，我扯你听一下（示范中）。

13、张：这个结尾好像也跟前面几支有些相似？

罗：是的，后面基本是一样，就每支歌的开头不一样，这五支都是开头不同，后面结尾基本相同。

14、张：目前您会的就是这5支曲子吗？

罗：是的，《堆船子杆杆》《婆媳对话》《画眉鸟》《告别》《爱情歌》这五支。

张：今天谢谢您，罗老师，跟我们分享了这么多弹奏的方法和好听的曲子。

三、小结

通过对羌族少数民族口弦的口述分析可以发现，它音色较朴实柔和，其中低音类似人声。口弦没有高音，但熟练的演奏者也可以通过交错的节奏表达更多的音调，演奏出魅力无穷的旋律。由于它的中低音与人声相似，具有音乐和语义的双重功能，因此能够传递更多的语言信息，具有特殊的话语功能，所以在日常生活中，除了用语言来沟通和传达信息之外，第二个最重要的方式就是用音乐来传播情感和表达思想。作为一种借音说话的方式，口弦就像羌族人民的另一种语言。口弦亦可传递青年男女间的爱情，即男子将自制的口弦送给心仪的女子，不仅展现男子的手艺、才能，更向对方传达了爱意与深情，以委婉而有力的方式替代了语言并将心中的含蓄情怀表达至深。

口弦及其演奏活动已是羌族人民生产、生活中密不可分的一部分，作为当地人们的娱乐与交流方式，不仅呈现了少数民族的生活方式与民俗风情，并以特殊手法记述了当地历史、传说、典故等文化遗产。松潘县小姓乡目前能够弹奏口弦的艺人，据统计仅有罗斯塔、如妹、达洛、龙措、如妹簇、热么等不到十位，能够弹奏的曲目除了以上五支，另有《放船子杆杆》《画眉鸟第二首》等，也为数不多，其传承面临危机，期待更多学者、艺人及相关部门给予关注与扶持。